イースター[注 1 ]は、パスク（/ p æ s k /）またはパスカ[注 2 ]（アラム語：פַּסְחָא、paskha、ギリシャ語：πάσχα、páskha）あるいは復活日曜日[注 3 ]とも呼ばれ、キリスト教徒の祭りおよび文化的祝日であり、イエスの復活を記念する。新約聖書には、イエスが 西暦30年頃、カルバリの丘でローマ人によって磔刑に処され、埋葬されて3日目に復活したことが記されている。[ 12 ] [ 13 ]これは、イエスの受難の最高潮であり、その前に断食、祈り、懺悔の40日間の期間である四旬節（または大四旬節）がある。
イースターを祝うキリスト教徒は、一般的にイースター前の四旬節の最後の週を聖週間と呼びます。これは、西方キリスト教では枝の主日（イエスのエルサレム入城を祝う日）に始まり、イエスの裏切りを悼む水曜日（聖水曜日）を含み、 [ 14 ]また、聖木曜日（聖餐と最後の晩餐を記念する）を含むイースター三日間、[ 15 ] [ 16 ]とイエスの磔刑と死を記念する聖金曜日を含む日が含まれます。 [ 17 ]東方キリスト教では、同じ出来事がすべて「聖なる」または「聖にして偉大な」で始まる日の名前で記念されており、イースター自体は大復活祭と呼ばれることもあります。西方キリスト教と東方キリスト教の両方において、復活祭（イースターまたはパスカル・シーズンとも呼ばれる）はイースターサンデーに始まり、7週間続き、50日目のペンテコステサンデーに終わります。しかし、東方キリスト教では、この祝祭の終わりは39日目、昇天祭の前夜に行われます。
イースターとそれに関連する祝日は移動祝祭であり、固定された日付ではありません。日付はヘブライ暦に似た太陰太陽暦（太陽年と月の満ち欠け）に基づいて計算されるため、多くの論争を引き起こしています。第1ニカイア公会議（325年）は、春分点またはそれ以降の最初の満月の後の最初の日曜日に、すべてのキリスト教徒が共通の復活祭を祝うことを定めました。[ 18 ]グレゴリオ暦に基づいて計算した場合でも、その満月の日付は、3月の春分点後の天文学的な最初の満月の日付と異なることがあります。[ 19 ]
英語の「イースター」は、アングロサクソン語の女神名Ēostreに由来すると考えられる。イースターは、その名称（ヘブライ語：פֶּסַח pesach、アラム語：פָּסחָא paschaがPaschaという用語の基になっている）、その起源（共観福音書によると、十字架刑と復活はともに過越祭の週に起こった）[ 20 ] [ 21 ]、そしてその象徴性や暦における位置づけなどにより、ユダヤ教の過越祭と結び付けられている。ほとんどのヨーロッパ言語では、キリスト教のイースターとユダヤ教の過越祭は同じ名称で呼ばれており、古い英語訳聖書でも、過越祭を翻訳するためにイースターという用語が使われていた。[ 22 ]
復活祭の伝統はキリスト教世界全体で異なり、日の出礼拝や深夜の徹夜礼拝、感嘆や復活祭の挨拶の交換、十字架に花を咲かせること、[ 23 ]女性がイースターボンネットをかぶること、教会の飾り付け、[ 24 ]イースターエッグ（空の墓の象徴）を皆で割ることなどがある。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]イースターリリーは、西洋キリスト教で復活の象徴であり、[ 28 ] [ 29 ]この日と復活祭の残りの期間、教会の内陣を伝統的に飾る。 [ 30 ]四旬節と復活祭には受難劇を鑑賞することに加えて、多くのテレビ局が『パッション』『史上最大の物語』『ジーザス・フィルム』など復活祭に関する映画を放映する。[ 31 ]イースターと関連付けられ、キリスト教徒と一部の非キリスト教徒の両方が守る追加の習慣には、イースターパレード、集団ダンス（東ヨーロッパ）、イースターバニー、卵探しなどがあります。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]また、地域や文化によって異なる伝統的なイースターの食べ物もあります。
語源
現代英語の「イースター」はドイツ語の「オスターン」と同語源で、古英語の単語から派生した。この単語は通常「Ēastrun」、「Ēastron」、「Ēastran」の形で現れるが、 「Ēastru」、「Ēastro」、「Ēastre」または「Ēostre」としても使われる。[注 4 ]西暦8世紀、アングロサクソン人の修道士で学者のベーダは著書『時の計算』の中で、Ēosturmōnaþ（古英語で「Ēostreの月」、ベーダの時代には「復活祭の月」と訳されていた）はイギリスの月で、4月に相当すると記している。ベーダは、4月は「かつては彼らの女神であるĒostreにちなんで名付けられ、その月に彼女を称える祝宴が開かれていた」と述べている。[ 37 ]
ラテン語とギリシャ語では、キリスト教の祝祭はパスハ（ギリシャ語：Πάσχα ）と呼ばれており、これは現在でも続いているが、アラム語のפסחא（Paskha ）から派生した言葉で、ヘブライ語のפֶּסַח （Pesach ）と同源である。この言葉はもともと、英語でPassoverとして知られるユダヤ人の祭りを指し、エジプトでの奴隷状態からのユダヤ人の脱出を記念するものであった。[ 38 ] [ 39 ]早くも西暦50年には、使徒パウロがエフェソスからコリントのクリスチャンに手紙を書いている中で[ 40 ]この用語をキリストに適用している。エフェソとコリントのクリスチャンが、出エジプト記12章がユダヤ人の過越祭の儀式だけでなく、イエスの死について語っていると解釈されるのを最初に聞いたわけではないだろう。[ 41 ]ほとんどの言語では、この祭りはギリシャ語とラテン語のパスハに由来する名前で知られています。[ 9 ] [ 42 ]パスハはまた、正教会においてイエス自身を記念する名前でもあり、特に彼の復活とその祝祭の季節に関連しています。[ 43 ]他の人々は、この祝日をギリシャ語のἈνάστασις（アナスタシス）「復活」の日にちなんで「復活日曜日」または「復活の日」と呼びます。[ 10 ] [ 11 ] [ 44 ] [ 45 ]
神学的な意義
イースターは、キリスト教信仰の主要な教義の一つである、イエスの超自然的な死からの復活を祝う日です。 [ 47 ]パウロは、イエスの死と復活を信じる者にとって、「死は勝利に呑み込まれる」と書いています。ペトロの第一の手紙は、神が信者に「イエスの死からの復活を通して、生ける希望を持つ新しい誕生」を与えたと宣言しています。キリスト教神学は、神の働きへの信仰を通して、イエスに従う者はイエスと共に霊的に復活し、新しい人生を歩み、永遠の救いを受け、そして肉体的に復活して天の王国でイエスと共に住むことを望むことができるとしています。[ 48 ]
イースターは、最後の晩餐、復活に先立つイエスの受難、磔刑を通して、旧約聖書に記録されている過越祭とエジプトからの脱出と結びついています。 [ 42 ]共観福音書3部作によると、最後の晩餐の2階の部屋でイエスは自身と弟子たちを死に備えさせたことから、過越祭の食事に新たな意味を与えました。 [ 42 ]イエスはパンとワインの杯を、間もなく犠牲にされる自分の体と、間もなく流される自分の血としました。使徒パウロはコリント人への第一の手紙でこう述べています。「古いパン種を取り除き、パン種のない新しいパン種になりなさい。あなたがたは、実にそうです。わたしたちの過越しの子羊、キリストは犠牲にされたからです。」これは、過越祭の前にユダヤ人が家からすべてのハメツ（パン種）を除去するというユダヤ法の要件と、イエスが過越しの子羊であるという寓話を指しています。[ 49 ] [ 50 ]
初期キリスト教
福音書は、イエスの磔刑と復活がともに過越祭の週に起こったと主張しているため、初期キリスト教徒は、復活祭の年ごとの祝典を過越祭と関連させて行う時期を定めました。[ 51 ]より完全に形成されたキリスト教の祭り、パスカ（復活祭）の直接的な証拠は、2世紀半ばに現れ始めます。イースターに言及している現存する最も古い一次資料は、おそらくサルディスのメリトに帰せられる2世紀半ばの復活祭の説教であり、この祝典が確立したものであったことを示しています。[ 52 ]殉教者を記念する、毎年繰り返される別の種類のキリスト教の祭りの証拠は、上記の説教とほぼ同時期に現れ始めました。[ 53 ]
殉教の日（通常は殉教した個々の日）は現地の太陽暦に基づいて定められた日にちに祝われましたが、イースターの日は現地のユダヤ暦[ 54 ]に基づいて定められました。これは、イースターの祝祭がキリスト教に最も古いユダヤ教時代に導入されたことと一致しています。[ 55 ]
日付
イースターとそれに関連する祝日は、グレゴリオ暦やユリウス暦（どちらも太陽の周期と季節に従う）の固定された日付ではなく、移動祝日です。イースターの日付は、ヘブライ暦に似た太陰太陽暦に基づいて決定されます。
初期教会の論争
イースターの正確な日付は、時折論争の的となってきました。2世紀後半には、この祝日を祝うことは弟子たちの慣習であり、疑いのない伝統であることが広く認められていました。イースターをめぐる数々の論争の最初のものとなったクワトデシマン論争は、この祝日を祝うべき日付をめぐって起こりました。[ 56 ]
「クォルトデシマン」という用語は、ヘブライ暦のニサン14日、「主の過越祭」に四旬節の断食を終える慣習を指します。[ 57 ]教会史家エウセビオスによると、クォルトデシマンのポリカルポス（スミルナの司教、伝統的に使徒ヨハネの弟子）は、アニケトス（ローマの司教）とこの問題について議論しました。ローマのアジア属州はクォルトデシマンでしたが、ローマ教会とアレクサンドリア教会はイースターを日曜日と結び付けたいと考え、翌日曜日（無酵母パンの日曜日）まで断食を続けました。ポリカルポスもアニケトスも相手を説得することはできませんでしたが、この問題を分裂的なものとは考えず、平和的に別れ、問題は未解決のまま残りました。[ 58 ]
アニケトゥスの1世代後のローマ司教ウィクトルが、エフェソスのポリクラテスとアジアの他のすべての司教たちを、四半世紀にわたる復活祭信仰を理由に破門 しようとしたことで、論争が巻き起こった。エウセビオスによれば、この論争に対処するために多くの教会会議が招集されたが、彼はこれらの会議すべてが日曜日の復活祭を支持する判決を下したと見なしていた。[ 59 ]しかし、ポリクラテス（ 190年頃）はウィクトルに手紙を書き、アジアの四半世紀にわたる復活祭信仰の古さを擁護した。ウィクトルによる破門の試みは取り消されたようで、エイレナイオス司教らがウィクトルにアニケトゥスの寛容な先例を思い出させたことで、両者は和解した。[ 60 ] [ 61 ]
クォルトデシマニズムは4世紀まで続いたようで、コンスタンティノープルのソクラテスは、クォルトデシマニズムの一部の人々がヨハネス・クリュソストモスによって教会を奪われたこと[ 62 ]や、ネストリウスによって嫌がらせを受けた人々もいたことを記録している[ 63 ]。
ニサン14日の慣習がどれほど長く続いたかは不明である。しかし、ニサン14日の慣習に従った人々も、イースターをその翌日曜日とした人々も、ニサン月がいつなのかを知るためにユダヤ人の隣人に相談し、それに従って祭りを設定するという共通点を持っていた。しかし、3世紀後半になると、復活祭の日付をユダヤ人コミュニティに頼る慣習に不満を抱くキリスト教徒も現れ始めた。主な不満は、ユダヤ人コミュニティが過越祭を北半球の春分点より前に設定してしまうという誤りを犯してしまうことがあったという。[ 64 ] [ 65 ]サルディカの過越祭表[ 66 ]はこれらの不満を裏付けている。東地中海のどこかの都市（おそらくアンティオキア）のユダヤ人が、ニサン14日を春分点よりかなり前の日付に何度も設定していたことを示しているからである。[ 67 ]
ユダヤ暦への依存に対する不満から、一部のキリスト教徒は独自の計算を試み始めました。[注 5 ]しかし、他のキリスト教徒は、たとえユダヤ人の計算が間違っていたとしても、ユダヤ人に相談するという慣習は継続されるべきだと信じていました。[ 70 ]
第一ニカイア公会議（西暦325年）
アジアの教会のクォルトデシマニズムの慣習によって引き起こされた復活祭に関する論争の決着は、ニカイア公会議の主要資料であるソクラテス・スコラスティコスの『教会史』に、コンスタンティヌス帝が325年に公会議を招集した2つの理由のうちの1つとして挙げられている。 [ 71 ]ディオニュシウス・エクシグスとその後継者によって保存された公会議規則には関連する条項は含まれていないが、公会議に出席した個人の手紙には、クォルトデシマニズムを禁止し、ローマ教会とアレクサンドリア教会に倣って、すべてのキリスト教徒が復活祭の遵守を独自に決定するための共通の方法を採用することを要求する決定について言及されている。アレクサンドリア教会に倣ったのは「エジプト人の間には計算のための古代の科学があったから」である。[ 72 ] 4世紀末には既に、そしてその後もディオニュシウス・エクシグスとそれに続く人々は、ニカイアに集まった司教たちが復活祭を春分点またはそれ以降の最初の満月の後の最初の日曜日とすることを公布し、日付を決定するためにメトン周期として知られる19年の太陰周期を採用したと主張した。その後の研究ではこの伝統は否定されているが、春分点の規定に関しては、アレクサンドリア教会が325年以前にそれを実施していたという証拠から、ニカイア公会議が暗黙のうちにそれを承認していたことが示唆される。[ 73 ]
ユダヤ暦に基づいて復活祭の日付を計算する慣習を非難する教会法典[ 74 ]や説教[ 75 ]は、この慣習（歴史家によって「プロトパスキテ」と呼ばれる）がすぐには廃れず、ニカイア公会議後もしばらく存続したことを示している。 [ 76 ]いずれにせよ、公会議後の数年間で、アレクサンドリア教会によって考案された計算システムが規範となった。しかし、アレクサンドリアのシステムはすぐにキリスト教ヨーロッパ全体に採用されたわけではなかった。アウグスタリスの論文『復活祭の測定について』を受けて、ローマはそれまでの8年周期を廃止し、アウグスタリスの84年太陰太陽暦を採用した。この暦は457年まで使用された。その後、アキテーヌのヴィクトリウスがアレクサンドリアのシステムを改良したものに切り替えた。[ 77 ] [ 78 ]
