アーマ

アーマ
カナウジ王
治世	西暦8世紀半ば
前任者	ヤショヴァルマン
後継	ダンドゥカ
問題	ドゥンドゥカ、ラトナガンガ
王朝	ヴァルマン
父親	ヤショヴァルマン
母親	スヤシャ（ヤショデヴィとも呼ばれる）
宗教	ジャイナ教

アーマは中世インドの王であり、8世紀から9世紀にかけてカナウジ王国とその周辺地域を統治しました。ジャイナ教の年代記によると、彼はヤショヴァルマンの息子であり後継者でした。

ジャイナ教のアカウント

ジャイナ教の修行者バッパバティスリの伝記であるジャイナ教の年代記「バッパバティ・スリ・チャリタ」には、ヤショヴァルマンの首席女王スヤシャがラマサイニャでの亡命中にアーマを出産したと記載されている。^[1]ヤショデヴィとも呼ばれるこの女王は、別の女王による陰謀により追放されました。^[2]

アーマはモデラカプラでジャイナ教の僧侶シッダセーナに育てられましたが、後に母と共に王位に復帰しました。王子としてアーマは浪費家であったため、ヤショヴァルマンは彼に倹約を要求しました。これに苛立ったアーマはモデラカプラに戻りました。プラバンダ・コーシャ（Prabandha Kosha）によると、ヤショヴァルマンは晩年に病に倒れると、アーマをカンナウジに呼び戻し、新たな王に任命しました。プラバヴァカ・チャリタ（Prabhavaka Charita）とプラバンダ・コーシャ（Prabandha Kosha ）は、アーマが749年から753年（紀元807年から811年）に王位に就いたと示唆しています。 ^[1]

Prabhavaka-Charitaによると、アーマはかつて頭に輝く宝石をつけたコブラ(ナーガ)を捕まえたそうです。このため、ジャイナ教の僧侶バッパバティスリは彼に「ナーガヴァロカ」という称号を与えました。^[3]

アマはラージャグリハ（マガダ）の王サムドラセナとガウダのダルマを征服しました。^[4]プラバンダ・コーシャによれば、詩人ヴァクパティは治世中にマドラ・マヒ・ヴィジャヤ（「マドラの征服」）を作曲した。 Prabhavaka Charita は、代わりにテキストをMadhu-Matha-Vijayaと呼びます。^[5]

アーマはカンナウジの支配権を失い、ゴパギリ（現在のグワリオール）へ移住した。彼はジャイナ教に傾倒していた。^[6]プラバンダ・コーシャ（紀元前1世紀）には、彼がゴパギリ（現在のグワリオール）にマハヴィーラの祠を建立したと記されている。 ^[7]ジャイナ教の影響下で、彼は息子のドゥンドゥカに王位を譲った。彼はマガダ・ティルタに隠棲し、832年から833年（紀元890年）にそこで亡くなった。^[8]

ドゥンドゥカは息子のボージャによって殺害された。ボージャの後継者については何も情報が残っていない。^[2]

スカンダ・プラーナアカウント

スカンダ・プラーナによれば、アーマはカンニャークブジャ（カンナウジ）の有力な王であった。彼の治世中、王国のヴィシュヌ派は仏教僧の影響を受けて仏教に改宗したが、後に再びヴィシュヌ派に改宗した。彼にはラトナガンガという娘がおり、彼女はかつての封建国者であったクマラパラと結婚した。クマラパラは当初パンジャーブ地方を統治していたが、後にモハラプラの支配者となった。^[8]

歴史性

ジャイナ教の年代記作者がアーマをヤショヴァルマンの息子であり後継者であったと主張するのは歴史的に正確であるように思われる。8世紀半ば、同世紀最後の四半世紀にアユダ王朝が出現するまで、カナウジを統治した王は他に知られていない。 ^[6]

ジャイナ教におけるアーマによるサムドラセナとダルマの征服の記述には神話的要素も含まれるが、歴史的出来事に基づいていると思われる。これら2つの地域はヤショーヴァルマンの領土の一部であり、ヤショーヴァルマンがラリタディティヤ・ムクタピダに敗れた後、あるいは彼の死後に、その支配者が独立を宣言した可能性がある。サムドラセナの正体は定かではない。一部の歴史家はダルマをパーラ朝の王ダルマパラと同一視しているが、ダルマパラは後のアユダ王の治世中にカンナウジを征服している。歴史家シャーム・マノハル・ミシュラによると、アーマはパーラ朝が勢力を強める前にダルマパラを破った可能性が高いが、最終的にはダルマパラが勝利したとされている。DCシルカールによると、アーマはおそらくそれ以前のパーラ朝の王と戦ったが、ジャイナ教の年代記作者はその王をダルマパラと混同した可能性がある。^[4]

