ジチェ・チャーターハウス

ジチェ・チャーターハウス
ジチェ・チャーターハウス
宗教
統治機関	スロベンスケコンヒツェ市
位置
位置	ジチェ、スロベニア
	ジチェ・チャーターハウスのインタラクティブマップ
座標	北緯46度18分39.96秒東経15度23分33.39秒 / 北緯46.3111000度東経15.3926083度 / 46.3111000; 15.3926083
建築
創設者	シュタイアーマルクのオタカル3世

スロベニアのカルトゥジオ会修道院

ジチェチャーターハウス、セイズチャーターハウス(ドイツ語: Kartäuserkloster Seiz、ラテン語: Domus in Valle Sancti Johannis ) ^{[1] は、洗礼者聖ヨハネとしても知られるジチュニツァクリークの狭い谷にある}カルトゥジオ会の修道院またはチャーターハウスでした(スロベニア語: dolina svetega Janeza Krstnika) ）ジチェ村（ドイツ語：ザイツドルフ）近くの修道院とスロベニア北東部スロベンスケ・コンジツェ市の集落シュピタリッチ・プリ・スロベンスキー・コンジツァにある洗礼者聖ヨハネに捧げられた教会にちなんでいる。

ジチェ修道院は当時のドイツ勢力圏内で最初のカルトゥジオ会修道院であり、フランスとイタリア以外では最初の修道院でもありました。^[2]

チャーターハウス財団と設立証書

ジチェ修道院は、1155年から1165年にかけて、シュタイアーマルク辺境伯オットーカル 3世[ ^3]と、その息子でトラウンガウ家のシュタイアーマルク公オットーカル4世によって設立され、二人ともここに埋葬されている。 ^[4]ジチェ修道院の設立証書は1165年に遡り、グラーツ（オーストリア）のシュタイアーマルク州公文書館に保管されている。証書の最後の行には、ジチェ修道院の初代院長ベレムントの名が既に記されている。^[5]

擬語語源

次の伝説は、修道院の名前の擬似語源です。シュタイアーマルク辺境伯オットーカル3世は、第2回十字軍遠征から帰還後、休息を望み、ゴノビッツ出身のレオポルドを訪ね、コニツェ山（スロベニア語：Konjiška gora ）で狩猟をしました。偶然、彼は山の南側の薄暗い窪地に来ました。そこで突然、真っ白な雌鹿が彼の目の前に現れました。彼は魔法にかけられたように馬でその雌鹿を追いかけましたが、捕まえることができず、暑い夏の午後（洗礼者ヨハネの日）に日陰で眠り込んでしまいました。彼の夢に白い毛皮のコートを着た男が現れ、自分が洗礼者ヨハネであると明かし、この地に修道院を建てるように命じました。その時、狩人の叫び声に驚いたウサギがオットーカルの膝に飛び乗りました。聖人の像が消えると、オットーカルは叫んだ。「ウサギだ、見て、ウサギだ！」このウサギのおかげで、修道院は長い間「セイツ修道院」（ウサギのスロベニア語の発音はzajec 、ドイツ語ではSeizと表記される）と呼ばれ、紋章には頭文字「S」が付けられている。^[6]

名前

何世紀にもわたり、ジチェ修道院の名は、初期の文書に様々な形で登場しています。Seitz (1185)、Sitze (1186、1243)、Seiz (1202、1234)、Sishe (1229)、Seitis (1233)、Sits (1235、1257)、Siz (1237)、Syces (1240)、Sic (1243)、Syces (1245)、Siths (1247)、Seits (1257)。

ジチェ修道院の建築

グランド・シャルトリューズから派遣された建築監督の平信徒修道士アイナールは、敷地の配置に多大な影響を与えました。最初の緊急修道院は少なくとも1165年まで建設されました。シャルチュ会修道院の設計は通常、3つの基本要素、すなわち修道院教会、小さな十字回廊（小回廊）、そして大きな十字回廊で構成されていました。初期のフランスの修道院と同様に、ここにも2つの修道院が建てられました。

上の回廊（ドムススーペリア）は、カルトジオ会の厳格な規則に従って生活していた修道院の修道士たちが、各小部屋で瞑想的な祈りや個々の作業に時間を費やしていた場所です。大回廊は修道院の小部屋とつながっており、修道士たちが埋葬されたゴッズエーカーもありました。ジチェ修道院には、最初は中央に十字架が置かれていました。15 世紀に十字架は取り除かれ、修道院長たちが埋葬された墓地礼拝堂に置き換えられ、現在まで保存されています。小回廊は共同部屋とつながっており、洗礼者ヨハネ教会と聖具室への入り口として機能していました。参事会集会所、食堂（共同の食堂）、キッチン、ドミトリー（祭日や日曜日の典礼に参加する平信徒の寝室）などの共同部屋は、小回廊を取り囲むように建てられました。

