ギリシア神話において、ガイア（/ ˈ ɡ eɪ ə , ˈ ɡ aɪ ə / ; [2] 古代ギリシア語: Γαῖα、ローマ字表記:  GaîaはΓῆ ( Gê )の詩的形で、「土地」や「大地」を意味する）[3] 、 Gaea ( / ˈ dʒ iː ə / )とも綴られる[2] ）は、大地の擬人化である。[4]彼女はウラノス（天空）の母であり、ウラノスとの間にティーターン神（オリンポスの神々の多くの親である）、キュクロープス、巨人を身ごもった。またポントス（海）の母で、ポントスとの結合から太古の海の神々を産んだ。ローマ神話におけるガイアに相当するのはテラである。[5]

語源

ギリシア語名Γαῖα ( Gaia 古代ギリシア語: [ɡâi̯.a]または[ɡâj.ja] ) は、主に叙事詩的な意味を持つ、アッティカ語Γῆ ( Gē [ɡɛ̂ː] ) とドーリア語 Γᾶ ( Ga [ɡâː] ) の派生形で、[3]おそらくΔᾶ ( Da [dâː] ) と同一語で、[6]どちらも「地球」を意味する。一部の学者はこの語の起源は不明であると考えている。[7]ビークスはおそらくギリシア語以前の起源を示唆した。[8] ML ウェストは、この語をインド・ヨーロッパ語の*dʰéǵʰōm (地球)に由来するとしている。ギリシャ語: gaia (<*gm-ya)、地上のchamai (χαμαί)、ヒッタイト語: tekan、トカラ語: tkam、フリギア語 zemelo、原スラヴ語: *zem-yã、アヴェスタン語: za (位置: zemi )、ヴェーダ語: ksam、ラテン語: hum-us、アルバニア語:でー。[9]

ミケーネ語の Ma-ka （おそらくMa-ga 、「母なるガイア」と転写）にもga-という語根が含まれている。[8] [10]

説明

ギリシア人は誓いの際にガイアに言及し、誓いを破った者にはガイアが注意を喚起するべきである。ホメーロスの詩では、ガイアは誓いの形で現れることが多い。『イリアス』では、黒い子羊がガイアに捧げられ、誓いの文言の中でガイアが言及される。[11] [12]ホメーロスはガイアを、擬人化された形で明確には捉えられていない、物理的に独立した存在とみなしている。ガイアは個人的な活動は行わないように見える。『イリアス』では、アルペイアは豊かな（「ポリフォルボス」＝ガイアの異名）大地を両手で叩きながら、ハデスとペルセポネを呼び出して息子への復讐を果たさせる。[13]ヘシオドスの詩では、ガイアは擬人化されている。ガイアは世界の進化において重要な役割を果たしている。[14]彼女はゼウスの乳母であり、「クロトロフォス」という異名を持つ。クロトロフォスは、ゲーに従属していた古代の女神の名前である。ディートリヒは、クロトロフォスとポトニア・セロンがまさに母なる女神を構成していると信じていた。ゲーはエリクトニオスとプルートンの神話でも擬人化されている。[15]エリクトニオスは『船目録』の初期に言及されている。彼はホメロスの地で果物と穀物（ゼイドロス・アルーラ）を産み出す。エリクトニオスの名前にはクトーンが含まれているが、これは死者の地下王国ではなく、ホメロスの地である。[16] [17] [18]

古代において、地球は平面、あるいは広大な円盤と考えられていました。[12]大地の女神は、ボイオティアのプラタイアに登場するゼウスの配偶者であるニンフ「プラタイア」（広い者）と同一視されます。[19]ホメーロスは「エウレイア・クトーン」（広い大地）という形を用います。ヘシオドスは、広い胸を持つ大地（「エウリュステルノス」）を、すべての不死者の確かな座と呼んでいます。[20]同じ称号が、デルフォイとアカイアのアイガイにおける彼女の崇拝にも見られます。ホメーロスの賛歌では、彼女の概念はより明確かつ詳細です。彼女は神々の母であり、生命を生み出し、人々に子宝を与える女神です。彼女は「パメトール」、すなわち万物を養う万物の母と呼ばれています。この概念は、より一般的な信仰に近いものです。[21] [12]アポロン賛歌では、彼女は「フェレスヴィオス」（命を与える）と呼ばれています。[22]「神々の母」はガイアの異形です。パウサニアスによれば、アテネにおけるゲーの称号は「大いなる女神」であり、これは「神々の母」の呼称です。彼女は、起源を持つと思われるプリュアの秘儀と関連しています。アテネではガイアはテミスという称号を持っていました。アシュモリアン博物館には、大地から立ち上がるパンドラ（万物を与える）を描いた花瓶があり、一部の学者によると、彼女はガイアと同一視される可能性があります。大英博物館の花瓶に描かれた「アネシドラ」（贈り物を送る）はガイアの称号です。[23] [24]

