ルイ9世（1214年4月25日 - 1270年8月25日）は、聖ルイとしても知られ、 1226年から1270年に崩御するまでフランス国王であった。カペー家直轄領の中で最も高名な人物として広く知られている。父ルイ8世の崩御後、12歳でランスで戴冠した。母ブランシュ・ド・カスティーリャは、ルイ9世が成人するまで摂政として王国を事実上統治し、崩御するまで信頼できる顧問として仕え続けた。成長期には、ブランシュは反乱を起こした家臣たちと対決し、過去20年間続いていた アルビジョワ十字軍でカペー家を支持した。

成人したルイ9世は、ユーグ10世・ド・リュジニャンやピエール1世・ド・ブルターニュなど、王国で最も有力な貴族たちを巻き込んだ絶え間ない紛争に取り組んだ。同時期にイングランドのヘンリー3世はアンジュー家の大陸領土の奪還を模索したが、タイユブールの戦いで決定的な敗北を喫した。ルイはアキテーヌ、メーヌ、プロヴァンスの一部を含むいくつかの州を併合して領土を拡大した。重病からの回復を祈願しながら交わした約束を守り、ルイは北アフリカ、エジプト、聖地を支配していたイスラム王朝に対する不運な第7回および第8回十字軍を率いた。彼は第7回十字軍中に捕らえられて身代金を支払われ、その後第8回十字軍中に赤痢で亡くなった。彼の息子、フィリップ3世が後を継いだ。

ルイはフランスの法制度に大きな改革を扇動し、請願者が判決を直接君主に対して上訴できる王室司法の仕組みを作った。彼は試練による裁判を廃止し、私戦を終わらせようと努め、刑事訴訟に無罪推定の原則を取り入れた。新しい法的枠組みを施行するために、彼は司祭と執行官の役職を設立した。ルイ9世の治世は中世フランスの経済的、政治的絶頂期としてしばしば記録され、彼はキリスト教世界全体で非常に尊敬されていた。彼は公正で思慮深い統治者としての評判から、自らの王国外の紛争の調停を依頼されるようになった。[1] [2]ルイ9世は、特に祖父のフランス王フィリップ2世などの前任者の業績を拡張し、フランス王室の行政機関を改革した。[3]彼は政府の不正行為を調査し、国王に金銭的賠償を提供するために委託された 調査制度を再導入し、その範囲を拡大した。

ルイの崇拝者たちは、何世紀にもわたって彼をキリスト教の君主の典型として称えてきました。騎士としての技量と民衆への親しみやすさが、彼の人気に貢献しました。聖ルイは非常に敬虔で、「修道士王」の異名をとったほどです。[2] [4]ルイは熱心なキリスト教徒であり、カトリックの正統性を厳格に守りました。彼は冒涜に対する厳しい法律を制定し、[5]フランスのユダヤ人住民に対して、恥の象徴である黄色いバッジの着用を命じるなど、行動を起こしました。また、パリ会議後のタルムードの悪名高い焼却も行いました。ルイ9世はフランスで唯一列聖された国王であり、その後のフランス国王の直系の祖先でもあります。[6]

出典

ルイ14世の生涯について知られていることの多くは、ジャン・ド・ジョアンヴィルの有名な『聖ルイ伝』によるものである。ジョアンヴィルは国王の親友であり、腹心であり、国王の顧問でもあった。彼は、1297年に教皇ボニファティウス8世によってルイ14世が列聖されることになった教皇によるルイ14世の生涯に関する審問に証人として参加した。他の2冊の重要な伝記は、国王の聴罪司祭ジョフロワ・ド・ボーリューと司祭ウィリアム・ド・シャルトルによって書かれた。国王の死後数十年間に何人かの人物が伝記を書いたが、国王とそこで描かれる出来事について個人的な知識に基づいて書いたのはジョアンヴィル、ジョフロワ・ド・ボーリュー、シャルトルの3人だけであり、3人とも国王に有利な偏りがある。4つ目の重要な情報源は、19世紀のサン＝パルテュスのウィリアムによる伝記[7]で、彼は前述の教皇による審問の資料を使って書いたものである。