このヴィクトリア朝の周期は、復活祭の満月の日付がアレクサンドリアの周期と一部異なっていたため、また、復活祭を太陰月の16日から22日の週の日曜日（アレクサンドリアでは15日から21日）と定めるローマの慣習を尊重しようとしたため、一部の年には「ラテン語」と「ギリシャ語」の代替日付が提示され、アレクサンドリアの規則で定められた復活祭の日付に時折差異が生じ続けた。[ 77 ] [ 78 ]アレクサンドリアの規則は、525年にディオニュシウス・エクシグスの表に従って西洋に採用された。[ 79 ]
英国とアイルランドの初期キリスト教徒も84年周期を用いていた。5世紀以降、この周期は春分を3月25日とし、復活祭を太陰月の14日から20日までの日曜日と定めた。[ 80 ] [ 81 ]この84年周期は7世紀から8世紀にかけてアレクサンドリア方式に置き換えられた。西ヨーロッパ大陸の教会は8世紀後半のカール大帝の治世まで後期ローマ方式を用いていたが、最終的にアレクサンドリア方式を採用した。1582年以降、ローマカトリック教会はグレゴリオ暦を採用し、ヨーロッパの大部分はユリウス暦を使用していたため、復活祭の祝われる日付は再び異なるようになった。[ 82 ]
計算
725年、ベーダは簡潔にこう記している。「春分点以降に当たる満月の翌日曜日が、法定の復活祭となる。」[ 83 ]しかし、これは教会の規則を正確に反映しているわけではない。ここで言及されている満月（復活祭の満月と呼ばれる）は天文学上の満月ではなく、太陰月の14日目である。もう一つの違いは、天文学上の春分点は自然現象であり、3月19日、20日、または21日に当たる可能性があるのに対し、[ 84 ]教会の規則では3月21日に定められている点である。[ 85 ]
さらに、ユリウス暦の太陰暦は現在、グレゴリオ暦より5日遅れています。そのため、ユリウス暦による復活祭の満月の計算は、天文学的な満月よりも5日遅くなります。この太陽と月の不一致の組み合わせの結果、ほとんどの年で復活祭の日付にずれが生じます（表を参照）。[ 86 ]
復活祭は太陰太陽周期に基づいて定められます。太陰暦は30日と29日の太陰月で構成され、通常は交互に繰り返されます。また、太陰周期を太陽周期と一致させるために、定期的にエンボリスム月が追加されます。各太陽年（1月1日から12月31日まで）において、3月8日から4月5日までの29日間の期間に当たる教会法上の新月で始まる太陰月が、その年の復活祭太陰月と定められます。[ 87 ]
イースターは復活祭の太陰月の第3日曜日、言い換えれば復活祭の太陰月の14日目の次の日曜日です。復活祭の太陰月の14日は慣例により復活祭の満月と定められていますが、太陰月の14日は天文学的な満月の日付と最大2日間異なる場合があります。[ 87 ]教会法上の新月は3月8日から4月5日までの間であるため、復活祭の満月（その太陰月の14日）は3月22日から4月18日までの間である必要があります。[ 86 ]
グレゴリオ暦によるイースターの計算は、カラブリアの医師アロイシウス・リリウス（またはリリオ）が月の満ち欠けを調整する方法を考案したものであり[ 88 ] 、ほぼすべての西洋のキリスト教徒と、イースターを国民の祝日とする西洋諸国で採用されています。大英帝国と植民地においては、黄金比と日曜文字を用いたイースターサンデーの日付の決定が、1750年の暦法（新様式）とその付属書によって定められました。これはグレゴリオ暦の計算と完全に一致するように設計されていました[ 89 ] 。
西洋と東洋の分岐
西方キリスト教では、グレゴリオ暦を用いて、イースターは常に3月22日から4月25日の間の日曜日、つまり天文学的な満月から約7日以内とされています。[ 90 ] [91]イースターの前週の金曜日である聖金曜日と、イースターの翌日の月曜日である復活祭の月曜日は、キリスト教の伝統が主流の多くの国では法定の祝日となっています。 [ 92 ]
東方正教会のキリスト教徒も同じ規則を用いますが、3月21日はユリウス暦に基づきます。1900年から2099年までの暦の差は13日間であったため、ユリウス暦3月21日はグレゴリオ暦（20世紀および21世紀）の4月3日に相当します。その結果、正教会の復活祭の日付はグレゴリオ暦で4月4日から5月8日の間となります。
さらに、ユリウス暦の太陰暦は天文学的な現実より5日遅れているため、東方正教会の定義による満月は5日後、つまり実際には下弦の月となる日にあたります。したがって、天文学的な満月の後の4日間のいずれかに日曜日が当たる場合、それは教会の満月よりも前とみなされ、復活祭の日曜日は1週間後になります。
その結果、正教会の復活祭はカトリックの復活祭と同日、1週間後、4週間後、または5週間後になる可能性がある（ただし、少なくとも25世紀までは、他の期間になることはない）。春分が両教会の定められた春分点よりも遅く、かつ日曜日、月曜日、または火曜日に起こる年には、復活祭は同日に祝われる。これは21世紀の31年間に当てはまったが、その頻度は減少している（17世紀には47年間起こったが、最後に起こったのは2698年で、それ以降は復活祭は恒久的に異なる日付になる）。春分の日が水曜日から土曜日の場合はカトリックの復活祭の1週間後、カトリックの春分の日が3月29日以前またはその前後の場合は、曜日によって4週間または5週間後になる。[ 93 ] [ 94 ]
東方正教会の中には、ユリウス暦からグレゴリオ暦に変更した教会もあり、イースターの日付は、他の固定祝日や移動祝日と同様に、西方教会と同じです。[ 95 ]
ギリシャのシロス島は、人口がカトリックと正教会にほぼ半々で分かれており、両教会がイースターの日付を共有している数少ない場所の一つです。カトリックは正教会の日付を受け入れており、この慣習は両コミュニティ間の良好な関係を維持するのに大きく役立っています。[ 96 ]一方、フィンランドの正教会のキリスト教徒は、西方キリスト教の日付に従ってイースターを祝います。[ 97 ]
日付の改革案
20世紀と21世紀には、復活祭の日付の計算方法の変更を提唱する個人や団体がいくつかありました。最も有力な提案は、4月の第2土曜日の翌日曜日とするものでした。ある程度の支持があったにもかかわらず、日付変更の提案は実施されていません。[ 98 ] 1923年、コンスタンティノープル総主教とセルビア総主教の代表者を中心に東方正教会の司教会議がコンスタンティノープルで開催され、司教たちは改訂ユリウス暦の採用に同意しました。[ 99 ]
この暦の原型では、エルサレム子午線に基づく正確な天文学的計算によって復活祭が決定されていた。[ 100 ] [ 101 ]しかし、その後改訂ユリウス暦を採用した東方正教会諸国はすべて、改訂ユリウス暦のうち、ユリウス暦の特定の日に当たる祝祭に適用される部分のみを採用した。1923年の当初の合意の一部であった改訂復活祭の計算方法は、どの正教会教区でも恒久的に実施されることはなかった。[ 99 ]
イギリスでは、1928年に復活祭法が議会で可決され、復活祭の日付が4月の第2土曜日の翌日の最初の日曜日（つまり、4月9日から15日までの期間の日曜日）に変更されました。しかし、この法律は施行されていません。ただし、法令集には記載されており、各キリスト教会の承認があれば施行される可能性があります。[ 102 ]
1997年、シリアのアレッポで開催された首脳会議において、世界教会協議会（WCC）はイースターの計算方法に関する改革を提案した。この改革は、イースターを満月の翌日曜日とする伝統に従いつつ、春分と満月の実際の天文学的事例をエルサレム子午線に基づく現代科学的知識に照らし合わせ、現在の異なる計算方法に置き換えるものであった。[ 103 ]世界教会協議会が提案した変更は、暦の問題を回避し、東方教会と西方教会の日付の相違をなくすものであった。この改革は2001年から実施することが提案されたが、度重なる改革の要請にもかかわらず、最終的にはいずれの加盟団体にも採用されなかった。[ 104 ] [ 105 ]
2016年1月、英国国教会、コプト正教会、ギリシャ正教会、ローマカトリック教会は、イースターの共通の普遍的な日付について合意することを再度検討し、日付の計算を簡素化し、4月の第2日曜日または第3日曜日が人気のある選択肢であるとした。[ 106 ]
2022年11月、コンスタンティノープル総主教は、ローマ・カトリック教会と正教会の間で復活祭の祝典の共通日を決定するための協議が開始されたと述べた。合意は、2025年のニカイア公会議1700周年に達成される見込みである。[ 107 ]
グレゴリオ暦とユリウス暦によるイースターの日付表
WCCは関係性の比較データを提示しました。
教会暦における位置
西洋キリスト教
西洋キリスト教のほとんどの宗派では、イースターの前に四旬節があります。四旬節は、灰の水曜日に始まり、40日間（日曜日は含まない）続く悔悛の期間で、しばしば断食が行われます。イースターの前の1週間は聖週間として知られ、イエスの地上での最後の1週間を記念する重要な時期です。[ 109 ]イースターの前の日曜日は枝の主日で、イースターの前の水曜日はスパイ水曜日（または聖水曜日）として知られています。イースター前の最後の3日間は、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日（沈黙の土曜日と呼ばれることもあります）です。[ 110 ]
聖枝祭（聖枝祭）、聖木曜日（聖木曜日）、聖金曜日（聖金曜日）はそれぞれ、イエスのエルサレム入城、最後の晩餐、そして十字架刑を記念する日です。聖木曜日、聖金曜日、そして聖土曜日は、イースター・トリデュウム（ラテン語で「3日間」）と呼ばれることもあります。多くの教会では、聖土曜日の夜遅くからイースター・ヴィジルと呼ばれる礼拝でイースターの祝賀を始めます。[ 111 ]
イースターサンデーから始まる週はイースターウィークまたはイースターオクターブと呼ばれ、各曜日には「イースター」が付きます。例えば、イースターマンデー（多くの国で祝日）、イースターチューズデー（あまり一般的ではない祝日）などです。したがって、イースターサタデーはイースターサンデーの次の土曜日です。イースターの前日は、正しくは聖土曜日と呼ばれます。イースターシーズン、またはパスカルタイド（復活祭）は、イースターサンデーから始まり、7週間後のペンテコステの日まで続きます。[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]
東方キリスト教
東方キリスト教では、イースター／パスハ（復活祭）に向けた精神的な準備は、清浄月曜日から40日間（日曜日を含む）続く四旬節から始まります。四旬節は金曜日に終わり、翌日はラザロの土曜日です。ラザロの土曜日の始まりである晩課で正式に四旬節は終了しますが、断食は翌週まで続きます。[ 115 ] [ 116 ]
復活祭の徹夜祈祷は、四旬節のトリオデオンの最後の礼拝である真夜中の礼拝から始まり、聖土曜日の真夜中の少し前に終わるように時間調整されています。真夜中の鐘が鳴ると、復活祭の祝典が始まります。復活祭の祝典は、復活祭の早課、復活祭の時課、そして復活祭の聖体礼儀で構成されます。[ 117 ]
復活祭から諸聖人の主日（ペンテコステ後の日曜日）までの典礼期間は、ペンテコスタリオン（「50日間」）として知られています。復活祭の主日から始まる週は明週と呼ばれ、この期間中は水曜日と金曜日でさえ断食はありません。復活祭の後の祝祭は39日間続き、昇天祭の前日にアポドシス（別れの挨拶）が行われます。ペンテコステの主日は、復活祭から50日目（イースターを含む）です。[ 118 ]ギリシャ教会のアポストリキ・ディアコニアが発行したペンテコスタリオンでは、大祝祭であるペンテコステは、早課のシナクサリオン（合唱）部分で復活祭の第8日曜日とされています。しかし、復活祭のアポドシス以降、信者の間で「キリストは復活された！」という復活祭の挨拶は交わされなくなりました。[ 119 ] [ 120 ]
典礼の遵守
西洋キリスト教
西洋のキリスト教徒の間では、イースターの祝祭は様々な形で祝われます。ローマ・カトリック教会、ルター派[ 123 ]、そして一部の英国国教会で行われている伝統的な典礼は、聖土曜日の夜に行われるイースター・ビジル（復活前夜）から始まります。これは、光、ろうそく、水といった象徴を伴う古代の典礼と、旧約聖書と新約聖書からの数多くの朗読を伴うものです。[ 124 ]
礼拝は復活祭の日曜日も続き、多くの国では復活祭の月曜日にも行われます。モラヴィア教会の教区やメソジスト教会などの他の宗派では、復活祭の日の出礼拝の伝統があり、[ 125 ]福音書の物語を記念して墓地[ 126 ]や日の出が見える屋外の場所で行われることが多いです。 [ 127 ]
いくつかの伝統では、イースターの礼拝は典型的には復活祭の挨拶「キリストは復活した！」で始まり、その応答は「本当に復活した。ハレルヤ！」である[ 128 ]。
東方キリスト教
東方正教会、東方カトリック教会、ビザンチン典礼ルター派は、それぞれの暦においてイースターを同様に重視しており、多くの典礼習慣も非常に似ています。[ 129 ]
イースターの準備は、清浄月曜日に始まる四旬節の期間から始まります。[ 130 ]四旬節の終わりはラザロの土曜日ですが、断食はイースターの日曜日まで終わりません。[ 131 ]正教会の礼拝は土曜日の夜遅くに始まり、ユダヤ教の伝統に従い、その夜が典礼上の聖日の始まりとなります。[ 131 ]
