ヨハン・クリストフ・「ヤン」・アスマン（1938年7月7日 - 2024年2月19日）は、ドイツのエジプト学者、文化史家、宗教学者であった。

生涯と作品

アスマンはミュンヘン、ハイデルベルク、パリ、ゲッティンゲンでエジプト学と古典考古学を学んだ。1966年から1967年にかけてカイロのドイツ考古学研究所の研究員を務め、1967年から1971年までは同研究所で独立した研究者として活動した。 1971年に博士号を取得後、1976年にハイデルベルク大学のエジプト学教授に任命され、2003年に退職するまで同大学で教鞭を執った。その後、コンスタンツ大学の文化研究名誉教授に任命された。[1] [2]

1990年代、アスマンと妻のアレイダ・アスマンは、文化的記憶とコミュニケーション的記憶の理論を発展させ、国際的に大きな注目を集めました。彼はエジプト学界以外にも、一神教の起源に関する解釈で知られています。彼は一神教を、アテン神論、そして後にイスラエル人のエジプト脱出に見られるような、初期の宇宙神論からの離脱と捉えています。[3]

アスマン氏は2024年2月19日に85歳で亡くなった。[4]

エジプトやその他の宗教に関する著作

アスマンは、古代エジプトの宗教がユダヤ教に与えた影響は、一般に認識されているよりも大きかったと示唆した。[5]彼は「規範の逆転」という用語を用いて、ユダヤ教のいくつかの側面がエジプトの慣習や神学への直接的な反応として形成されたことを示唆した。彼はこの規範の逆転の原理を、マイモニデスがサービア人について言及する際に用いたマネトによって確立された原理に帰した。彼の著書『一神教の代償』は、 「モザイク的区別」という概念について批判を受けた。[6]彼もまた、少なくともその本来の形態（特にモザイク的側面）においては、この理論を支持していなかった。[7]

受賞歴

出版物

  • Re und Amun: Die Krise des Polytheistischen Weltbilds im Ägypten der 18.-20.ダイナスティ(Orbis Biblicus et Orientalis 51)。フリブールとゲッティンゲン 1983年。
  • エジプト: 神学と社会の基礎(Urban-Bücherei、第 366 巻、シュトゥットガルト、1984 年)。
    • 古代エジプトにおける神の探求デイヴィッド・ロートン訳 (2001) ISBN 0-8014-8729-3
  • 「Maât: l'Égypte pharaonique et l'idée de Justice sociale」 in: Conférences, essais et leçons du Collège de France。パリ：ジュリアード、1989年。
ドイツ語: Ma`at: Gerechtigkeit und Unsterblichkeit im alten Ägypten。ミュンヘン 1990 (アラビア語翻訳 1996)。
  • Stein und Zeit: Mensch und Gesellschaft im Alten Ägypten。 1991年ミュンヘン。
  • Das kulturelle Gedächtnis: Schrift、Erinnerung、politische Identität in frühen Hochkulturen。ミュンヘン、1992 年。ISBN 3-406-36088-2 ASIN  B001C84TR4
訳：『文化的記憶と初期文明：書くこと、記憶、そして政治的想像力』ケンブリッジ大学出版局、2011年 。ISBN 978-0-521-18802-9
  • 一神教と宇宙論(1993) ISBN 3-8253-0026-9
  • 新王国時代のエジプト太陽宗教：ラー、アメン、そして多神教の危機（エジプト学研究）（1995年）[ドイツ語版1983年刊行のアンソニー・アルコックによる英訳、ラーとアメン] ISBN 0-7103-0465-X
  • エジプト: Eine Singgeschichte (ミュンヘン: Hanser 1996; フランクフルト: Fischer, 1999);トランス。『エジプトの心：ファラオの時代の歴史と意味』（ニューヨーク：メトロポリタン・ブックス、2002年、ハーバード大学出版局、2003年）。
  • Moses der Ägypter: Entzifferung einer Gedächtnisspur。ミュンヘン、1998年。
エジプトのモーセ：西洋一神教におけるエジプトの記憶（ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、1997年、1998年）ISBN 0-674-58739-1
  • Weisheit und Mysterium: Das Bild der Griechen von Ägypten。ミュンヘン、2000 年。ISBN 3-406-45899-8
  • Herrschaft und Heil: Altägypten、イスラエルとヨーロッパにおける政治神学。ミュンヘン、2000 年。ISBN 3-596-15339-5
  • 宗教と文化の教育: Zehn Studien (ミュンヘン: CH Beck、2000)。ISBN 3-406-45915-3
宗教と文化的記憶：10の研究（現代における文化的記憶）ロドニー・リビングストン訳、SUP（2005）ISBN 0-8047-4523-4
古代エジプトにおける死と救済、デイヴィッド・ロートン訳（2006年）ISBN 0-8014-4241-9
  • Altägyptische Totenliturgien、Bd.1、Totenliturgien in den Sargtexten (2002) ISBN 3-8253-1199-6
  • Die Mosaische Unterscheidung oder der Preis des Monotheismus。ミュンヘン、2003年。
ロバート・サヴェージ訳：モザイクの区別、あるいは一神教の代償（SUP、2009年）ISBN 0-8047-6160-4
  • エジプト帝国(2003) ISBN 3-7705-3687-8
  • 神学とヴァイスハイト・イム・アルテン・エジプト(2005) ISBN 3-7705-4069-7
  • 魔笛（2005年） ISBN 3-446-20673-6
  • トーマス・マンとエジプト：ジョゼフスロマンの神話と一神教（ミュンヘン、2006年）。
  • 一神教と死の研究(2006) ISBN 3-85452-516-8
  • 神と神々：エジプト、イスラエル、そして一神教の台頭（ウィスコンシン大学出版、2008年）
  • アケナテンからモーセまで：古代エジプトと宗教的変化（カイロ・アメリカン大学出版局、2014年）。
  • Exodus: Die Revolution der Alten Welt (ミュンヘン 2015) ISBN 978-3-406-67430-3
英語の書籍
  • 新王国時代のエジプトの太陽宗教、アンソニー・アルコック訳（1994年）ISBN 0-7103-0465-X
  • エジプト人モーセ：西洋一神教におけるエジプトの記憶（ハーバード大学、1997年）
  • エジプトの心：ファラオの時代における歴史と意味、アンドリュー・ジェンキンス訳（2003年）ISBN 0-674-01211-9
  • 神と神々：エジプト、イスラエル、そして一神教の台頭（2008年）ISBN 0-299-22554-2
  • 文化的記憶と初期文明：書くこと、記憶すること、そして政治的想像力（ミュンヘン 1992; ケンブリッジ大学 2011）
  • アケナテンからモーセまで：古代エジプトと宗教的変化（カイロ・アメリカン大学 2016年）
  • 宗教の発明：出エジプト記における信仰と契約。プリンストン大学出版局。2018年。ISBN 9780691157085。