若いころ

ルイは1214年4月25日、パリ近郊のポワシーで、父方の祖父であるフランス王フィリップ2世（アウグスト）の治世中に、当時のルイ「獅子王」（後のフランス王ルイ8世）とカスティーリャ王ブランシュの息子として生まれ、ポワシーのラ・コレギアル・ノートルダム教会で洗礼を受けた。母方の祖父はカスティーリャ王アルフォンソ8世である。ブランシュが選んだ家庭教師が、彼にラテン語、弁論術、作文、武術、そして政治を教えた。[9]父は1223年、フィリップ2世の死後、当時のルイが9歳の時に王位を継承した。[10]

少数派（1226–1234）

ルイ1世は1226年11月8日に父を亡くした時、12歳でした。国王としての戴冠式は1226年11月29日、ランス大聖堂でソワソン司教の司式により執り行われました。[11]ルイ1世の母、ブランシュ王妃は、彼が未成年の間、摂政としてフランスを統治しました。[12]ルイ1世の母は、彼に敬虔なキリスト教の信仰を植え付けました。彼女はかつてこう語ったと記録されています。[13]

愛しい息子よ、私は母親が我が子を愛するのと同じくらいあなたを愛している。しかし、あなたが大罪を犯すくらいなら、私の足元で死ぬ方がましだ。

ルイ1世の弟、シチリア王シャルル1世（1227年 - 1285年）はアンジュー伯に叙せられ、カペー朝アンジュー朝を建国した。

1229年、ルイ15世が15歳の時、母はトゥールーズ公レーモン7世との協定に署名し、アルビジョワ十字軍を終結させた。トゥールーズ公レーモン6世は、カタリ派の改宗を試みたカトリックの説教者ピエール・ド・カステルノーの暗殺を命じた疑いがあった。[14]

1234年5月27日、ルイ14世はマルグリット・ド・プロヴァンス（1221年 - 1295年）と結婚し、翌日、サンス大聖堂で戴冠式が行われた。[15]マルグリットは、後にイングランド王ヘンリー3世と結婚するエレノア・ド・プロヴァンスの妹であった。新王妃マルグリットの宗教的熱意はルイ14世にとって理想的な伴侶となり、二人は馬に乗ったり、読書や音楽を楽しんだりするなど、非常に仲が良かったことが記録されている。しかし、ルイ14世とマルグリットの親密さは母の嫉妬を招き、母は二人をできるだけ引き離そうとした。[16]

同時代の人々はルイ14世の治世を母ルイ14世との共同統治と見なしていたが、歴史家は一般的に、ルイ14世が1234年に自ら統治を開始し、母ルイ14世はその後、より助言的な役割を担うようになったと考えている。[1]母ルイ14世は1252年に亡くなるまで、国王に強い影響力を持ち続けた。[12] [17]

ルイが国王に

芸術

クリュニーの教皇インノケンティウス4世とルイ9世

ルイ14世の芸術保護は、ゴシック美術と建築に多くの革新をもたらした。彼の宮廷様式は、輸出用にパリの巨匠から購入された美術品と、国王の娘やその他の女性親族が外国人と結婚したことの両方により、ヨーロッパ全土に影響力を及ぼした。彼女たちはパリのモデルや様式を他の場所に伝える使者となった。ルイ14世の個人礼拝堂であったパリのサント・シャペルは、精巧なステンドグラスで知られ、彼の子孫によって他の場所でも何度も模倣された。ルイ14世は、豪華な彩飾写本であるモルガン聖書とアルセナル聖書の制作を命じたと考えられている。

聖ルイの黄金時代、フランス王国はヨーロッパにおいて政治的にも経済的にも最盛期を迎えていました。聖ルイは大陸の王や統治者の中で「同輩の中の第一人者」 （ primus inter pares ）とみなされていました。彼は最大の軍隊を率い、当時ヨーロッパの芸術と知的思想の中心地であった最大かつ最も裕福な王国を統治しました。後にソルボンヌとして知られる著名な神学院の基礎は、 1257年頃にパリで築かれました。[18]