教会が暗くなり、司祭は真夜中にろうそくに火を灯します。これはイエス・キリストの復活を表しています。祭壇奉仕者も追加のろうそくに火を灯し、墓に3日間留まったことを表す行列が教会の周りを3周します。[ 131 ]礼拝は日曜日の早朝まで続き、断食を終える祝宴が行われます。その日の午後、復活祭の日曜日にも追加の礼拝が行われます。[ 131 ]
非宗教的キリスト教団体
多くのピューリタンは、諸聖人の日やイースターなど、国教会の伝統的な祝祭を、聖書に記載がないため忌まわしいものとみなした。 [ 132 ] [ 133 ]スコットランド自由長老教会や北アメリカ改革長老教会などの保守改革派宗派も同様に、イースターの祝いを礼拝の規範的原則に違反し、聖書に由来しないものとして拒否している。[ 134 ] [ 135 ]
イースターは、ローマカトリック教会が採用した異教の春の祭りとして始まったと主張する、復興神の教会などのグループによって拒否されています。 [ 136 ] [ 137 ]
エホバの証人も同様の見解を支持しており、毎年ニサン14日の夜（ヘブライ太陰暦に基づく日付）に最後の晩餐とそれに続くキリストの処刑を記念する儀式を行っています。多くの証人たちはこれを単に「記念式」と呼んでいます。エホバの証人は、ルカによる福音書22章19節から20節、コリント人への第一の手紙11章26節といった聖句は、キリストの復活ではなく、死を覚えておくべき戒めであると信じています。[ 138 ] [ 139 ]
宗教友の会（クエーカー教徒）の信者は、時と季節に対する歴史的証言の一環として、イースターや国教会の伝統的な祝祭日を祝ったり守ったりせず、「毎日が主の日」であると信じており、ある日を他の日よりも高くすることは、他の日に非キリスト教的な行為をしても容認されることを意味する。[ 140 ] [ 141 ] 17世紀と18世紀には、クエーカー教徒は聖日を守らないことで迫害された。[ 142 ]
世界中のイースターのお祝い
イースターの伝統（パスカルの伝統とも呼ばれる）は、キリスト教における中心的な祝祭であり、イエスの復活を記念するイースターを祝うために、世界中の様々な文化やコミュニティで行われている慣習や慣行です。イースターの季節は、懺悔と断食の期間である四旬節とは対照的に、祝祭と祝宴の季節とみなされています。[ 144 ]
イースターの伝統には、日の出礼拝や深夜の徹夜礼拝、感嘆や復活祭の挨拶の交換、十字架に花を咲かせること、[ 23 ]女性のイースターボンネットの着用、 [ 145 ]教会の剪定、[ 146 ]イースターエッグ（空の墓の象徴）の装飾と共同での割りなどがある。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]キリスト教で復活の象徴であるイースターリリーは、[ 147 ] [ 148 ]伝統的にこの日とイースター期間中、教会の内陣エリアを飾る。[ 149 ]地域や文化によって異なる伝統的なイースターの食べ物もある。卵転がし、卵を叩く、カスカローネまたはコンフェッティエッグなど、多くの伝統的なイースターのゲームや習慣が発達した。[ 150 ]空の墓を探すという考えから生まれた卵探しは、今でも子供たちの間で人気のあるアクティビティです。[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]今日、イースターは商業的に重要な日であり、グリーティングカードやチョコレートイースターエッグなどの菓子が広く売れています。
キリスト教が国教である国やキリスト教徒の人口が多い国では、イースターは祝日となることが多い。[ 153 ]イースターは常に日曜日に行われるため、世界の多くの国では聖金曜日とイースターマンデーも祝日とみなされている。[ 154 ]国によっては、小売店、ショッピングモール、レストランが金曜日、月曜日、または日曜日に閉まる場合がある。[ 155 ]
北欧諸国では、聖金曜日、復活祭の日曜日、復活祭の月曜日が祝日であり、[ 156 ]聖金曜日と復活祭の月曜日は銀行休業日である。[ 157 ]デンマーク、アイスランド、ノルウェーでは、聖木曜日も祝日である。半日営業するショッピングモールの経営者を除いて、ほとんどの労働者にとって休日である。多くの企業は従業員にイースター休暇と呼ばれるほぼ1週間の休暇を与えている。[ 158 ]学校は聖枝祭の日曜日から復活祭の月曜日まで休校である。2014年の世論調査によると、ノルウェー人の10人中6人がイースター中に旅行をし、田舎のコテージへ行くことが多い。10人中3人が典型的なイースターにはスキーがあると答えている。[ 159 ]
イタリアでは、イースターは同国の主要な祝日の 1 つです。[ 160 ]イタリアのイースターは、聖枝祭、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日とともに聖週間に入り、復活祭と復活祭月曜日で終わります。各曜日には特別な意味があります。イタリアでは、復活祭の日曜日と復活祭月曜日はともに国民の祝日であり[ 161 ]、第 1 および第 2 の復活祭の日曜日となり、その後週は火曜日まで続きます。[ 161 ]オランダでも、復活祭の日曜日と復活祭月曜日はともに国民の祝日であり、第 1 および第 2 のクリスマスの日と同様に、ともに日曜日とみなされるため、第 1 および第 2 の復活祭の日曜日となり、その後週は火曜日まで続きます。[ 162 ]
ギリシャでは、聖金曜日と土曜日、そして復活祭の日曜日と月曜日は伝統的に祝日とされています。公務員は国からの贈り物としてイースターボーナスを受け取るのが慣例となっています。[ 163 ]
英連邦諸国では、イースターの日曜日が祝日となることは稀で、これは日曜日に行われる祝祭日の場合と同様である。英国では、聖金曜日とイースターの月曜日が銀行休業日であるが、スコットランドでは聖金曜日のみが銀行休業日となっている。[ 164 ]カナダでは、イースターの月曜日は連邦職員の法定休日である。カナダのケベック州では、聖金曜日かイースターの月曜日のいずれかが法定休日となっている（ほとんどの企業は両方を与えているが）。[ 165 ]オーストラリアでは、イースターは収穫期と関連している。[ 166 ]聖金曜日とイースターの月曜日はすべての州と準州で法定休日である。イースター前の土曜日はタスマニア州と西オーストラリア州を除くすべてのオーストラリアの州で法定休日であるが、イースターの日曜日自体はニューサウスウェールズ州でのみ法定休日である。イースター火曜日はタスマニア州では条件付きの祝日で、様々な産業賞によって異なりますが、 1994年まではビクトリア州でも祝日でした。 [ 167 ] ニュージーランドでは、聖金曜日とイースター月曜日はどちらも国の祝日です。
世俗的な国であるアメリカ合衆国では、イースターは連邦の祝日として指定されていません。[ 168 ]イースターパレードは多くのアメリカの都市で開催されますが、政府の後援はなく、お祭り気分を盛り上げる練り歩きのパレードです。[ 32 ]
イースターの食べ物
イースターの祝日は、様々なイースターの習慣や食習慣（地域によって異なる食の伝統）と結びついています。イースターエッグの準備、着色、デコレーションは、そのような人気の伝統の一つです。ユダヤ教の過越祭の食事に倣い、多くの国で子羊が食べられています。 [ 169 ]イースターで子羊を食べることには宗教的な意味があります。[ 170 ]新約聖書の過越しの子羊は、キリスト教では神の子イエス・キリストです。[ 171 ]特に過越しの子羊は、人類の罪に対するイエス・キリストの犠牲を表しています。[ 170 ]したがって、イースターで子羊を食べることは、イエスの死と復活を記念することになります。[ 170 ]
ホットクロスバンはスパイスの利いたパンで、通常はフルーツが入っており、上に十字架が描かれている。イギリス、オーストラリア、ニュージーランド、南アフリカ、カナダ、インド、パキスタン、マルタ、アメリカ、連邦カリブ海諸国では伝統的に聖金曜日に食べられてきた。[ 172 ] [ 173 ] [ 174 ]イギリスを含む一部の地域では一年中食べられる。[ 175 ] [ 176 ]このパンはキリスト教の四旬節の終わりを示すもので、ホットクロスバンの様々な部分には特定の意味があり、十字架はイエスの磔刑、中のスパイスはイエスの埋葬の際に防腐処理に使われたスパイス、時にはオレンジの皮はイエスの十字架上の苦しみを反映している。[ 177 ] [ 178 ] 6世紀のギリシャ人はケーキに十字架を描いていたかもしれない。[ 179 ] [ 180 ]キリスト教の伝統では、十字架の描かれたパンを作り、聖金曜日の断食明けにそれを食べ、「ホットクロスバンズだ」と泣きながら、イエスの磔刑を記念して行われます。[ 181 ]現代のキリスト教のホットクロスバンは、イギリスのセントオールバンズにあるセントオールバンズ修道院に由来すると考えられています。1361年、14世紀のキリスト教修道士、トーマス・ロッドクリフ兄弟が「アルバンバン」と呼ばれる同様のレシピを開発し、聖金曜日に貧しい人々に配りました。[ 182 ]
聖土曜日の昼食または夕食には、スウェーデンとデンマークの家族が伝統的にニシン、サーモン、ジャガイモ、卵などのスモーガスボードを囲んでごちそうを食べます。フィンランドでは、ローストしたラム肉をジャガイモなどの野菜と一緒に食べるのが一般的です。フィンランドでは、ルーテル教徒の大多数が、別の伝統的なイースターのごちそうとしてマンミを楽しみ、正教会の少数派は伝統的にパシャ（パスカとも綴る）を食べます。ギリシャでは、伝統的なイースターの食事はマゲイリッツァで、刻んだラムレバーと野草を卵とレモンのソースで味付けしたボリュームのあるシチューです。伝統的に、イースターエッグは、キリストの流された血と永遠の生命の約束を象徴するために真っ赤に染めた固ゆで卵で、キリストの墓が開かれることを祝って一緒に割ります。イースターの伝統的なギリシャ料理には、フラウナ、ラザラキア、コウロウラキア、マジリツァ、ツォレキがあります。
イースター期間の伝統的なイタリア料理は、アバッキオ、カペッロ・デル・プレテ、カサティエッロ、コロンバ・ディ・パスクア、パスティエラ、ペニア、ピッツァ・ディ・パスクア、ピッツェッレである。アバッキオは、ローマ料理で典型的なイタリアの子羊の調理法である。[ 183 ] [ 184 ]これは、 PGIマークにより欧州連合で保護されている製品である。[ 185 ]イタリアでは、イースターにアバッキオはさまざまな方法で調理され、レシピは地域ごとに異なる。[ 186 ]ローマではローストされ、プーリアではオーブンで、ナポリではエンドウ豆と卵と一緒に調理され、サルデーニャではジャガイモ、アーティチョーク、ミルラと一緒にオーブンで調理され、トスカーナではカチャトーレスタイルで調理される。[ 186 ]その他の地元の調理法には、揚げ物や煮込み料理がある。[ 186 ]コロンバ・ディ・パスクア（英語：「イースターの鳩」）はイタリアの伝統的なイースターのパンで、よく知られている2つのイタリアのクリスマスデザートであるパネトーネとパンドーロのイースター版です。
カピロターダまたはカピロターデは、カピロターダ・デ・ヴィヒリアとしても知られ、四旬節によく食べられる、パンプディングに似たメキシコの伝統料理です。聖金曜日に供される料理の一つです。もともと四旬節の前に食べられていましたが、現在では四旬節、特に聖週間と聖金曜日に食べられています。 [ 187 ]近年、カピロターダはキリストの受難と四旬節に関連して精神的な意味を持たされるようになり、多くの人々にとって、パンはキリストの体、シロップはキリストの血、クローブは十字架の釘、シナモンスティックは十字架の木を表しています。[ 188 ]溶けたチーズは聖骸布を表しています。[ 189 ]
イースター・モナはスペインのケーキの一種で、特にカタルーニャ、バレンシア、ムルシア地方でイースターの日曜日または月曜日に食べられます。[ 190 ]スペインの他の地域でも、レシピや名称に多少の差異はあるものの、これらのイースター・ケーキは一般的です。ジョアン・アマデスの著作によると、モナの言及は15世紀にまで遡りますが、[ 191 ]ジョアン・ラカバレリアの1696年の辞書『Gazophylacium Catalano-Latinum』では、モナは純粋に動物学的な定義（メスの猿の意味）を持っています。王立スペインアカデミーの1783年版辞書には、次のような定義があります。「カタルーニャ、バレンシア、ムルシア。イースターに殻付きの卵を入れて焼くケーキ。イベリア半島の他の地域ではオルナソとして知られている。」[ 192 ]
パスハ（paschaまたはpashaとも綴られる）は、東方正教会の国々で作られるスラブの祝祭料理で、大斎の断食期間中は禁じられている食べ物から成ります。聖週間中に作られ、復活祭徹夜祈祷の後の聖土曜日に教会に持参され、祝福されます。料理の名前は、東方正教会の復活祭であるパスハに由来しています。ロシア、ウクライナなど以外にも、パスハはフィンランドでもよく出されます。チーズパスハは、白いトヴォログ（カッテージチーズに似たロシア語：творог、ローマ字： tvorog）[ 193 ]から作られる伝統的な復活祭料理で、キリスト、過ぎ越しの子羊、復活の喜びの純粋さを象徴しています。パスカは伝統的に、エジプトで最初の過越祭を象徴する切頂ピラミッドの形に型で作られ、キリスト教の初期のユダヤ教的起源への賛辞であり、イエスの最後の晩餐が過越祭のセーデルであったことを思い出させます。ピラミッドは三位一体、教会、またはキリストの墓の象徴であると信じる人もいます。パスカは通常、ウクライナではパスカ、ロシアではクリーチと呼ばれる濃厚なイースターのパン（ロシア南部でも「パスカ」という名前が使われています）の付け合わせとして提供されます。[ 194 ]イースターの食べ物であるパンとチーズのパスカは非常に濃厚で、大斎で断つ多くの乳製品から作られています。これらはイースターに教会に持参され、司祭によって祝福されます。
イースターエッグ
伝統的な習慣