下層ドムス（ドムス・インフェリオル）はシュピタリッチの集落にあり、在家の修道士たちが礼拝に割く時間が少なく、農業、ブドウ栽培、牧草製造、製材所、レンガ造りなどの肉体労働に従事し、上層の修道院を支え、その繁栄に貢献していました。彼らのほとんどは読み書きができず、総督（プロクラトール）の指導と説明の下でミサに耳を傾けていました。厳しい修道会の制限により、カルトゥジオ会は人々の間で直接活動することができませんでしたが、彼らは慈善活動の良い手本でした。下層修道院にはホスピスと呼ばれる施設もあり、困っている人々に金銭、衣服、食料、薬などの慈善活動が行われました。薬はカルトゥジオ会図書館の処方箋に基づいて、自家製ハーブで作られていました。シュピタリッチの修道院の建物はすべて解散後に取り壊され、教会だけが残りました。

歴史

この修道院は、フランスのグルノーブル近郊のグランド・シャルトリューズ出身のカルトゥジオ会修道士と一般の修道士によって設立され、王室の親戚でありプロヴァンスのダーボン・シャルトルーズ修道院長でもあったコーンウォール伯ベレマンド修道院長が率いていました。

西方ローマカトリック教会の大分裂の際、ローマ教皇ウルバヌス6世は、約20年間（1391年から1410年）にわたり、ジチェ修道院長の居城であったジチェ修道院に居を移しました。ジチェ修道院長は、バーリ出身のヨハネ（1391年）、クリストファー（1391年～1398年）、シエナ出身のステファン・マコーニ（1398年～1410年）の3人が修道院長に就任したため、当時、ジチェ修道院長はシャルトゥス会の最高方針を策定し、すべての重要な決定を下しました。

スティーブン・マコニ

カルトジオ会の総長で、列福されたステファン・マコニ（ジチェの修道院長）は、シエナの聖カタリナの友人であり、彼女の列聖手続きの強力な支持者でもありました。また、ローマ教皇とその他の教皇を支持するために分裂し、アヴィニョン出身の対立教皇を支持していたカルトジオ会とヨーロッパの修道院の再統合にも尽力しました。

フィリップ・フォン・ザイツ

1300年頃、フィリップ・フォン・ザイツ（ドイツ語で「カルトジオ会修道士フィリップ」）としても知られる彼は、ジチェ修道院で叙事詩『Vita beate virginis Marie et salvatoris rhythmica』（1230年頃）^{[7]を改稿し、}中高ドイツ語で10,133行の詩を作り上げた。^[8]カルトジオ会修道士たちは謙虚であったため、作品に署名を残さなかったが、dem hûs ze Seitz（中高ドイツ語で「ジチェの家で」）の追伸から、この詩がジチェ修道院で書かれたことが明らかである。

1531年、修道院はオスマン帝国の襲撃を受けました。これが修道院の影響力と財産の衰退の始まりとなりました。1564年には修道院長の手に渡り、1591年にはグラーツのイエズス会の手に渡りました。1593年にはカルトゥジオ会によって奪還され、その後再び繁栄しました。

1782年、ヨーゼフ2世は修道院を廃止した。これは、ヨセフ改革の下で最も早く解散された修道院の一つであった。修道院は荒廃を許された。修道院が解散された際、多種多様な医薬品やその他の物資を備えていたジチェ薬局の目録も作成された。 ^[9]

ジチェ修道院の廃墟は、 1826年に帝国宗教基金（Religionsfond）から競売でヴィンディッシュ＝グレーツ公爵ヴェリアントによって購入され、第二次世界大戦終結まで同公爵家の所有物でした。現在、ジチェ修道院の所有者はスロヴェンスケ・コニツェ市です。

修道院教会

カルトゥジオ会修道院教会は洗礼者聖ヨハネ（エクレシア・マヨール）に捧げられ、1190 年 10 月 24 日にゴドフリー総主教によって奉献されました。

シュピタリチの聖母マリア訪問修道院教会（エクレシア・ミノル）も1190 年に奉献されました。フランスの後期ロマネスク様式で建てられ、今日までほとんど変わっていません。