参考文献

  1. ^ “Unbenanntes 文書” . 2014 年9 月 21 日に取得。
  2. ^ “クルツヴィタ教授、博士、ヤン・アスマン博士” . 2014 年9 月 21 日に取得。
  3. ^ アスマン、ヤン、「反宇宙神論としての一神教」一神教の代償。
  4. ^ ヤン・アスマンは死んだ (ヤン・アスマンは死んだ) Zeitonline
  5. ^ ヤン・アスマン『エジプト人のモーセ：西洋の一神教におけるエジプトの記憶』（ハーバード大学出版、1997年）。ISBN 978-0674020306
  6. ^ 神への問い：ヤン・アスマンの『モザイク的区別』と「ポスト世俗」時代における抑圧されたものの復活 トーマス・ホルウェック「神への問い：ヤン・アスマンの『モザイク的区別』と抑圧されたものの復活」（アメリカ政治学会年次総会、イリノイ州シカゴ、2004年9月2日発表論文）
  7. ^ Assmann, Jan (2015). 「エクソダスと記憶」(PDF) .イスラエルのエクソダス：トランスディシプリナリーな視点から. 人文社会科学における定量的手法. pp.  3– 15. doi :10.1007/978-3-319-04768-3_1. ISBN 978-3-319-04767-620年前にカリフォルニアで執筆した著書『エジプト人モーセ』の中で、私は出エジプト記の物語の概念的核心を、真の宗教と偽りの宗教、あるいは真の神と偽りの神との間の「モーセ的な区別」として定義しようと試みました（Assmann 1997; Assmann 2007、2010も参照）。この理論は多くの批判を受けており、私はもはやこの説を支持するつもりはありません。この区別そのもの、そして一神教を特徴づける特徴は、私にとって依然として反駁の余地のないものですが、もはやそれを「モザイク」と呼ぶつもりはありません。宗教における真実と虚偽の区別は、他の神や偶像の崇拝の禁止に何らかの形で暗示されているように思われますが、それが真実の問題となるのは、後世の古代において、ある種の啓示の概念が生まれたときからです...「モーセの区別」というものがあるとすれば、それは結婚における貞節と姦淫、政治的な忠誠と背教、親への愛と反抗、そしてこの意味では、友と敵、愛と怒りの区別です。
  8. ^ “アスマンのアウフゲノメン”.南ドイツ新聞(ドイツ語)。ミュンヘン。 dpa。 2020 年 10 月 23 日。2020 年10 月 25 日に取得。
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