伝統的に「ガイア」は「大地」、クトーンは「大地の下」を意味するが、クトーンは時折、大地と同じ意味を持つ。フェレキュデスは原始の女神（後にゲーとなる）にクトニーという名を用い、ムサイオスはデルポイの神託の女神に同じ名を用いた。[19]ホメーロスはクトーンに「エウリオデイア」（広い座の）と「ポリヴォテイラ」（すべてを養う）という形容詞を用いており、これらは大地にも用いられる。[20]アイスキュロスのいくつかの戯曲では、「クトーン」は大地の女神ガイアを指す。[19] [25] [26]

悲劇詩人は通常、ガイアを万物の母、万物を養い、万物を生み出す存在として、尊ばれるべき存在として描写する。アイスキュロスの『解放されたプロメテウス』では、ガイアは万物の母（「パメトル」）であり、エウリピデスの断片では クトーンにも同じ称号が与えられている。[27]アイスキュロスの『ペルサイ』では、ゲーと死者の霊に供物を捧げることが推奨されている。彼女は「パンフォロス」（万物を担う）と呼ばれている。[20] [28] 『コエフォリ』では、エレクトラの祈りの中で、ガイアは悪行の復讐者と表現されている。 [29]ソフォクレスは『ピロクテテス』の中で、ガイアを「パンヴォティス」（万物を養う）と呼んでいる。 [ 20 ] [30]ダナイデスの有名な断片は、天と地の神聖な結婚を描いている。ウラノスとガイアは宇宙の力であり、自然の営みである。[31]エウリピデスのクリュシッポスにおいて、ガイアは哲学的詩的思想における万物の母である。「ガイアは雨粒を受け止め、人間を運び、食物と獣を運ぶ。それゆえ、彼女は正しく『万物の母』と呼ばれる。ゼウスのエーテルは人間と神々を運ぶ。大地から生まれたものはすべて大地に帰り、エーテルから生まれたものはすべて天に帰る。何も破壊されることなく、別の形に変化する。」[32] [29]ポティダイアの墓石の碑文には、「エーテルは魂を、『クトーン』は肉体を受け止める」と記されている。プルタルコスによれば、「ゲーの名はすべてのギリシャ人に愛され、他の神々と同様に伝統的に崇拝されている」[29] 。

神話

ヘシオドス

ガイア、ウラノス、そしてタイタンの誕生

ヘシオドスの『神統記』は、カオスの後、「胸の広い」ガイア（大地）が、天上のオリンポスを所有する不死者たちの永遠の座としてどのように出現したかを物語っています。[33]ガイアの後には「広い道を持つ大地の奥深くにある薄暗いタルタロス」が、そして次に愛の神エロスが現れました。 [34]ヘシオドスはさらに、ガイアが「四方八方を覆う」ために、ガイアと同等の存在であるウラノス（天空）を産んだと述べています。 [35]ガイアはまた、 「甘美な愛の交わりなしに」（つまり父親なしで）ウレア（山）とポントス（海）を産みました。[36]

その後、彼女は息子のウラノスとの間に、ティターン神族 を産んだとヘシオドスは伝えている。

彼女は天界と交わり、深く渦巻くオーケアノス、コイオス、クリオス、ヒュペリオーン、イアペトス、テイア、レア、テミス、ムネモシュネー、金冠を戴くフォイベー、そして美しいテテュスを産んだ。その後に生まれたのは、彼女の子供たちの中で最も狡猾で末っ子、そして最も恐ろしいクロノス（クロノス）であった。彼は好色な父を憎んでいた。[37]