卵は古来より新たな生命と再生の象徴である。[ 195 ]キリスト教では、卵はイエスの磔刑と復活と関連づけられた。[ 196 ]イースターエッグの習慣はメソポタミアの初期のキリスト教共同体に由来し、彼らはキリストの磔刑の際に流された血を偲んで卵を赤く染めた。[ 197 ] [ 198 ]そのため、キリスト教徒にとってイースターエッグは空の墓の象徴である。[ 26 ] [ 27 ]最も古い伝統は、染めた鶏の卵を使用することである。
東方正教会では、イースターエッグは司祭によって祝福される[ 199 ]。四旬節に禁じられている他の食べ物と一緒に家族のバスケットに入れられることもあれば、単独で配布されるか、教会やその他の場所で配布されることもある。
- 司祭による祝福を受ける伝統的な赤いイースターエッグ
- イースターエッグや四旬節に禁じられている他の食べ物が入ったバスケットを祝福する司祭
- ソユーズロケットを祝福した後、祝福されたイースターエッグを配る司祭
イースターエッグは、東方正教会だけでなく、スラヴ諸国やその他の地域の民俗伝統においても、新たな生命の象徴として広く親しまれています。バティックのような装飾技法であるピサンカによって、精巧で鮮やかな色のイースターエッグが作られます。有名なファベルジェ工房は、 1885年から1916年にかけて、ロシア皇室のために、宝石をちりばめた精巧なイースターエッグを製作しました。 [ 200 ]
現代の習慣
西洋世界の現代の習慣では、デコレーションされたチョコレートや、ジェリービーンズなどのキャンディーを詰めたプラスチックの卵を代用しています。多くの人が四旬節の犠牲としてキャンディー（お菓子）を断つのと同様に、四旬節の前の40日間はキャンディーを断った後、イースターにキャンディーを楽しむ人もいます。[ 201 ]
- イースターエッグは空の墓の象徴であり、イースターの人気の文化的シンボルです。[ 25 ]
- イースターバスケットに入ったマシュマロのウサギ、キャンディーの卵、その他のお菓子
- イースターバニーで飾られたイースターエッグ
![空の墓の象徴であるイースターエッグは、イースターの人気の文化的シンボルです。[25]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Easter_eggs_-_straw_decoration.jpg/1280px-Easter_eggs_-_straw_decoration.jpg)
.jpg){kind=link}
1875年に最初のイースターエッグを製造した英国のチョコレート会社キャドバリーは、英国内の250以上のナショナルトラストの場所で行われる毎年恒例のエッグハントを後援しています。 [ 202 ] [ 203 ]イースターマンデーには、米国大統領がホワイトハウスの芝生で子供たちのために毎年恒例のイースターエッグロールを開催します。 [ 204 ]
イースターバニー
.jpg){kind=link}
いくつかの伝統では、子供たちは寝ている間にイースターバニーに空っぽのバスケットを空け、イースターバニーに詰めてもらう。子供たちが目を覚ますと、バスケットにはキャンディーエッグやその他のお菓子がいっぱい入っている。[ 205 ] [ 33 ]ドイツ発祥の習慣である[ 205 ]イースターバニーは、アメリカ文化におけるサンタクロースに相当する、人気の伝説的な擬人化されたイースターの贈り物キャラクターである。世界中の多くの子供たちが、ゆで卵に色を塗ってキャンディーのバスケットを贈るという伝統に従っている。[ 33 ]歴史的には、キツネ、ツル、コウノトリも神秘的な生き物として名付けられることがあった。[ 205 ]オーストラリアではウサギが害獣であるため、イースタービルビーが代替品として入手可能である。[ 206 ]
参照
脚注
- ^英語におけるこの祝日の伝統的な名称は、『祈祷書』にある「イースター・デー」、ジェームズ・アッシャー（『ジェームズ・アッシャー大師全集』第4巻[ 3 ]）とサミュエル・ピープス（『サミュエル・ピープスの日記』第2巻[ 4 ] ）が使用した「イースター・サンデー」、および1575年、 [ 5 ] 1584年、 [ 6 ] 1586年に印刷された書籍に書かれた単語「イースター」である。 [ 7 ]
- ^ラテン語に由来。東方正教会では、この祝祭を表すためにギリシャ語の「 Pascha」が使われており、英語では「Pasch」が類似語である。 [ 8 ] [ 9 ]
- ^「復活祭」という用語は、特に中東のキリスト教コミュニティで使用されています。 [ 10 ] [ 11 ]
- ^古英語の発音: [ˈæːɑstre, ˈeːostre]
- ^エウセビオスは、アレクサンドリアの司教ディオニュシウスが8年周期の復活祭を提案したと報告し、19年周期に言及したラオデキアの司教アナトリウスの手紙を引用している。 [ 68 ] 17世紀にローマで発掘された彫像に8年周期が刻まれているのが発見され、3世紀のものとされている。 [ 69 ]
参考文献
- ^アブデル・バリ・アトワン（2015年）『イスラム国：デジタルカリフ制』カリフォルニア州オークランド：カリフォルニア大学出版局、58頁。ISBN 978-0-520-28928-4アラウィー派は、
クリスマス、イースター、公現祭といったキリスト教の祭りを祝い、輪廻転生を信じている（ただし女性は除く）。
- ^マイヒル教授（ジョン・マイヒル教授、2011年5月4日）「アラウィー派とイスラエル」ベギン・サダット戦略研究センター。2025年2月11日閲覧。
- ^アッシャー、ジェームズ; エルリントン、チャールズ・リチャード (1631). 『ジェームズ・アッシャー大主教全集』 – ジェームズ・アッシャー、チャールズ・リチャード・エルリントン – Google Books . 2020年8月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年3月28日閲覧。
- ^ピープス、サミュエル（1665年）『サミュエル・ピープスの日記』MAFRS、 2023年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年4月7日閲覧。
- ^ Foxe, John (1575). A Sermon of Christ Crucified, Preached at Paules Crosse the Fridaie Before ... 2023年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月20日閲覧。
- ^ Caradoc (St. of Llancarfan) (1584). The Historie of Cambria . 2023年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月20日閲覧。
- ^ (de Granada), Luis (1586). 「キリスト教徒の生涯の記念：そこで扱われるすべての事柄、…」 2023年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月20日閲覧。
- ^ファーガソン、エヴェレット（2009年）『初期教会における洗礼：最初の5世紀の歴史、神学、典礼』ウィリアム・B・アードマンズ出版、351頁。ISBN 978-0802827487. 2020年8月1日にオリジナルからアーカイブ。 2014年4月23日閲覧。
これらの慣習は通常、復活祭（パシュ）における洗礼の観点から解釈されるが、テルトゥリアヌスを参照のこと。しかし、本文ではこの時期については明記されておらず、日曜日に行われたとのみ述べられており、この指示は洗礼が行われる時期を問わず適用できる可能性がある。
- ^ a bデイヴィス、ノーマン (1998). 『ヨーロッパの歴史』ハーパーコリンズ201頁 ISBN 978-0060974688ヨーロッパのほとんどの言語では、イースターは後期ラテン語の
Pascha
の変形で呼ばれており、これは過越祭を意味するヘブライ語のpesachに由来しています。
- ^ a bガンマン、アンドリュー、ビンドン、キャロライン（2014年）。四旬節と復活祭の聖所。ケレル出版。p. 7。ISBN 978-0473276812
イースターの日、別名「復活祭」は、キリスト教の一年のハイライトとなる日です。イエス・キリストの死からの復活を祝う日です
。 - ^ a bボダ, マーク・J.; スミス, ゴードン・T. (2006). 『キリスト教神学における悔い改め』 Liturgical Press. p. 316. ISBN 978-0814651759. 2020年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月19日閲覧。
中東の正教会、カトリック教会、そしてすべての改革派教会は、東方暦に従ってイースターを祝い、この聖なる日をイースターではなく「復活祭」と呼んでいます。
- ^トラウィッキー、バーナード、グレゴリー、ルース・ウィルヘルム (2000). 『記念日と祝日』アメリカ図書館協会. ISBN 978-0838906958. 2017年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月17日閲覧。
イースターはキリスト教の典礼暦における中心的な祝日です。キリスト教において最も古く、最も重要な祝祭であり、イエス・キリストの復活を祝います。イースターの日付は、アドベントを除くすべての移動祝祭日の日付を決定します。
- ^アヴェニ、アンソニー（2004年）「イースター／過ぎ越しの季節：時間の壊れた輪をつなぐ」『今年の本：私たちの季節の祝日の簡潔な歴史』オックスフォード大学出版局. pp. 64– 78. ISBN 0-19-517154-3. 2021年2月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月17日閲覧。
- ^クーパー、J.HB.（2013年10月23日）『キリスト教辞典』ラウトレッジ、124ページ。ISBN 9781134265466聖
週間。四旬節の最後の週。聖枝祭の日曜日に始まり、4日目は聖水曜日、5日目は聖木曜日、6日目は聖金曜日、そして最後の「聖土曜日」、または「大安息日」です。
- ^ピーター・C・バウアー（2003年）『The Companion to the Book of Common Worship』ジュネーブ・プレス、ISBN 978-0664502324. 2021年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年4月11日閲覧。
聖木曜日（またはle mandé 、マンダトゥムの木曜日、ラテン語で戒め）。この名称は、足を洗う儀式で最初に歌われる「わたしは新しい戒めを与える」（ヨハネによる福音書13:34）に由来する。また、キリストの戒めである、足を洗う際にキリストの愛に満ちた謙遜に倣うべきであるという戒め（ヨハネによる福音書13:14–17）にも由来する。したがって、この日の足洗いの儀式には「マンダトゥム（マウンディ）」という語が用いられた。
- ^ラムショー、ゲイル（2004年）『3日間の祝祭：聖木曜日、聖金曜日、そして復活祭』アウクスブルク要塞、ISBN 978-1451408164. 2021年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年4月11日閲覧。
三日間の典礼において、聖木曜日の礼拝には、イエスの最後の晩餐の物語を語り、足を洗う儀式を行うことの両方が含まれる。
- ^スチュアート、レナード (1909). 『新世紀世界で最も重要な知識の参考図書館：完全、徹底、実用』第3巻. Syndicate Pub. Co. 2021年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年4月11日閲覧。
聖週間、あるいは受難週は、復活祭の直前の週で、特に主の受難を記念するために捧げられています。この期間中に特に厳粛に祝われる日は、
聖水曜日
、
聖木曜日
、
聖金曜日
、
聖土曜日
です。
- ^ 「イースターの日付に関するよくある質問」 。 2011年4月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年4月22日閲覧。
- ^ Woodman, Clarence E. (1923). 「Clarence E. Woodman, "Easter and the Ecclesiastical Calendar" in Journal of the Royal Astronomical Society of Canada」 . Journal of the Royal Astronomical Society of Canada . 17 : 141. Bibcode : 1923JRASC..17..141W . 2019年5月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年5月12日閲覧。
- ^ “5 April 2007: Mass of the Lord's Supper | BENEDICT XVI” . www.vatican.va . 2021年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月1日閲覧。
- ^ Reno, RR (2017年4月14日). 「イースターと過越祭の深いつながり」 .ウォール・ストリート・ジャーナル. ISSN 0099-9660 . 2021年12月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月1日閲覧。