修道院教会のゴシック様式の窓
側身廊後陣
日時計
メインアーチポータル、ビジテーション教会、ピタリチ
アーチポータルのルネット

図書館

すぐに修道院は領土内外の文化と政治の中心地となった。1487年5月30日、カオルレ司教がアクイレイア総大司教の使者としてジチェ修道院に滞在した。司教の秘書パオロ・サントニーノはその旅程^[10]に、修道士たちが2,000冊以上の蔵書（ほとんどが写本）を所有しており、これはバチカン図書館を除くすべての図書館よりも多いと記していた。現在知られているのは120冊で、さらに100冊ほどの断片が残っている。16世紀半ば、その前の半世紀に起きた数々の悲劇的な出来事の結果、修道院はほぼ放棄され、シュタイアーマルク大公カール2世は蔵書をグラーツのイエズス会大学の図書館に移すよう命じた。

ジチェ写本

カルトゥジオ会は、口頭で宗教を説くことは決してなく、書物によって宗教を広めることに努め、外国語（主にドイツ語、ラテン語、ギリシャ語）に精通し、優れた文章力を持つ者だけを受け入れました。彼らは人生の大部分を、既存のテキストの正確な写本の作成に加え、神学から天文学、実用科学から文学的な性質のものまで、幅広い分野にわたる新しいテキストの創作に費やしました。現存するテキストの中には、この地域、そしてより広範な中世ヨーロッパ圏の知的遺産の一部となる、注目すべき作品が数多く含まれています。

写本の大半が失われているにもかかわらず、この印象的な図書館の残骸は、中世の書物が数世紀にわたって継続的に発展してきた過程を知る上で貴重な手がかりを与えてくれます。今日では、約120点の写本と100点の断片が知られています。これは全体のほんの一部に過ぎず、この小さな部分でさえほぼ完全にスロベニア国境の外にあります。しかし、これはスロベニアから出土した唯一の中世写本群であり、一つの修道院共同体内でほぼ4世紀にわたって途切れることなく写本が制作されてきた過程を追うことを可能にしています。ジチェ修道院の写本には、ジチェや近隣のユルクロシュテル修道院に住んでいた著者によって書かれた著名なテキストが数多く含まれています。例としては、ジチェのフィリップ（ザイツ）、ニコラウス・ケンプ、シュヴァーベンのシフリートによるテキストが挙げられます。

これらの写本の中には、おそらく後援者であった外部の修道士や写本作家の署名があるものもあり、彼らの手書きの作品は古文書学における豊かな様式を体現しています。また、これはスロベニアにおいて、装飾的な（ペンワーク）頭文字の発展を辿り、「ジチェ様式」について語ることができるほど完全な写本群としては唯一のものです。一部の写本には、専門の画家や、当時の慣習であった巡回画家によって描かれた、色鮮やかな頭文字やその他の装飾要素も見られます。

ガストゥズイン

客人や訪問者は常に修道院の壁の外に案内されました。シュピタリチの修道院が解散した後、客人はスロベニア最古の宿屋とされるガストゥシュ・イン（1467年創業）で迎えられました。

現在

現在、ジチェ修道院は重要な歴史的・文化的建造物となっており、年間約2万人が訪れます。専門家の監督の下、再建工事は現在も進行中です。近代的な手法を取り入れ、ジチェ修道院では夏季に多くの文化イベントや結婚式が開催され、この地域の修道院の人々に歴史的記憶を蘇らせようと努めています。

ジチェ修道院創立850周年を記念し、2018年6月24日にスロベニア共和国政府により、修道院は国家重要文化財に指定されました。

かつての修道院と共同建物の遺跡
オールセインツ墓地の礼拝堂を備えた旧大回廊
塔のある防御壁
墓地の礼拝堂、詳細
洗礼者聖ヨハネ修道院教会
翼のある牛のレリーフ
修道院のハーブガーデンから見たジチェ修道院
1656年の修道院のテーブル（複製）
1656年の修道院のテーブル、詳細