その他の子孫とウラノスの去勢

ヘシオドスによれば、ガイアは息子のウラノスとの間にさらに子孫をもうけ、最初は巨大な片目のキュクロプス、ブロンテース（「雷」）、ステロペス（「稲妻」）、アルゲス（「輝く」）[38]が生まれ、次にコットゥス、ブリアレオス、ギュゲスの3人のヘカトンケイルが生まれ、それぞれ100本の腕と50の頭を持っていた。[39]キュクロプスとヘカトンケイルが生まれると、ウラノスはガイアの体内の秘密の場所に隠し、ガイアに大きな苦痛を与えた。そこでガイアはある計画を考案した。彼女は灰色のフリント（またはアダマンティン）の鎌を作った。そしてクロノスは、母ガイアに性交するために近づいた父ウラノスをその鎌で去勢した。ウラノスの流した血からガイアはエリーニュス、巨人族、メリアエ（トネリコのニンフ）を産んだ。海の中のウラノスの睾丸からアフロディーテが生まれた。[40]

ガイアは息子のポントスによって海の神ネレウス、タウマス、フォルキス、セト、エウリュビアを産んだ。[41]

ティタノマキア

クロノスはガイアとウラノスから、自分の子の一人に滅ぼされる運命にあると聞いていたため、ティーターンの姉レアとの間に生まれた子を皆飲み込んだ。しかし、レアが末子ゼウスを身籠っていた時、彼女はガイアとウラノスに助けを求めた。ゼウスが生まれると、レアはガイアから受け取った石を産着に包んでクロノスに与えた。クロノスはそれを飲み込み、ガイアはゼウスを自分の保護下に置いた。[42]

ガイアの助言のおかげで[43] 、ゼウスはティーターン神族を倒しました。しかしその後、ガイアはタルタロスと結婚し、末子のテュポーンを産みました。テュポーンはゼウスの権威に対する最後の挑戦者となるでしょう[44] 。

その他の情報源

ローマ神話の編纂者ヒュギヌスによれば、テラ（地球、ローマ神話ではガイアに相当）、カエルス（天空、ローマ神話ではウラノスに相当）、マーレ（海）は、エーテルとディース（昼、ローマ神話ではヘメラに相当）の子供です。[45]テラはエーテルを用いて、Dolor (苦痛)、Dolus (欺瞞)、Ira (怒り)、Luctus (哀悼)、Mendacium (嘘)、Iusiurandum (誓い)、Vltio (復讐)、Intemperantia (自己耽溺)、Altercatio (喧嘩)、Oblivio (忘却)、Socordia を生成します。 (ナマケモノ)、ティモール (恐怖)、スペルビア (傲慢)、インセスタム (近親相姦)、プーニャ (戦闘)、オケアノス (海)、テミス、タルタロス、ポントゥス、タイタンズ、ブリアレウス、ギュゲス、ステロペス、アトラス、ハイペリオン、ポロス、サターン、オプス、モネータ、ディオネ、およびフューリーズ(アレクト、メガエラ、とティシフォン）。[46]テラはタルタロスとの間に、エンケラドス、コイオス、オピオン、アストラウス、ペロルス、パラス、エンピュトス、ロエコス、イエニオス、アグリオス、パラエモーン、エフィアルテス、エウリュトス、テオミセス、テオダマス、オトス、テュポーン、ポリュボテス、メネピアース、アブセウス、コロフォモス、イアペトスといった巨人の母となった。[47]しかし、神話作者アポロドーロスによると、ガイアとタルタロスはエキドナの母であった。[48]

シケリアのディオドロスは、ガイアはティタイアという名の人間の女性であり、ウラノスの妻の一人であったという伝説を語り継いでいます。この伝説によれば、ウラノスも元々は人間であり、アトランティスの初代王でした。この物語によると、ティタイアは死後、反抗され、名前を「ゲー」に変えられました。[49]

ヘラクレスがエウリュステウスに命じられて持ち帰ったヘスペリデスのリンゴは、ガイアがゼウスとヘラへの結婚祝いに贈ったものだった。[50]