- ^ワイザー、フランシス・X. (1958). 『キリスト教の祝祭と習慣ハンドブック』ニューヨーク：ハーコート・ブレース・アンド・カンパニー. p. 214. ISBN 0-15-138435-5。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ a bホワイトハウス、ボニー・スミス（2022年11月15日）。『Seasons of Wonder: Making the Ordinary Sacred Through Projects, Prayers, Reflections, and Rituals: A 52-week devotional』 。クラウン・パブリッシング・グループ。95 ～ 96ページ 。ISBN 978-0-593-44332-3。
- ^シンプソン、ジャクリーン、ラウド、スティーブ (2003). 「clipping the church」 .オックスフォード・リファレンス. オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/acref/9780198607663.001.0001 . ISBN 9780198607663. 2020年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年3月31日閲覧。
- ^ a b cジョーダン、アン（2000年）『キリスト教』ネルソン・ソーンズ、ISBN 978-0748753208. 2021年2月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年4月7日閲覧。
イースターエッグは、キリスト教において空の墓を表すシンボルとして用いられています。卵の外側は死んでいるように見えますが、中には新しい命が宿っており、今にも飛び出そうとしています。イースターエッグは、イエスが墓から復活し、新しい命をもたらすことを思い出させるものです。東方正教会のキリスト教徒は、ゆで卵を赤く染め、世の罪のために流されたキリストの血を表現します。
- ^ a b c The Guardian, Volume 29 . H. Harbaugh. 1878.オリジナルより2020年8月4日にアーカイブ。2012年4月7日閲覧。
まさにそのように、最初のイースターの朝、イエスは生き返り、墓から歩き出し、いわば墓を空っぽの抜け殻として去りました。同様に、キリスト教徒が死ぬと、体は空っぽの抜け殻として墓に残されますが、魂は翼を得て神のもとへ飛び立ちます。このように、卵は石のように死んでいるように見えますが、実際には生命を持っています。また、卵は復活したキリストの遺体のようなものでもあります。これが、私たちがイースターに卵を使用する理由です。（昔は、キリストがどのような死を遂げたか、つまり
血まみれの
死を示すために、卵を赤く塗っていました。）
- ^ a b cゴードン・ゲデス、ジェーン・グリフィス（2002年）『キリスト教の信仰と実践』ハイネマン社、ISBN 978-0435306915. 2020年7月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年4月7日閲覧。
復活祭の典礼の後、正教会の信者には赤い卵が贈られます。信者たちは互いの卵を割って割るのです。卵を割ることは、罪と悲惨の束縛から解放され、キリストの復活から生まれる新しい命に入りたいという願いを象徴しています。
- ^コリンズ、シンシア（2014年4月19日）「イースターリリーの伝統と歴史」ガーディアン紙。2020年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月20日閲覧。
イースターリリーはイエス・キリストの復活の象徴です。イースターの朝には、大小を問わずあらゆる宗派の教会が、トランペットのような形をしたこの白い花のフラワーアレンジメントで埋め尽くされます。
- ^シェル、スタンリー（1916年）『イースターのお祝い』、ワーナー・アンド・カンパニー、p. 84。ユリ
は復活の象徴としてイースターと深く結び付けられます。
- ^ Luther League Review: 1936–1937 . Luther League of America. 1936年. 2020年8月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月20日閲覧。
- ^ 「イエスの映画で聖週間をより深く知ろう」合同メソジスト教会2016年3月3日. 2020年4月4日閲覧。
- ^ a bアリシア・デュチャック（2002年）『現代アメリカのA-Z』ラトレッジ、372頁。ISBN 978-0415187558. 2021年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月17日閲覧。
- ^ a b c Sifferlin, Alexandra (2020年2月21日) [2015]. 「イースターバニーの起源は何か？」 Time誌。2021年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月4日閲覧。
- ^ブラック、ヴィッキー・K. (2004).教会標準書、第74巻. Church Publishing, Inc. ISBN 978-0819225757. 2020年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年4月7日閲覧。
ヨーロッパの一部の地域では、イースターの挨拶を交わす際に、卵を赤く染めて割り合わせていました。今日でも多くの教会では、イースターの日の礼拝後に子供たちのためにイースターエッグハンティングを行っています。
- ^ The Church Standard, Volume 74 . Walter N. Hering. 1897. 2020年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年4月7日閲覧。
この習慣がキリスト教に伝わると、イースターエッグは通常、司祭に送られ、祝福され聖水を振りかけられました。後世には卵に色を塗ったり飾り付けたりする習慣も導入され、ロンドン塔に保存されているエドワード1世時代の王室の巻物には、イースターの贈り物として使われる卵400個が18ペンスで購入できると記載されています。
- ^ブラウン、エレノア・クーパー（2010年）『準備から情熱へ』Xulon Press. ISBN 978-1609577650.オリジナルから2020年8月4日にアーカイブ。 2012年4月7日閲覧。
では、キリスト教徒と非キリスト教徒の多くはどのような準備をするのでしょうか？新しい服を買うことは、春の到来、つまり再生の季節への信仰を示すことが多いです。イースターエッグハントや日曜日の夕食のためのイースターハムの準備も、リストの上位に挙げられます。
- ^ウォリス、フェイス（1999年）『ベーダ：時の計算』リバプール大学出版局、 54ページ 、ISBN 0853236933。
- ^ 「イースターの歴史」。ヒストリーチャンネルのウェブサイト。A&E Television Networks。2009年10月27日。2013年5月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月9日閲覧。
- ^カール・ガーラッハ (1998)。アンテニチェネ・パシャ：修辞的歴史。ピーターズ出版社。 p. 18. ISBN 978-9042905702. 2021年8月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年1月9日閲覧。
イースターと過越祭の三日間に相当する2世紀の行事は、ギリシャ語とラテン語の著述家によって「パスカ（πάσχα）」と呼ばれていた。これは、出エジプト記12章の過越祭であるヘブライ語פֶּסַחのアラム語形のギリシャ語翻字である。
- ^コリント人への第一の手紙 5:7
- ^カール・ゲルラッハ (1998). 『アンテニケネ・パスカ：修辞史』ピーターズ出版社. p. 21. ISBN 978-9042905702. 2021年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月17日閲覧。
パウロはエフェソスから「わたしたちの過越しのキリストは、わたしたちのために犠牲にされた」と書いているが、出エジプト記12章が過越しの儀式についてではなく、ナザレのイエスの死について語っていることを最初に聞いたのはエフェソスのクリスチャンではなかっただろう。
- ^ a b c d Vicki K. Black (2004). Welcome to the Church Year: An Introduction to the Seasons of the Episcopal Church . Church Publishing, Inc. ISBN 978-0819219664. 2021年8月8日にオリジナルからアーカイブ。 2020年1月9日閲覧。
イースターは現在でも、ギリシャ語の古い名前である「パスカ」で呼ばれています。これは「過越祭」を意味し、キリスト教の過越祭、つまりイエスの死への勝利と復活の命への参入を祝うこの意味こそが、教会におけるイースターの核心です。初代教会にとって、イエス・キリストはユダヤ教の過越祭の成就でした。イエスを通して、私たちは罪の奴隷状態から解放され、永遠の命の約束の地へ行くことを許されたのです。
- ^聖なる復活祭のオルトロス、スティケラ：「今日、聖なる復活祭が私たちに啓示されました。新しく神聖な復活祭、神秘的な復活祭。すべての人にとって尊い復活祭。救い主キリストの復活祭。汚れのない復活祭。偉大な復活祭。信者の復活祭。天国の門を私たちに開いた復活祭。すべての信者を聖化する復活祭。」
- ^ “イースターか復活祭か？” Simply Catholic. 2019年1月17日. 2021年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月4日閲覧。
- ^ 「イースター：復活祭について知っておくべき5つの事実」クリスチャン・ポスト、2018年4月1日。2021年11月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月4日閲覧。
- ^カール・ゲルラッハ (1998). 『アンテニケネ・パスハ：修辞史』ピーターズ出版社. p. 21. ISBN 978-9042905702.オリジナルから2021年8月8日にアーカイブ。 2020年1月9日に閲覧。
この論争のずっと前から、出エジプト記12章は起源の物語であり、その儀式的表現として、キリスト教の想像力の中にしっかりと定着していました。2世紀最後の数十年以前は釈義的な伝統としてしかアクセスできませんでしたが、パウロの手紙ではすでに出エジプト記の物語は沐浴と食事の祝いと深く関わっています。ここでも、この関係は突然現れるのではなく、キリスト教のメッセージのまさに始まりから始まっていたに違いない儀式物語の発展を表しています。ナザレのイエスは過越祭・マゾットの間に十字架につけられましたが、この出来事はユダヤ人と異邦人からなる新しい契約の民にとって決定的で決定的なものとみなされました。したがって、出エジプト記12は、ニカイア公会議以前の儀式、テキスト、ケリュグマの相乗効果をたどるための数少ない信頼できるガイドの1つです。
- ^ Torrey, Reuben Archer (1897). 「キリストの復活」 . Torrey's New Topical Textbook . 2021年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月31日閲覧。（このセクションの一次資料の参照は復活に適用されるものと解釈）「コリント人へのパウロの手紙」。ブリタニカ百科事典オンライン。ブリタニカ百科事典。2015年4月24日時点のオリジナルからアーカイブ。 2013年3月10日閲覧。
- ^ 「イエス・キリスト」。ブリタニカ百科事典オンライン。ブリタニカ百科事典。2015年5月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月11日閲覧。
- ^バーカー、ケネス編 (2002).ゾンダーヴァンNIVスタディバイブル.グランドラピッズ:ゾンダーヴァン. p. 1520. ISBN 0-310-92955-5。
- ^カール・ゲルラッハ (1998). 『アンテニケネ・パスハ：修辞史』 ピーターズ出版社. pp. 32, 56. ISBN 978-9042905702. 2021年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年1月9日閲覧。
- ^ Landau, Brent (2017年4月12日). 「イースターがイースターと呼ばれる理由、そしてこの祝日に関するあまり知られていない事実」 . The Conversation . 2021年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月3日閲覧。
- ^サルディスのメリト. 「復活祭の説教」 .ケルクス.ノースウェスト神学校. 2007年3月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年3月28日閲覧。
- ^チェスリン・ジョーンズ、ジェフリー・ウェインライト、エドワード・ヤーノルド、ポール・ブラッドショー編『典礼研究』改訂版、オックスフォード大学出版局、ニューヨーク、1992年、474ページ。
- ^ジェヌング、チャールズ・ハーヴェイ (1904). 「暦の改革」.ノース・アメリカン・レビュー. 179 (575): 569– 583. JSTOR 25105305 .