注記

^ シュレーゲル、ゲルハルト;ホッグ、ジェームス・レスター編。 (2004)。カルトゥシエンセ修道院。 Analecta Cartusiana (ドイツ語)。 Vol. 185、2.ザルツブルク大学: 英国およびアメリカ主義研究所。 p. 43.ISBN 978-3-900033-03-3. ISSN 0253-1593.
^ ゴロブ・ナタシャ (2007)。Kulturna dediščina Žičke kartuzije (スロベニア語)。オブチナ・スロベンスケ・コンヒツェ。 p. 13.ISBN 978-961-92153-0-2。
^ ほとんどの中世の修道院と同様に、創建伝説があり、この場合はオッタカルが狩猟中に密林で迷子になったときにこの場所に導かれたことが伝えられています。
^ 遺体は後にレイン修道院に移された。
^ ゴロブ・ナタシャ (2007)。listinah Zgodovinskega arhiva Celje の Žička kartuzija v rokopisih (スロベニア語)。ズゴドビンスキー・アルヒフ・ツェリエ。 p. 13.ISBN 978-961-6448-16-1。
^ ゴロブ・ナタシャ (2007)。listinah Zgodovinskega arhiva Celje の Žička kartuzija v rokopisih (スロベニア語)。ズゴドビンスキー・アルヒフ・ツェリエ。 p. 12.ISBN 978-961-6448-16-1。
^ アドルフ・フェグトリン編。（1888年）。Vita beate virginis Marie et salvatoris whistica [聖母マリアと救世主の韻律の生涯]。シュトゥットガルトの Bibliothek des Literarischen Vereins [de] (ラテン語とドイツ語)。 Vol. 180.テュービンゲン。OCLC 634979362。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)2018年再版：ISBN 978-0-366-72974-6、ISBN 978-1-391-48339-9
^ ホフマイスター、ヴェルンフリート。「Sreische Literatur im Mittelalter | Philipp v. Seitz: Marienleben」（ドイツ語）。2018年9月19日に取得。
^ Zdovc、Vinko: Žička kartuzija、Kratka zgodovina bogate preteklosti kartuzije 1165-1782。スロベンスケコンジツェ 1997
^ カリンツィアの旅程、スティリアとカルニオーラ (1485-1487)、翻訳。ロベルト・ガリアルディ、1999 年出版、Biblioteca de L'unicorno。 ISBN 88-8147-202-3

北緯46度18分39.96秒東経15度23分33.39秒 / 北緯46.3111000度東経15.3926083度 / 46.3111000; 15.3926083

[1] シュレーゲル、ゲルハルト;ホッグ、ジェームス・レスター編。 (2004)。カルトゥシエンセ修道院。 Analecta Cartusiana (ドイツ語)。 Vol. 185、2.ザルツブルク大学: 英国およびアメリカ主義研究所。 p. 43.ISBN 978-3-900033-03-3. ISSN 0253-1593.

[2] ゴロブ・ナタシャ (2007)。Kulturna dediščina Žičke kartuzije (スロベニア語)。オブチナ・スロベンスケ・コンヒツェ。 p. 13.ISBN 978-961-92153-0-2。

[3] ほとんどの中世の修道院と同様に、創建伝説があり、この場合はオッタカルが狩猟中に密林で迷子になったときにこの場所に導かれたことが伝えられています。

[4] 遺体は後にレイン修道院に移された。

[5] ゴロブ・ナタシャ (2007)。listinah Zgodovinskega arhiva Celje の Žička kartuzija v rokopisih (スロベニア語)。ズゴドビンスキー・アルヒフ・ツェリエ。 p. 13.ISBN 978-961-6448-16-1。

[6] ゴロブ・ナタシャ (2007)。listinah Zgodovinskega arhiva Celje の Žička kartuzija v rokopisih (スロベニア語)。ズゴドビンスキー・アルヒフ・ツェリエ。 p. 12.ISBN 978-961-6448-16-1。

[7] アドルフ・フェグトリン編。（1888年）。Vita beate virginis Marie et salvatoris whistica [聖母マリアと救世主の韻律の生涯]。シュトゥットガルトの Bibliothek des Literarischen Vereins [de] (ラテン語とドイツ語)。 Vol. 180.テュービンゲン。OCLC 634979362。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)2018年再版：ISBN 978-0-366-72974-6、ISBN 978-1-391-48339-9

[8] ホフマイスター、ヴェルンフリート。「Sreische Literatur im Mittelalter | Philipp v. Seitz: Marienleben」（ドイツ語）。2018年9月19日に取得。

[autogenerated1997-9] Zdovc、Vinko: Žička kartuzija、Kratka zgodovina bogate preteklosti kartuzije 1165-1782。スロベンスケコンジツェ 1997

[10] カリンツィアの旅程、スティリアとカルニオーラ (1485-1487)、翻訳。ロベルト・ガリアルディ、1999 年出版、Biblioteca de L'unicorno。 ISBN 88-8147-202-3