ゼウスが大洪水によって青銅器時代を終わらせようと決めた時、生き残ったのはデウカリオンとピュラの二人だけだった。プロメテウスは幽閉されていたにもかかわらず、未来を見通す力を持ち、この洪水の到来を予見していたため、デウカリオンに箱舟を建造するよう命じ、二人は洪水を免れた唯一の地、パルナッソス山に上陸して生き延びた[51]。大洪水が過ぎ去り、二人が再び陸に上がると、デウカリオンはテミスの神託に、地上に再び人類を住まわせる方法について尋ねた。彼は母の骨を肩の後ろに投げるように言われた。デウカリオンとピュラは「母」とは万物の母であるガイアであり、「骨」とは岩石であると理解した。二人は岩石を肩の後ろに投げると、岩石はすぐに硬さを失い、形を変え始めた。岩石の質量は大きくなり、人間の姿の始まりが生まれた。柔らかく湿った部分は皮膚となり、岩の脈は人々の血管となり、岩の最も硬い部分は骨となった。ピュラが投げた石は女性となり、デウカリオンが投げた石は男性となった。[要出典]

ガイアはゼウスが彼女の子供たちであるティーターン神 族を扱った方法に憤慨し、ゼウスと戦うためにギガンテスを産み出した。ウラノスの血から生まれたギガンテスは神々だけでは殺せないが、人間の助けがあれば殺せると予言されていた。これを聞いたガイアは、人間からさえギガンテスを守るある植物を探した。ガイアや他の誰かがそれを手に入れる前に、ゼウスはエオス（暁）、セレネ（月）、ヘリオス（太陽）に輝くことを禁じ、自らその植物をすべて収穫し、アテナに人間のヘラクレスを召喚させ、オリンポスの神々がギガンテスを倒すのを助けた。[52]

ヘパイストスが見守る中、ガイアは生まれたばかりのエリクトニオスをアテナに手渡す。アッティカの赤絵式スタムノス、紀元前470～460年

ヘパイストスはかつてアテナを強姦しようとしたが、アテナは彼を押しのけ、ヘパイストスの太ももへの射精を許した。アテナはその精液を拭き取り、地面に投げ捨てた。その精液はガイアを妊娠させた。ガイアはアテネのエリクトニオスを産み、アテナは彼を養子とした。[53]

ノンヌスも同様の神話を記しており、アフロディーテは好色な父ゼウスから逃げ出し、ゼウスは彼女に夢中になった。ゼウスはアフロディーテを捕まえることができず、諦めて地面に精液を落とした。その精液はガイアを妊娠させた。こうしてキプロス人の ケンタウロスが誕生した。[54]

あまり知られていない神話によると、アッティカ出身の優れた運動選手であったエレアは、仲間の運動選手たちに彼女の技量を妬まれて殺されました。しかし、ガイアはアテナへの褒美として、彼女をオリーブの木に変えました。[55]また、ガイアは、不敬虔な民に殺された若いレバノスをローズマリーに変えました。[56]

ヘシオドスの失われた詩『天文学』 [ 57] によれば、オリオンはアルテミスとその母レートーと共に狩りをしていた際、地上のあらゆる動物を殺すと宣言した。その自慢話に激怒したガイアは、オリオンを殺すために巨大なサソリを送り込んだ。オリオンの死後、オリオンとサソリはゼウスによって星々の間に置かれた。[58]オウィディウスによると、ガイアは何らかの理由でレートーを殺すためにサソリを送り、オリオンは彼女を守ろうとして殺された。[59]

北風の神ボレアスが、オレアスのニンフであるピテュスを、彼の求愛を拒絶しパンを好んだという理由で殺したとき、ガイアは死んだ少女を哀れに思い、彼女を松の木に変えた。[60]

ゼウスは愛人の一人であるエララをヘラから隠すために地中に埋めた。そのため、エララとの間に生まれた巨人ティティオスは、大地の女神ガイアの息子であると言われることもある。[61]

ガイアは人類に与えた恩恵のためにアリスタイオスを不死にした。 [62]

カルト

「大地」崇拝はギリシャに固有のものであったようだ。[63]しかし、この母なる宗教がギリシア以前の人々に根ざしているかどうかは疑わしい。[64]古典時代において、ゲーは重要な神ではな​​く、祝祭も行われていなかった。彼女は通常、他の神々と共に崇拝されていた。[12]ガイアの地方的な崇拝は稀であり、現存する証拠から数例を挙げることができるのみである。