- ^チェスリン・ジョーンズ、ジェフリー・ウェインライト、エドワード・ヤーノルド、ポール・ブラッドショー編『典礼研究』改訂版、オックスフォード大学出版局、ニューヨーク、1992年、459ページ：「[イースター]はキリスト教の祭日の中で唯一、使徒時代に遡ると言える祭日である。…[イースター]はユダヤ教の影響が強かった時代に由来しているに違いない。…なぜならイースターは太陰暦に基づいているからである（他のすべての祭日は太陽暦に基づいている）。」
- ^ハーバート・サーストン（1909年5月1日）「イースター論争」『カトリック百科事典』第5巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。2023年4月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月23日閲覧。New Adventより。
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク) - ^レビ記 23:5
- ^ Schaff, Philip; Perrine, Tim. 「NPNF2-01. Eusebius Pamphilius: Church History, Life of Constantine, Oration in Praise of Constantine」ニケアおよびニケア後期教父。2022年7月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月23日閲覧– Christian Classics Ethereal Libraryより。
- ^エウセビウス『教会史』5.23。
- ^ケリー、JND（1978年）『初期キリスト教の教義』サンフランシスコ：ハーパー＆ロウ社、ISBN 0-06-064334-X. OCLC 3753468 .
- ^ 「過ぎ越しの祭り・復活祭・クォトデシマン論争」グレース・コミュニオン・インターナショナル、2018年11月22日。 2023年4月23日閲覧。
- ^ソクラテス『教会史』6.11、フィリップ・シャフ（2005年7月13日）参照。「セウェルスとアンティオコスについて：ヨハネとの意見の相違」。ソクラテスとソゾメヌスの教会史。カルヴィン大学クリスチャン・クラシックス・エセリアル図書館。2010年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年3月28日閲覧。
- ^ソクラテス『教会史』 7.29、フィリップ・シャフ著（2005年7月13日）。「アンティオキアのネストリウスがコンスタンティノープル司教座に昇格。異端者迫害」。ソクラテスとソゾメヌスの教会史。カルヴィン大学クリスチャン・クラシックス・エセリアル図書館。2010年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年3月28日閲覧。
- ^エウセビオス『教会史』7.32。
- ^アレクサンドリアのペテロ、『復活祭年代記』に引用。アレクサンダー・ロバーツとジェームズ・ドナルドソン編『アンテ・ニカイア・クリスチャン・ライブラリー』第14巻：メトディオスの著作、リコポリスのアレクサンダー、アレクサンドリアのペテロ、およびいくつかの断片、エディンバラ、1869年、326ページ、ドナルドソン、アレクサンダー（2005年6月1日）。「エルサレムの滅亡の時まで、ユダヤ人は太陰月の第一月の第14日を正しく定めていた」。グレゴリー・タウマトゥルゴス、『ディオニュシウス大王』、『ユリウス・アフリカヌス』、『アナトリウスとマイナー・ライターズ』、『メトディオス、アルノビウス』。カルヴァン大学クリスチャン・クラシックス・エセリアル・ライブラリー。2009年4月15日時点のオリジナルからアーカイブ。 2009年3月28日閲覧。
- ^ MS ヴェローナ、Biblioteca Capitolare LX(58) フォリオ 79v–80v。
- ^ Sacha Stern、「暦とコミュニティ：ユダヤ暦の歴史 紀元前2世紀～紀元10世紀」、オックスフォード、2001年、124～132ページ。
- ^エウセビウス『教会史』 7.20、7.31。
- ^アレン・ブレント『ヒッポリュトスと第三世紀のローマ教会』ライデン：EJブリル、1995年。
- ^フィリップ・シャフ、ヘンリー・ウェイス編（1890年1月1日）。『教会史』第2巻（エウセビウス）。ニケア教父およびニケア後教父集成第2集。第1巻。アーサー・クッシュマン・マクギファート訳。クリスチャン文学出版。 2023年4月23日閲覧。New Advent誌経由。
- ^モスハンマー、アルデン・A. (2008). 『イースター・コンピュトゥスとキリスト教時代の起源』オックスフォード：オックスフォード大学出版局. p. 50. ISBN 978-0-19-954312-0。
- ^モスハンマー、アルデン・A. (2008). 『イースター・コンピュトゥスとキリスト教時代の起源』オックスフォード：オックスフォード大学出版局. pp. 51, 65. ISBN 978-0-19-954312-0。
- ^モスハマー、アルデン・A. (2008). 『イースター・コンピュトゥスとキリスト教時代の起源』オックスフォード：オックスフォード大学出版局. pp. 50– 52, 53, 62– 65. ISBN 978-0-19-954312-0。
- ^使徒典礼第7条：「もし司教、長老、助祭が春分前にユダヤ人と共に復活祭の聖日を祝うならば、その者は解任されなければならない。」キリスト教会ニケアおよびニケア後教父選集、第2集、第14巻：七つのエキュメニカル会議、Eerdmans、1956年、594ページ。
- ^聖ヨハネ・クリソストム、「最初の過越祭を守る人々に対して」、ポール・W・ハーキンス訳『聖ヨハネ・クリソストム：ユダヤ化するキリスト教徒に対する講話』、ワシントン D.C.、1979年、47ページ以降。
- ^マクガッキン、ジョン・アンソニー (2011). 『東方正教会百科事典』 マサチューセッツ州マルディン: ワイリー・ブラックウェル. p. 223. ISBN 978-1-4443-9253-1. OCLC 703879220 .
- ^ a bモスハンマー、アルデン・A. (2008). 『イースター・コンピュトゥスとキリスト教時代の起源』オックスフォード：オックスフォード大学出版局. pp. 239– 244. ISBN 978-0-19-954312-0。
- ^ a bホルフォード＝ストレベンス、レオフランク; ブラックバーン、ボニー (1999). 『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ザ・イヤー』オックスフォード: オックスフォード大学出版局. pp. 808–809 . ISBN 0-19-214231-3。
- ^デクレール、ジョルジュ (2000)。アンノ・ドミニ：キリスト教時代の起源。ベルギー: トゥルンハウト。143 ～ 144ページ 。ISBN 2-503-51050-7. OCLC 45243083 .
