アシム・イブン・アビ・アル・ナジュド
アシム・イブン・アビ・アン・ナジュド | |
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| 死亡 | 西暦745年 ヒジュラ暦127年 |
| 主な関心事 | コーラン |
| その他の名前 | アブー・バクル・アシム・イブン・アビ・アル・ナジュド・アル・アサディ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| イスラム教指導者 | |
| 教師 | アブ・アブド・アル・ラフマン・アル・スラミ |
学生 | |
アブー・バクル・アーシム・イブン・アビー・アル・ナジュド・アル・アサディ（745年没 / ヒジュラ暦127年没）[ 1 ] [ 2 ]は、一般的にアーシム・イブン・アビー・アル・ナジュドとして知られ、イスラムの伝統によれば、キラーアト（クルアーンの異読）の7人の主要伝承者の1人でした。アラブ[ 3 ]起源で、ハフスによって伝えられた彼のクルアーン朗唱法は、一般的にイスラム世界で最も一般的で人気のある聖典朗唱法です。[ 4 ]
彼は人生の大半をクーファで過ごしたが、盟約によりバヌ・アサド・イブン・フザイマと関係があった。また、彼と同じく朗誦伝承者であるアブー・アムル・イブン・アル＝アラも彼に師事した。
クーファ出身であったにもかかわらず、アーシムの朗誦は当初そこでは人気がなかった。[ 5 ]クーファのほとんどの朗誦者とは異なり、彼は預言者の仲間であるアブドゥッラー・イブン・マスードによって書かれたウスマーン以前のスタイルのクルアーンを受け入れなかった。[ 5 ]クーファの人々のほとんどは、ウスマーン版が正典となった後も、しばらくの間そのスタイルに基づいて朗誦を続けた。[ 1 ]最終的に、ムシャフの標準化によりこれは変わり、アーシムの朗誦はイスラム世界の標準となった。実際、7つの主要な朗誦方法のうち、イスラム世界で特に一般的になったのは2つだけである。エジプト以外のアフリカの多くの地域でナフィ・アル・マダニの方法と、イスラム世界の残りの地域全般でアーシムの方法である。[ 6 ]
彼は西暦745年、ヒジュラ暦127年に亡くなった。[ 2 ]
ワーシュとアシムの朗読の比較
ワルシュの「アン・ナアフィー」朗誦は、ハフスの「アン・アシム」朗誦とは正書法が異なる。大部分の相違は意味に影響を与えない。しかし、場合によっては、相違によって節の含意が変化する。2節184節において、ハフスは「…貧しい人に食事を与えることの代償として…」と朗誦する。一方、ワルシュは「…貧しい人々に食事を与えることの代償として…」と読む[ 7 ]。その他の正書法の異形としては、以下のものがある。
| ログイン して翻訳を追加する | 大事なこと | ハフス | ワーシュ | 章と節 |
|---|---|---|---|---|
| يَعْمَلُونَ | تَعْمَلُونَ | あなたがやる | 彼らはそうする | アル・バカラ 2:85 |
| وًأَوْصّى | وَوَصَّى | 禁じられた | 指示された | アル・バカラ2:132 |
| سَارِعُوا | وَسَارِعُوا | そして急いで | 急いで | アル・イムラン3:133 |
| مَا تَنَزَّلُ | مَا نُنَزِّلُ | 私たちは送りません... | 降りて来ない… | アル・ヒジュル15:8 |
| قُل | قَالَ | 彼は言った | 言う！ | アル・アンビヤー21:4 |
| كَثِيرًا | كَبِيرًا | 強力な | 多数の | アル・アフザブ33:68 |
| بِمَا | فَبِمَا | それは何 | それは | アル・シューラ42:30 |
| نُدْخِلْهُ | يُدْخِلْهُ | 彼は彼を入らせる | 彼を入らせる | アル・ファトフ48:17 |
ハフスとワルシュのコーランの朗唱におけるもう一つの大きな違いは、単語の発音です。現代のコーランには発音区別符号（タシュキルと呼ばれる）が用いられており、場合によっては単語の発音が異なると意味が異なる場合があります。以下にいくつか例を挙げます。
| ログイン して翻訳を追加する | 大事なこと | ハフス | ワーシュ | 章と節 |
|---|---|---|---|---|
| مَلِكِ | مَالِكِ | 所有者 | 王 | アル・ファティハQ1 :4 (ウォーシュでは Q1:3) |
| يٌكَذّبُونَ | يَكْذِبُونَ | 彼らは嘘をつく | 彼らは嘘をつかれた（または）否定する | アル バカラQ2 :10 (ウォーシュでは Q2:9) |
| قُتِلَ | قَاتَلَ | そして多くの預言者が戦った | そして多くの預言者が殺された | アル・イムランQ3 :146 |
| سَاحِرَانِ | سِحْرَانِ | 2つの魔法の作品 | 2人の魔術師 | アル・カスアスQ28 :48 |
参考文献
- ^ a bナセル、シェイディ・ヘクマット (2013).クルアーンの多様な読み方の伝達：「タワートゥル」の問題と「シャワード」の出現。ライデン ボストン: 素晴らしいです。 p. 57.ISBN 9789004240810。
- ^ a bムハンマド・ゴニエムとMSMサイフラー、「十人の読者とその伝達者」。(c) Islamic Awareness。2002年1月8日更新。2016年4月11日アクセス。
- ^バヌ・アサド
- ^ビューリー、アイシャ。「クルアーンの七つのキラーアト」 2006年5月1日アーカイブ、ウェイバックマシン、アイシャ・ビューリーのイスラムホームページ
- ^ a bナセル『列聖』 57ページ。
- ^シリル・グラス『イスラム新百科事典』 268ページ。ヒューストン・スミスによる序文。ランハム：ロウマン＆リトルフィールド、2003年。ISBN 9780759101906
- ^ A.ブロケット『クルアーンの二つの伝承に関する研究』、博士論文、セント・アンドリュース大学、スコットランド、1984年、138ページ