エピロスのドドナには、原始的なガイア崇拝の要素が見られる。古代の宗教では、大地の女神が天空神（ゼウス）と共に崇拝されていたようだ。[65]テーベには「ガイア・マカイラ・テレスフォロス」崇拝があった。テレスフォロスとは「果実を完全なものにする」という意味である。[66]大地の女神は冥界から来る幽霊や夢を支配する力を持っていたため、神託の力も持っていた。これらの概念は、デルフォイ、アテネ、そしてアカイアのアイガイにおける彼女の崇拝に明らかである。ムナセアスはデルフォイの碑文に「ieron eurysternou」（豊かな胸を持つ者の聖域）について言及している。[67]アポロン神殿の南にはゲーの神殿が建てられた。「エウティステルノス」はゲーの姓であり、ヘシオドスが以前に用いていた。アカイアのアイガイでの礼拝でも彼女に与えられました。[67]

エウメニデスによれば、女神官は最初の祈りを「最初の預言者ガイア」に捧げました。アイガイには大地の女神の非常に古い像があり、処女の女性がその儀式を執り行いました。蛇は大地の神を表し、冥府の神託信仰と関連していました。これはデルフォイにも見られます。伝統的に、神託はもともとポセイドンとゲーに属し、蛇ピュトンは大地の精霊を表していました。ゲーはリヴァデイアのトロフォニオスの神託にも出席していたと考えられます。[67]預言は通常、女神ではなく女神官によってなされました。オリンピアでは、彼女の祭壇は「ガイオス」と呼ばれていました。宗教の原始段階では、祭壇には神の名前が付けられていました。オリンピアでは、ドードーナと同様に、彼女は天空神ゼウスと共に崇拝されていたようです。アイガイでは、彼女は神託の力を持っていました。プリニウスによれば、女祭司は秘密の洞窟に入る前に少量の雄牛の血を飲んだ。パトラスの「ゲー」の神託所では、聖なる井戸が病気の原因を予言するために使われていた。[68]アテネでは、ゲーはテミスという崇拝的な称号を得た。テミスはゲーと関連のある神託の女神であり、もともと正義の女神とは解釈されていなかった。[68]

ガイア信仰はおそらくアッティカ地方に固有のものであった。パウサニアスは、プリュア信仰において、ディオニュソス、特定のニンフ、そして「偉大なる女神」と呼ばれたゲーのための祭壇があったと報告している。偉大なる女神は「神々の母」と解釈され、ガイアの別形である。この大女神には秘儀的な信仰が関連していたようである。[69]アテネのアクロポリスの碑文には、神託に従って「ゲー＝カルポフォロス」（果物をもたらす者）に敬意を表する儀式が行われていたことが記されている。この神託はおそらくデルフォイにあったと思われる。アクロポリスの聖域の一つは「クロトロフィオン」であり、それ以前の碑文には単に「クロトロフォス」（子供を養う者）と記されている。パウサニアスは、アクロポリスに「ゲ＝クロトロフォス」と「デメテル＝クロエ」の二重神殿があったと記している。[70] [71]アテネのオリンピエイオンの近くには、ゲ＝オリンピアのテメノスがあった。トゥキュディデスは、そこがデウカリオンの洪水が起こったアテネ最古の聖域の一つであったと述べている。 [72]アテネでは、ゲを称える地下儀式が執り行われた。ゲネシアは、ブロエドロミオンの月に行われる追悼の祭りであった。ゲに犠牲が捧げられ、市民は死者の墓に供物を捧げた。[73]

アテネ近郊の「マラトニア・テトラポリス」には、古代のガイア信仰が存在していました。ポセイディオンの月には「エーカーのゲ」に妊娠した雌牛が、ガメリオンの月には「神託のゲ」に羊が捧げられました。どちらの犠牲にも儀式が続き、後者はエレウシスの秘儀と結びついた神であるダイラと関連していました。エレウシスでは、ゲは他の神々とともに最初の供物を受けました。[72]ミコノスでは、ゲは死者と結び付けられていました。レナイオンの月には、「ゼウス・クトニオス」と「ゲ・クトニア」に7頭の黒い子羊が捧げられました。崇拝者たちは礼拝所で祝宴を催しました。[73]スパルタでは、ガイアはゼウスと共に崇拝されていました。「ゲ」と「ゼウス・アゴライオス」（市場のゼウス）の二重の神殿がありました。[12] [74]