- ^モスハマー、アルデン・A. (2008). 『イースター・コンピュトゥスとキリスト教時代の起源』オックスフォード：オックスフォード大学出版局. pp. 223– 224. ISBN 978-0-19-954312-0。
- ^ホルフォード＝ストレベンス、レオフランク; ブラックバーン、ボニー (1999). 『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ザ・イヤー』オックスフォード: オックスフォード大学出版局. pp. 870–875 . ISBN 0-19-214231-3。
- ^ “Orthodox Easter: Why are there two Easters?” BBC Newsround. 2020年4月20日. 2021年12月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月4日閲覧。
- ^ウォリス、フェイス（1999年）『ベーダ：時の計算』リバプール大学出版局、 148ページ 、ISBN 0853236933。
- ^今年のイースターはなぜこんなに早いのでしょうか? Archived 19 April 2021 at the Wayback Machine、EarthSky、Bruce McClure in Astronomy Essentials、2018年3月30日。
- ^ Inter gravissimas ISO.org Archived 14 July 2022 at the Wayback Machineの第7段落は、「[第1回]ニカイア公会議の教父たちによって第12暦年4月[3月21日]に定められた春分点」と定義されています。この定義は、少なくともベーダの『時間論』（725年）の第6章と第59章に遡ることができます
- ^ a b「イースターの日付」カナダ聖公会。2021年12月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月5日閲覧。
- ^ a b Montes, Marcos J. 「教会暦の計算」Wayback Machineで2008年11月3日にアーカイブ。2008年1月12日閲覧。
- ^ G Moyer (1983)、「Aloisius Lilius and the 'Compendium novae rationis restituendi kalendarium'」 2021 年 10 月 12 日にウェイバック マシンにアーカイブ、GV コイン (編)、171–188 ページ。
- ^ 「1750年暦（新様式）法」legislation.gov.uk . 2023年4月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月23日閲覧。
- ^キャロライン・ワイアット (2016年3月25日). 「なぜイースターの日付は固定できないのか」 . BBC. 2021年11月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年4月13日閲覧。
- ^イースターの日付Archived 14 August 2011 at the Wayback Machine .米国海軍天文台(2007年3月27日) の記事。
- ^ “2021年のハンガリーのイースターマンデー” . Office Holidays . 2021年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月3日閲覧。
- ^ 「復活祭/イースターの日付に関するよくある誤解」 2021年4月8日。 2025年1月10日閲覧。
- ^ 「Side-by-side Easter calendar reference」 2007年7月3日. 2025年1月10日閲覧。
- ^「マランカラの教会は、1952年12月の総主教モル・イグナティウス・アフレム1世の回勅第620号（1953年）に従い、グレゴリオ暦に完全に移行しました。」シリア正教会の暦 Wayback Machineで2010年2月24日にアーカイブ。2009年4月22日閲覧。
- ^ 「イースター：神とのデート」。エコノミスト。2011年4月20日。2018年4月23日時点のオリジナルからアーカイブ。2011年4月23日閲覧。
近隣住民への配慮から、イースターの祝い方を自ら変更する地域はごくわずかだ。フィンランドの正教徒は、西暦のイースターを祝います。そして、カトリック教徒の拠点であるギリシャのシロス島では、カトリック教徒も正教徒も正教会のイースターに合わせて行進します。聖金曜日には花をまき散らした棺桶に、土曜の夜には花火が打ち上げられるなど、壮大な式典は、島民の分裂を浮き彫りにするどころか、結束を強めています。
- ^ 「イースター：神とのデート」。エコノミスト。2011年4月20日。2018年4月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年4月23日閲覧。
フィンランド正教会は西暦の日付でイースターを祝う。
- ^ 「イースター（祝日）」。ブリタニカ百科事典オンライン。ブリタニカ百科事典。2015年5月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月9日閲覧。
- ^ a bヒエロモンク・カシアン『正教会暦の科学的検証』、伝統主義正教会研究センター、1998年、51-52頁、ISBN 0-911165-31-2。
- ^ M. ミランコビッチ、「Das Ende des julianischen Kalenders und der neue Kalender der orientalischen Kirchen」、 Astronomische Nachrichten 200、379–384 (1924)。
- ^ミリアム・ナンシー・シールド、「東方教会の新しい暦 」 （2015年3月24日アーカイブ、ウェイバックマシンにて）、『ポピュラー・アストロノミー』 32 (1924) 407–411（ 411ページ、2016年1月12日アーカイブ、ウェイバックマシンにて）。これは、M.ミランコビッチ、「ユリウス暦の終焉と東方教会の新しい暦」（ 『アストロノミシェ・ナハリヒテン』第5279号、1924年）の翻訳です
- ^ 「1928年イースター法に関する2005年4月のハンサード報告書」英国議会。2021年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年3月14日閲覧。
- ^ WCC: イースターの共通日付に向けて 2007年12月13日アーカイブ、 Wayback Machine
- ^ 「なぜ正教会のイースターは別の日に行われるのか？」 USカトリック誌。2015年4月3日。2021年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月5日閲覧。
- ^ Iati, Marisa (2019年4月20日). 「なぜイースターは毎年同じ日に祝われないのか？」ワシントン・ポスト. 2020年12月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月5日閲覧。
- ^「キリスト教教会、イースターの共通日を決定」Wayback Machineで2021年6月9日にアーカイブ（2016年1月18日）。CathNews.com 。 2018年9月18日閲覧。
- ^ Hertz, Joachin Meisner (2022年11月16日). 「コンスタンティノープル総主教：カトリック教徒と正教会が同じ日にイースターを祝うための協議が進行中」 . ZENIT – 英語. 2022年11月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年11月18日閲覧。
- ^ 「イースターの共通日に向けて」シリア、アレッポ：世界教会協議会（WCC）/中東教会協議会（MECC）協議会。1997年3月10日。
- ^マッキノン、グレース（2003年3月）「聖週間の意味」カトリック教育リソースセンター。2021年5月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年4月16日閲覧。
- ^ Sfetcu, Nicolae (2014年5月2日).イースターの伝統. Nicolae Sfetcu. 2023年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月25日閲覧。
- ^ 「聖土曜日」ブリタニカ百科事典、1998年7月20日。 2023年4月23日閲覧。
- ^フェアチャイルド、メアリー（2012年3月15日）「聖週間のタイムライン：聖枝祭から復活祭まで」 Learn Religions . 2023年4月23日閲覧。
- ^ブッチャー、メグ（2021年2月8日）「聖週間とは？ 知っておくべきイースターの8日間」Crosswalk.com。2023年4月23日閲覧。
- ^ハック、ゲイブ、ラムショー、ゴードン・W.（1988年）『イースター・ソースブック：50日間』シカゴ：リトゥルジー・トレーニング・パブリケーションズ、ISBN 0-930467-76-0. OCLC 17737025 .
- ^ “Religions - Christianity: Lent” . BBC . 2002年10月2日. 2023年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月23日閲覧。
- ^マクガッキン、ジョン・アンソニー（2011年）『正教会：その歴史、教義、そして精神文化入門』イギリス、チチェスター、ISBN 978-1-4443-9383-5. OCLC 1042251815 .
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^ラッシュ、エフレム（大修道院長）（2007年1月25日）「復活祭の聖なる大主日に」。マンチェスター、イングランド、聖アンドリュー第一召命修道院。2007年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年3月27日閲覧。
- ^ 「ペンテコステ・サンデー」 About.com宗教とスピリチュアリティ. About.com. 2013年3月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月28日閲覧。
- ^ペンテコステリオン. マサチューセッツ州: 聖変容修道院. 1990年. 6– 7ページ. ISBN 0-943405-02-5。
- ^聖ワシリイ大修道会の姉妹会典礼委員会（1970年）「ペンテコステリオン」 （PDF）。2023年4月23日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2023年4月23日閲覧– melkite.org経由。
- ^ 「イースターの色彩の真の意味とは？」 Southern Living . 2023年2月14日. 2023年4月10日閲覧。
イースターでは、白色は純粋さ、恵み、そして究極的にはイエス・キリストの復活を象徴し、イースターシーズンの喜びに満ちたクライマックスとなります。この祝日には、教会や家庭に白いイースターリリーが飾られ、キリストの純粋さを象徴し、イエスの復活のメッセージを伝えるトランペットを表現します。
- ^ 「十字架のドレープの色の意味」ウェイク・ユニオン・バプティスト教会。2023年4月10日閲覧。
イースターサンデーには十字架が白く塗られ、キリストの復活と「
私たちの義のために復活した
」ことを表しています。
- ^イースターの徹夜祈祷のノートアーカイブ済み2021年11月21日 ウェイバックマシン、ルーテル派牧師ワイツェルのウェブサイト
- ^カトリックの活動：復活祭の徹夜礼拝Archived 15 September 2021 at the Wayback Machine、catholicculture.org のエントリ
- ^日の出のお祝いで祝われるイースター アーカイブ済み2019年12月25日 at the Wayback Machine、ワシントンポスト2012年4月の記事
- ^アビントン墓地での日の出礼拝はイースターの伝統である。 2021年1月24日アーカイブ、 Wayback Machine、2016年4月4日のハートフォード・クーラント紙の記事
- ^ 「イースターの日の出礼拝：復活を祝う」合同メソジスト教会. 2019年4月5日. 2021年12月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月4日閲覧。
- ^ 「復活祭の典礼」英国国教会。2021年10月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年4月4日閲覧。
- ^モロズ、ウラジミール (2016 年 5 月 10 日)。Лютерани східного обряду: такі є лизе в Україні（ウクライナ語で）。 РІСУ – Релігійно-інформаційна служба України。2020年8月15日のオリジナルからアーカイブ。2018 年9 月 19 日に取得。
В українських лютеран, як і в ортодоксальних Церквах, напередодні Великодня є Великий Піст або Чотиридесятниця。
- ^ "イースター" . History.com . History . 2009年10月27日. 2021年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年4月20日閲覧。
- ^ a b c dオルプ、スーザン. 「イースターの祝い方は、東方正教会、カトリック教会、プロテスタント教会で異なる」 .ビリングス・ガゼット. 2021年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年4月20日閲覧。
- ^ダニエルズ、ブルース・コリン（1995年）『ピューリタンの遊び：植民地時代のニューイングランドにおける余暇とレクリエーション』マクミラン社、89ページ、 ISBN 978-0-31216124-8
- ^ジェームズ・ローク、マイケル・ジョンソン、パトリシア・コーエン、サラ・ステージ、アラン・ローソン、スーザン・ハートマン (2011). 『アメリカの約束を理解する：歴史、第1巻：1877年まで』 ベッドフォード/セント・マーチンズ、91ページ。
ピューリタンは、堕落したイギリスの慣習とみなすものについても、浄化を義務付けた。彼らは聖書にクリスマスとイースターの記述がないため、祝うことを拒否した。
- ^ 「礼拝の規制原則」。スコットランド自由長老教会。2022年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年4月12日閲覧。
詩篇のみを歌い、楽器の使用を拒否し、「クリスマス」や「イースター」などを拒否することで規制原則を固守する人々は、しばしば神の民の間に不和を引き起こしていると非難されます。真実はその逆です。より一致へと向かう正しい道は、聖書のみに基づいた礼拝へと移行することです。聖書に定められた礼拝から離れるたびに、神の民の間に新たな分裂が生じます。礼拝を導くために聖書のみに立ち返ることこそが、唯一の解決策です。
- ^ 1905 年の会議録。北米改革派長老教会。1905 年。130 ページ。
プロテスタント教会、そしてある程度は私たちの教会でも、クリスマスやイースターなど、神の権威のない日や儀式を守る傾向が強まっています。私たちは、カトリック起源で異教由来の儀式に神聖さを与える有害な慣習をすべて控えるよう信徒に強く求めます。聖職者は、神の礼拝には聖書に基づき神が定めた制度のみを用いるべきであるということを信徒の心に留めておく必要があります。
- ^パック、デイビッド。「イースターの真の起源」。復元された神の教会。2011年4月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年3月24日閲覧。
- ^ Okogba, Emmanuel (2019年4月21日). 「イースターのお祝いに対する哲学的批評（1）」 . Vanguard News . 2023年4月23日閲覧。
- ^ 「宗教 - 証人：エホバの証人の概要」BBC、2006年8月30日。2022年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年4月23日閲覧。
- ^ 「イースターか記念式典か ― どちらを祝うべきか？」『ものみの塔』誌。ペンシルバニア州ものみの塔聖書冊子協会。1996年4月1日。2014年4月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月11日閲覧。
- ^ Brownlee, William Craig (1824). A Careful and Free Inquiry into the True Nature and Tendency of the .... 2020年8月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月20日閲覧。
- ^ 「英国クエーカー教徒の信仰と実践に関する年次集会、第27章42節を参照」 。2021年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月21日閲覧。
- ^クエーカーライフ、2011年12月：「クリスマスと呼ばれる日を祝う（または祝わない）ための初期のクエーカートップ10の方法」ロブ・ピアソン著、 2012年2月6日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ Adana, Kor. 「イースターの色：意味と象徴性」 Christian.net 2025年4月6日閲覧。
- ^ペノイヤー、グレッグ、ウルフ、グレゴリー（2015年12月1日）『神は私たちのために：四旬節と復活祭の意味を再発見する』（読者版）パラクレート・プレス、ISBN 978-1-61261-822-7四旬節の創設により、教会はこれらの既存の慣習の多くを統合し、共通の必要へと導きました。
それは、教会生活に初めて参加する人々だけでなく、復活祭の神秘が単なる日常となりかねない実践的なキリスト教徒の間でも共通の必要性でした。四旬節は、キリスト教徒が来たる祝祭に注意深く備え、復活祭でもたらされる命と充足感を受け入れるために、自らの霊的な飢えに心を開くための方法となりました。
- ^フリードマン、サリー（2016年3月27日）「バーリントン・シティの店でイースターボンネットが人気」バーリントン・カウンティ・タイムズ。2023年4月10日閲覧。
- ^シンプソン、ジャクリーン、ラウド、スティーブ (2003). 「clipping the church」 .オックスフォード・リファレンス. オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/acref/9780198607663.001.0001 . ISBN 9780198607663. 2020年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年3月31日閲覧。
- ^コリンズ、シンシア（2014年4月19日）「イースターリリーの伝統と歴史」ガーディアン紙。2020年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月20日閲覧。
イースターリリーはイエス・キリストの復活の象徴です。イースターの朝には、大小を問わずあらゆる宗派の教会が、トランペットのような形をしたこの白い花のフラワーアレンジメントで埋め尽くされます。
- ^シェル、スタンリー（1916年）『イースターのお祝い』、ワーナー・アンド・カンパニー、p. 84。ユリ
は復活の象徴としてイースターと深く結び付けられます。
- ^ Luther League Review: 1936–1937 . Luther League of America. 1936年. 2020年8月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月20日閲覧。
- ^ a bハント、スコット (2016年3月15日). 「What's Up with Eggs and Easter?」セントジョージ聖公会教会. 2023年4月10日閲覧。
硬い殻を持つ卵は、イエスの墓を表すために使われました。外側は生命がないように見えます。しかし、しばらくすると、内側から新しい生命が芽生えます。伝統によっては、卵は私たちのために流されたキリストの血を表すために赤く塗られました。イースターエッグハントは、復活したイエスを探し出すことを表すために開催されました。卵転がしは、イエスの墓の入り口から石がどのように転がされたかを思い出すゲームでした。マルティン・ルターでさえ、イースターエッグとイースターエッグハントのファンだったと言われています。
- ^ブラック、ヴィッキー・K. (2004).教会標準書、第74巻. Church Publishing, Inc. ISBN 978-0819225757. 2020年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年4月7日閲覧。
ヨーロッパの一部の地域では、イースターの挨拶を交わす際に、卵を赤く染めて割り合わせていました。今日でも多くの教会では、イースターの日の礼拝後に子供たちのためにイースターエッグハンティングを行っています。
- ^デイヴィッド・デイヴィス (2014年4月20日). 「イースターの伝統を解説」 . CBSニュース. 2014年4月20日閲覧。
ラーソン＝ミラー氏によると、ドイツの教会改革者マルティン・ルターもこの伝統を奨励していたようだ。「マルティン・ルターがイースターエッグハントを行っていたことは知られています。男性は女性や子供たちが行くために卵を隠していました。これはおそらく、卵が墓であるという考え方と関係があるのでしょう。」
- ^カナダ歳入庁（2016年1月21日）「祝日」 Canada.ca 2023年4月23日閲覧。
- ^ Acevedo, Sophia (2023年4月6日). 「今日は銀行は開いていますか？2023年のアメリカの銀行休業日一覧はこちら」 . Business Insider . 2023年4月23日閲覧。
- ^ウロ, リスト; デイ, ジュリエット; デマリス, リチャード E.; ロイト, リカード (2019). 『オックスフォード初期キリスト教儀式ハンドブック』 . オックスフォード, イギリス. ISBN 978-0-19-874787-1. OCLC 1081186286 .