ヴァクパティ自身によれば、彼はヤショーヴァルマンの治世中に『ガウダヴァホ』を著す前に『マドゥ・マタ・ヴィジャヤ』を著したという。したがって、『プラバーヴァカ・チャリタ』が『マドゥ・マタ・ヴィジャヤ』をアーマの治世中に著したと主張するのは歴史的に正確ではない。アーマの治世中に著されたこの経典の正しい名称は「マドラ・マヒ・ヴィジャヤ」 （「マドラ地方の勝利」）であると思われる。この名称は、アーマがマドラ地方を征服したことを示唆しており、ラリタディティヤもマドラ地方を征服したとされている。シャーム・マノハル・ミシュラは、ラリタディティヤの後継者たちは、ジャヤピダが奪還するまで、この地域をアーマに奪われていた可能性があると理論づけている。^[5]

ミシュラは、アーマの治世末期におけるゴーパギリ、あるいはゴーパラギリ（グワリオル）との関わりについて、次のように解釈している。「アーマは、首都カンナウジをめぐるパーラ朝、プラティハーラ朝、そしてラーシュトラクータ朝による三国抗争で王国の支配権を失った。その結果、彼はグワリオルへ移らざるを得なくなり、そこで家臣として統治したと考えられる。^」[9]

ナガバタⅡとの同一化

ジャイナ教の年代記には、ナーガヴァロカがアーマの称号として記されている。「ナーガヴァロカ」と「ナーガバタ」の類似性に基づき、複数の初期の歴史家がアーマをプラティハーラ朝の王ナーガバタ2世と同一視した。これらの歴史家には、F.キールホーン、GHオジャ、DRバンダーカル、KMムンシ、ダシャラタ・シャルマ、BNプリなどが含まれる。^[8]

この特定は以下の点に基づいています: ^[10]

• 両王は9世紀前半に統治し、西暦833年頃に亡くなった。
• 二人ともナーガヴァロカという称号を持っていました。
• 二人にはボジャという名前の孫がいた
• 両者ともガウダのダルマ王のライバルであった。

シャム・マノハル・ミシュラ（1977）は、次のような議論に基づいてこの理論に反対している。^[11]

• ジャイナ教の年代記は、アーマをヤショヴァルマンの息子であると満場一致で記述しており、ナーガバタ二世はヴァツァラジャの息子であったとしている。
• ジャイナ教の年代記によれば、アーマは西暦750年頃に王位に就き、ナガバタ2世はそれからほぼ半世紀後に王位に就いた。
• アマとナガバタ 2 世が同一人物であると述べた歴史的記録はありません。
• ナガヴァロカというタイトルはナガバタ 2 世だけのものではありませんでした。他の王（ナガバタ1世など）もそれを受け入れました
• ジャイナ教の記述によれば、アマは詩人ヴァクパティとジャイナ教僧バッパバティスリをひいきにしていた。これらの二人の人物はナーガバタ二世とは関係がない
• アマの息子で後継者はドゥドゥカでしたが、ナーガバタ2世の息子で後継者はラマバドラでした。
• ジャイナ教の伝承によると、アーマの孫ボージャは父王を殺害した取るに足らないジャイナ教の王でした。一方、ナーガバータの孫ボージャは重要な王であり、ヴィシュヌ派の王でした。

その他の識別

9世紀前半、カンナウジは「-ayudha」で終わる名を持つ一族の統治者によって統治されていました。聖クリシュナスワーミ・アイヤンガーは、ヴァジュラユダとインドラユダはアーマの別名であると説きました。しかし、この説はジャイナ教の記述と矛盾しています。^[12]

歴史家ブッダ・プラカシュは、アーマをグワリオル近郊のラノドで発見された碑文に登場する王アヴァンティヴァルマンと同一視した。しかし、この説を裏付ける具体的な証拠はない。^[13]

参考文献

1. シャム・マノハール・ミシュラ、1977、p. 115.
2. ラマ シャンカール トリパティ 1964、p. 211.
3. シャム・マノハール・ミシュラ、1977年、p. 116.
4. シャム・マノハール・ミシュラ、1977 年、117–118 ページ。
5. シャム・マノハール・ミシュラ、1977、p. 119.
6. シャム・マノハール・ミシュラ、1977、p. 117.
7. シャム・マノハール・ミシュラ、1977年、p. 120.
8. シャム・マノハール・ミシュラ、1977年、p. 121.
9. シャム・マノハール・ミシュラ、1977年、120–121ページ。
10. シャム・マノハール・ミシュラ、1977年、p. 122.
11. シャム・マノハール・ミシュラ、1977年、122–123ページ。
12. シャム・マノハール・ミシュラ、1977年、p. 125.
13. シャム・マノハール・ミシュラ、1977年、125–126ページ。

参考文献

• ラマ・シャンカール・トリパティ（1964年）。カナウジの歴史: イスラム教徒の征服まで。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0478-4。
• シャム・マノハール・ミシュラ（1977年）。カナウジのヤショヴァルマン。アビナブ。OCLC  5782454。