形容詞

ガイアにはいくつかの形容詞と属性がある。詩では、クトーン（chthon）はしばしばガイアと同じ意味を持つ。[75] インド・ヨーロッパ語族のいくつかの形容詞は類似している。女神の普遍性は、接頭辞パン（πάν ）によって表現される。[ 76 ] [77]ガイアとデメテルの形容詞には類似するものがあり、両者の性質の同一性を示している。

  • アネーシドラ( ἀνησιδώρα )、贈り物を送ります。[78] [79] [80]
  • ミコノスのクトニア（χθονία ）。 [81]フェレキュデスは、後にゲヘナとなった太古の女神をクトニーと名付けた。[82]
  • エウリュステルノス（εὐρύστερνος）：広い胸。[72]大地はすべての不死者の広い座である（ヘシオドス）。[77] [83]
  • エウリュデウス( εὐρυεδεύς ): 幅広に座る。[77]
  • カルポフォロス( καρποφόρος )、果物をもたらす者。[72]
  • カリゲネイア( καλλιγένεια )、美しく生まれました。[84]
  • クロトロフォス（κουροτρόφος）：アテネの幼い子供たちの守護神。[72] [85]
  • メガリ テオス( Μεγάλη θεός ) : プラヤの神秘に登場する偉大な女神。[72] [86]
  • メライナ( μελαίνα ): 黒人、叙事詩に登場。[77] [87]
  • アテネのオリンピオン近くのオリンピア。[72] [88]
  • パンフォロス（πάμφορος）：万物を生み出す。万物の子孫。[77] [89]
  • パメトール( παμμήτωρ ) :みんなの母[77] [90]
  • パメーテイラ( παμμήτειρα ) :みんなの母。[77]
  • Pamvōtis ( παμβώτις ) : すべてを育てる。[77] [91]
  • パンドーロス( πάνδωρος ) : 豊富、すべてを与える者。[92] [93]
  • フェレスヴィオス( φερέσβιος ) は生命を生み出します。[77] [94]
  • Polivoteira ( πουλυβότειρα ): 多くの育成。[77] [95]
  • アッティカのテミス( Θέμις )。 [96]
  • ヴァティコルポス（βαθύκολπος）：深く豊かな胸を持つ。[97] [98]

寺院

ガイアはエリクトニオスをアテナに託す。左から右へ：ヘファイストス、アテナ、エリクトニオス、ガイア、アフロディーテ。アテネのヘパイストス神殿から来たと言われています。ペンテリック大理石。西暦 100 ～ 150 年。ルーバー

いくつかの資料[99]によれば、ガイアはデルポイの神託の背後にある本来の神であると考えられています。「樹木に覆われた母なるガイア（大地）の臍石（オンファロス）から発せられた言葉」[100]とされています。資料によっては、ガイアの力はポセイドン、アポロン、あるいはテミスに受け継がれたとされています。パウサニアスはこう記しています。

デルフォイについては、とりわけアポロンの神託については、多種多様な物語が語り継がれています。というのも、太古の昔、神託の座は大地に属し、大地は山のニンフの一人であるダフニスを預言者として任命したと伝えられているからです。ギリシア神話には「エウモルピア」という六歩格詩が残っており、アンティオフェモスの息子ムサイオスに捧げられたものとされています。この詩の中で詩人は、神託はポセイドンと大地の共通のものであり、大地は自ら神託を与えたが、ポセイドンはピュルコンを代弁者として応答したと述べています。詩節は次の通りです。「するとすぐに大地の女神の声が賢明な言葉を発し、高名な大地を揺るがす者の召使いピュルコンと共に」。その後、大地は自分の分け前をテミスに与え、テミスはそれをアポロンに贈り物として与えたと言われています。彼は神託と引き換えに、トロイゼン沖にあるカラウレイアをポセイドンに与えたと言われている。 [101]