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^スカンジナビア諸国の祝日。例えば、「スウェーデンの祝日」 。VisitSweden。 2014年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月10日閲覧。「デンマークの祝日」 . VisitDenmark. 2018年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月10日閲覧。
- ^ “Bank Holidays” . Nordea Bank AB . 2014年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月10日閲覧。
- ^ 「Lov omDetailsalg fra butikker mv」（デンマーク語）。 retsinformation.dk。2011 年 7 月 16 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年4 月 10 日に取得。
- ^ Mona Langset (2014 年 4 月 12 日) Nordmenn tar påskeferien i Norge 2016 年 4 月 10 日、ウェイバック マシン(ノルウェー語) VGでアーカイブ
- ^ 「イースター：イタリアではこのお祭りをどう祝うのか？」 2019年4月8日。 2024年1月6日閲覧。
- ^ a b "Ufficio del Cerimoniale di Stato" (イタリア語) 。2022 年12 月 29 日に取得。
- ^ 「オランダのイースターの伝統 ― オランダ人のイースターの祝い方」オランダコミュニティ。2014年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月10日閲覧。
- ^ウェブチーム (2017 年 4 月 6 日)。"Τι προβλέπει η νομοθεσία για την καταβολή του δώρου του Πάσχα | Ελληνική Κυβέρνηση」（ギリシャ語）。2021年7月28日のオリジナルからアーカイブ。2022 年4 月 23 日に取得。
- ^ 「英国の銀行休業日」 gov.uk。2012年9月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月10日閲覧。
- ^ 「法定休日」 CNESST . 2022年1月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月1日閲覧。
- ^ “Easter 2016” . Public Holidays Australia. 2021年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月1日閲覧。
- ^祝日Archived 4 January 2015 at the Wayback Machine , australia.gov.au
- ^ 「アメリカの祝日」 USAGov .米国一般調達局. 2023年12月6日. 2024年5月29日閲覧。
多くの政府機関と一部の民間企業は、毎年恒例の連邦の祝日には休業します。
祝日が週末に当たる場合、政府は別の日に祝日を定めることがあります。
[強調追加]
- ^世界中の伝統的なイースター料理
- ^ a b c "Il simbolismo dell'agnello pasquale" . lacucinaitaliana.it (イタリア語) 。2022 年12 月 26 日に取得。
- ^ 「La Sacra Bibbia」 (イタリア語) 。2022 年12 月 26 日に取得。
- ^ Alexander, Deepa (2017年4月10日). 「Season's eatings」 . The Hindu . 2022年1月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年3月13日閲覧。
- ^ 「コロナ禍でも家族を繋ぐカリブ海のイースター料理」 Loop News . 2023年4月3日閲覧。
- ^ 「ホットクロスバンズ、カリブ海のイースターの伝統」 Global Voices、2016年3月25日。 2023年4月3日閲覧。
- ^ Rohrer, Finlo (2010年4月1日). 「BBC - ホットクロスバンズがなぜ1ペニーで2つ買えるようになったのか？」 BBCニュース. 2018年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月26日閲覧。
- ^ 「ホットクロスバンはいつでもおいしい」コールズ. 2021年12月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年12月27日閲覧。
- ^ターナー、イナ;テイラー、イナ (1999)。キリスト教。ネルソン・ソーンズ。 p. 50.ISBN 9780748740871四旬節の断食の終わりを祝って、
キリスト教徒は温かいクロスバンを食べます。このパンには特別な意味があります。真ん中の十字架はイエスの死を象徴しています。中のスパイスは、キリスト教徒にイエスの遺体に塗られた香辛料を思い起こさせます。パンの中の甘いフルーツは、キリスト教徒がもはや質素な食べ物を食べる必要がないことを示しています。
- ^フェイクス、デニス・R.（1994年1月1日）『ルーテル派の典礼を探る』CSS出版、33ページ。ISBN 9781556735967四旬節の間、人々は肉食を断つことが多かったため、パンは四旬節の主食の一つとなりました。
パン職人たちは、腕を組んで両手を反対の肩に置いたキリスト教徒の祈りを象徴する、生地を結んだプレッツェルを作るようになりました。四旬節にはホットクロスバンが人気です。もちろん、十字架は食べる人にキリストの十字架を思い起こさせます。
- ^ 「最初に『ホットクロスバン』と叫んだのは誰だったのか？」「 .ニューヨーク・タイムズ. 1912年3月31日. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年5月4日閲覧。
- ^ Elwes, Annunciata (2019年4月13日). 「興味深い質問：なぜイースターにホットクロスバンを食べるのか？」 Country Life .
- ^ 『教会の断食と祝祭の起源』ロンドン：トーマス・ハットン、1843年、28ページ。
- ^ 「セント・オールバンズ市が元祖ホットクロスバンを主張」セント・オールバンズ大聖堂。 2018年3月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年12月7日閲覧。
- ^ “Abbacchio Romano IGP” . abbacchioromanoigp.it. 2014年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年6月10日閲覧。
- ^ "アバッキオ" .ボカボラリオ -トレッカーニ。2016 年1 月 15 日に取得。
- ^ 「アバッキオ ロマーノ IGP」（イタリア語）。クオリジオ.eu 。2024 年1 月 7 日に取得。
- ^ a b c "Perché si mangia l'agnello a Pasqua? C'entra la宗教" . lacucinaitaliana.it (イタリア語)。 2018 年 3 月 25 日。2022 年12 月 26 日に取得。
- ^ Capirotada Archived 2019-06-16 at the Wayback Machine The Zenchilada page 102 Winter 2011]
- ^ “Eatymology: Capirotada” . The Local Palate . 2018年3月26日. 2020年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年9月4日閲覧。
- ^マザー、ロビン (2017年4月4日). 「長い歴史を持つメキシコのイースターブレッドプディング」 . chicagotribune.com . 2020年9月4日閲覧。
- ^ 「モナ・デ・パスクアについてあなたが知らなかった20のこと」バルセロナ市議会。 2020年4月12日閲覧。
- ^ 「イースターの『モナ』ケーキ：この習慣は何を意味し、どこから来たのか？」バルセロナ市議会。2023年3月27日。
- ^ “La Mona de Pascua (シグロ XVIII、バルセロナ、ムルシア、バレンシア)” .ティネット（スペイン語）。タラゴナ。
- ^ 「Pashkaの定義と意味 - Collins English Dictionary」Collinsdictionary.com . 2017年12月28日閲覧。
- ^ 「イースターのレシピ：クリーチとパスカ」。2013年3月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月11日閲覧。
- ^ “Easter Sunday 2021: Date, Significance, History, Facts, Easter Egg” . SA NEWS . 2021年4月3日. 2021年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月3日閲覧。
- ^ 「イースターのシンボルと伝統 – 祝日」History.com、2009年10月27日。2021年12月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月27日閲覧。
- ^シェマスキェヴィチ、ヴォイチェフ;デイルップ、マルタ・メストロヴィッチ (2013)ウォリントンのポーランド人コミュニティ。アルカディア出版。 p. 101.ISBN 978-1439643303イースターエッグの伝統は、
メソポタミアの初期キリスト教徒にまで遡ります。イースターエッグは、イエスが墓から復活し、信者に永遠の命を約束したことを思い起こさせるものです。
- ^ Donahoe's Magazine、第5巻。TB Noonan。1881年。2020年8月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月24日閲覧。
メソポタミアの初期キリスト教徒には、イースターに卵を染めて飾る習慣があった。十字架刑で流されたキリストの血を記念して、卵は赤く染められた。教会はこの習慣を採用し、卵を復活の象徴とみなした。これは、1610年頃の教皇パウロ5世の祝福の言葉に示されている。「主よ、祝福してください。このあなたの卵の生き物をお願いします。あなたの忠実な僕たちの栄養となり、主の復活を感謝してそれを食べますように。」このように、この習慣は古代に失われた時代から受け継がれてきたものである。
- ^ 『大いなる必要の書：増補・補足（第2巻）：神殿の聖化とその他の教会および典礼の祝福』サウス・カナン、ペンシルバニア州：聖ティコン神学校出版局、2000年、337頁、ISBN 1-878997-56-4. 2021年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年5月5日閲覧。
- ^ von Solodkoff, A. (1989). 『ファベルジェ家の傑作集』 Abradale Press. ISBN 978-0810980891。
- ^ショダ、リチャード・W. (2014). 『聖アルフォンソ：カプチン会、閉鎖、そして継続（1956–2011）』 ドランセ出版. p. 128. ISBN 978-1-4349-2948-8。
- ^ 「キャドバリーがイースターエッグマーケットを席巻した驚くべきアーカイブ画像」バーミンガム・メール。2020年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年5月21日閲覧。
- ^ 「キャドバリーとナショナル・トラストは、卵探しから『イースター』を削除したことでイングランド国教会から『信仰を軽視している』と非難された」。Independent.co.uk 。インディペンデント紙。2017年4月4日。2019年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年5月21日閲覧。
- ^ 「イースターエッグロール」 . whitehouse.gov . 2021年1月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月10日閲覧–国立公文書館経由。
- ^ a b cアンダーソン、エマ（2017年4月10日）「ドイツのイースター：イースターバニーのドイツ的起源」 The Local Germany . 2021年11月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月4日閲覧。
- ^ Conroy, Gemma (2017年4月13日). 「オーストラリア人が今年のイースターにウサギではなくビルビーを祝うべき10の理由」 . Australian Geographic . 2021年7月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月4日閲覧。
外部リンク
典礼の
伝統
計算中
- 永久イースターと過ぎ越しの祭の計算機ユリウス暦とグレゴリオ暦のイースターをどの年でも計算し、その他の情報も計算します
- 正教会の復活祭計算機ユリウス暦の復活祭とグレゴリオ暦の関連祭日（1583～4099年）