アポロンは、ホメロスの時代には既に確立されていたデルポイの背後に潜む神託の神として最もよく知られています。彼はそこでガイアの子ピュトンを殺害し、冥府の権力を奪取しました。[102]ヘラはこの行為を罰し、アポロンはアドメートス王のもとに9年間羊飼いとして遣わされました。[要出典]ガイア、あるいはゲーは、パウサニアスによって言及されているように、ギリシャに少なくとも3つの聖域を持っていました。アカ​​イアのアイガイ近くのクラティスには、ゲー・エウリュステルノスの神殿があり、「非常に古い像」がありました。[103]

アカヤのアイガイ遺跡近くのクラティス川からガイオンと呼​​ばれる場所まで、約30スタディオンの旅路を辿る。そこはエウリュステルノス（広い胸を持つ）という異名を持つゲ（大地）の聖域であり、その木像は最古のものの一つである。今後、時折巫女となる女性は貞潔を保ち、選出前に複数の男性と性交してはならず、雄牛の血を飲むことが試練となる。この試練によって真実を語れなかった女性は、直ちに罰せられる。複数の女性が巫女の座を争う場合、籤引きによってその栄誉が与えられる。

パウサニアスはスパルタのゲ・ガセプトンの聖域[104]とアテネのゲ・クロトロペ（乳母）の聖域[85]についても言及している。ガイアには神殿以外にも、他の神々の聖域にも祭壇や聖域があった。テゲアのエイレイテュイアの聖域の近くにはゲの祭壇があった[105]。プリュアとミュリノスには、テア・メガレ（偉大なる女神）の名でゲに捧げられた祭壇があった[86] 。また、デルポイと同様に、オリンピアにもガイアへの神託があったとされる。

[オリンピアにある]ガイオン（ガエウム、ゲの聖域）と呼ばれる場所には、ゲ（大地）の祭壇があり、これも灰でできています。さらに古くは、この場所にゲ（大地）の神託所もあったと言われています。ストミオン（口）と呼ばれる場所には、テミスの祭壇が築かれています。[106]

彼女の像は、アカイアのデメテル神殿のようなデメテル神殿にも当然見受けられました。「彼ら（アカイアのパトラ人）は海辺に森を所有しており、夏の天候には非常に快適な散歩道となり、心地よい時間を過ごすのに良い場所となっていました。この森には二つの神々の神殿があり、一つはアポロン、もう一つはアフロディーテの神殿です…森の隣にはデメテルの聖域があり、彼女と娘（ペルセポネ）は立っていますが、ゲー（大地）の像は座っています。」[107]

ガイア（右下）が地面から立ち上がり、ギガンテス（巨人）の一人であるアテナに息子（アルキュオネウス？）を助けて欲しいと懇願している。ギガントマキアのフリーズの詳細、ペルガモンの祭壇、ベルリンのペルガモン博物館。

アテネのゼウス・オリンピオス神殿には、ゲ・オリンピアの囲いがあったと伝えられている。

[アテネ下町のゼウス・オリンピオス神殿内] 境内には古代遺物が存在する。青銅製のゼウス像、クロノス（クロノス）とレア（レア）の神殿、そしてオリンピアと呼ばれるゲー（大地）の囲い地である。この地の床は1キュビトの幅に広がっており、デウカリオンの時代に起こった大洪水の後、この床に沿って水が流れ、毎年そこに蜂蜜を混ぜた小麦が投げ込まれたと伝えられている。…アテネ人は、この古代ゼウス・オリンピオス神殿はデウカリオン（デウカリオン）によって建てられたと言い、デウカリオンがアテネに住んでいた証拠として、現在の神殿からそう遠くない場所にある墓を挙げている。[88]

アテネのアクロポリスには、雨乞いをゼウスに求めるガイアの像があった[108]。また、アテネのアレオパゴスの宮廷の近くには、プルートンとヘルメスの像の横にガイアの像があり、「アレオパゴスで無罪放免を受けた者たちを犠牲にする」像があった[109] 。

解釈

紀元前3世紀前半、センティヌムのローマの別荘のモザイク画に描かれた、季節の果実の幼子神たちを従えたアイオンとテルス・マーテル（ミュンヘン・グリプトテーク、Inv. W504）

メラアート、ギンブタス、ウォーカーといった現代の文献では、母なる大地ガイアは、新石器時代に崇拝されていたインド・ヨーロッパ語族以前の 偉大なる母なる女神の後世の姿であると主張している。ガイアの存在は学界において憶測の域を出ず、議論の的となっている。ケレニ、ラック、ステープルズといった現代の神話学者の中には、 「母」デメテル、 「娘」ペルセポネ、「老婆」ヘカテといった女神を、かつて偉大な女神であった人物（誰？）によってレアあるいはガイア自身と特定された側面として解釈する者もいる。クレタ島では、ポトニア・セロン（「動物の女王」）あるいは単にポトニア（「女王」）として崇拝されていた女神が、レアあるいはガイアであると推測され（誰？） 、後にギリシャ語文献ではアルテミスにこの称号が当てられた。アナトリア（現在のトルコ）の母なる女神キュベレは、ギリシャ人によって部分的にガイアと同一視されたが、主にレアと同一視された。

現代の異教

現代の異教徒（ネオペイガニズムとも呼ばれる）の間でのガイアに関する信仰と崇拝は、ガイアが地球であるという信仰から、ガイアが地球の精神的な具現化、あるいは地球の女神であるという信仰まで多岐にわたります。[110]

家族

オリンピック選手の子孫

子孫

ガイアは地球の擬人化であり、これらは様々な神話に登場する彼女の子孫です。一貫して語られるものもあれば、神話のマイナーバリエーションでのみ言及されるものもあり、主題や関連性の混乱を反映していると考えられるバリエーションで語られるものもあります。

リストメモ:

  1. ^ abcd クロノスがウラノスを去勢したときに、その血から生まれたという者もいる。
  2. ^ クオレテスは雨水から生まれた（ウラノスが[平和的に]ガイアを肥やした）。
  3. ^ エキドナは、一般的にはフォルキュスとケトーの子であると考えられていました。

参照

注記

  1. ^ ヘシオドス『神統記』 116–122では、ガイア、タルタロス、エロスはカオスの後に生まれたとされているが、これは必ずしもカオスの子孫であることを意味するわけではない。ガンツ（ Wayback Machineに2023年9月24日アーカイブ）は、「ガイア、タルタロス、エロスの3人について、ヘシオドスは（カオスの後ではなく）カオスから生まれたとは言っていないことに注意すべきであるが、これはしばしば想定される」と述べている。ハード（2004年）23ページには、「3人すべてがカオスの子孫として生まれたと想定されることが多いが、これはヘシオドスによって明言されておらず、同じ動詞geneto（「生じた」）によって支配されているため、暗示もされていない。ガイア、タルタロス、エロスは、カオスと同様に、カオスとは独立して存在するようになった根源的な実在であると見なすのが最善である」と書かれている。同様に、コールドウェル（3、35ページ）は、『神統記』は「カオス、ガイア、タルタロス、そしてエロスの自然発生的な出現から始まる（116–122）。源も親もなく、何もないところから出現したことにより、これら4つはその後に続くすべてのものから切り離されている」と述べている。
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  111. ^ 特に記載がない限り、この図はヘシオドスの『神統記』に基づいています。
  112. ^ ホメーロス『イリアス』 1.570–579, 14.338、『オデュッセイア』 8.312によれば、ヘパイストスはヘラとゼウスの息子だったようです（Gantz、74 ページ参照）。
  113. ^ ヘシオドス『神統記』 927–929によると、ヘパイストスは父親なしでヘラからのみ生み出された。Gantz、74ページを参照。
  114. ^ ヘシオドスの『神統記』 886–890によると、ゼウスの7人の妻による子供のうち、アテナは最初に妊娠したが、最後に生まれた。ゼウスはメティスを妊娠させて飲み込み、後にゼウス自身が「頭から」アテナを産んだ。Gantz、pp. 51–52、83–84を参照。
  115. ^ ヘシオドス『神統記』 183–200によると、アフロディーテはウラノスの切断された性器から生まれた。Gantz、99–100ページを参照。
  116. ^ ホメロスによれば、アフロディーテはゼウス（ 『イリアス』 3.374, 20.105、『オデュッセイア』 8.308, 320）とディオネー（『イリアス』 5.370–71）の娘であった。Gantz、99–100ページを参照。
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