仲裁

ルイ9世の印章、凡例: lvdovicvs di gra(tia) francorvm rex
(「神の恩寵により、フランクの王ルイ」)

ヨーロッパ人がルイ9世に抱いた威信と尊敬は、軍事力による支配力よりも、むしろ彼の人柄の魅力によるものでした。同時代の人々にとって、彼はキリスト教君主の典型であり、キリスト教世界のすべてを体現した人物でした。彼の公正さ、そして聖人としての評判は生前から確固たるもので、ヨーロッパの君主間の争いにおいて、彼は幾度となく仲裁役に抜擢されました。[1]

1256年の少し前、クシー領主アンゲラン4世は、ランの若い従者3人を自身の森で密猟したとして逮捕し、裁判もせずに絞首刑に処しました。1256年、ルイ14世は領主を逮捕させ、部下たちにルーヴル宮廷に連れてこさせました。アンゲランは同僚による裁判と決闘による裁判を求めましたが、国王は時代遅れだと考えてこれを拒否しました。アンゲランは裁判にかけられ、判決を受け、1万2000リーブルの支払いを命じられました。この金の一部は、彼が絞首刑にした者たちの魂のために永遠にミサを捧げるための費用に充てられました。

1258年、ルイ1世とアラゴン王ジェームズ1世は、両者間の争点を終結させるためコルベイユ条約を締結した。この条約により、ルイ1世はアラゴン王が保持していたバルセロナ・ルシヨン伯領に対する封建領主権を放棄した。ジェームズ1世もまた、プロヴァンスやラングドックを含む南フランスのいくつかの伯領に対する封建領主権を放棄した。1259年、ルイ1世はパリ条約に署名し、イングランド王ヘンリー3世は南西フランスの領土の保有を確認し、ルイ1世はアンジュー、ノルマンディー、ポワトゥー、メーヌ、トゥーレーヌの各州を獲得した。[12]

宗教

ルイ9世は同時代の人々から模範的なキリスト教君主という認識を強め、その宗教的熱意もそれを強めた。ルイは非常に敬虔なカトリック教徒であり、パリ中心部のシテ島の王宮（現在のパリ司法宮殿）内にサント・シャペル（「聖なる礼拝堂」の意）[1]を建てた。ゴシック建築のレイヨナン様式の代表例であるサント・シャペルは、キリストの受難の貴重な聖遺物である茨の冠と聖十字架の断片を安置するために建てられた。ルイは1239年から1241年にかけて、コンスタンティノープル帝国のラテン帝国の皇帝ボードゥアン2世から、ヴェネツィア商人ニッコロ・キリノへの負債の返済に同意し、茨の冠を担保としてこれらを手に入れた。[19]ルイ9世は借金を返済するために 135,000リーブルという法外な金額を支払った。

1230年、国王はあらゆる形態の高利貸しを禁止した。高利貸しとは、当時は利息の受け取りと定義され、したがってほとんどの銀行業務が対象となっていた。ルイはこれらの高利貸し禁止法を利用してユダヤ人とロンバルディア人の金貸しから資金を搾取し、将来の十字軍の資金に役立てようとした。[18]ルイは1240年のパリ論争も監督し、この論争ではパリのユダヤ人指導者が投獄され、聖書と宗教法に関するユダヤ人の注釈の主要な情報源であるタルムードの反キリスト教的な一節を認めさせられた。論争の結果、教皇グレゴリウス9世はタルムードのすべての写本を押収して破棄すべきであると布告した。1242年、ルイはタルムード12,000部を他の重要なユダヤ教の書籍や聖典とともに焼却するよう命じた。[20]タルムードを禁じる勅令は、最終的にグレゴリウス9世の後継者であるインノケンティウス4世によって覆されました。[6]

ルイ14世はフランスにおける異端審問の範囲も拡大し、冒涜罪の罰として舌と唇の切断を定めた。 [5]この拡大の影響を最も受けたのは、カタリ派が最も強かった南フランスであった。カタリ派をはじめとする人々からの財産没収率は、ルイ14世の第1回十字軍遠征前の数年間に最高水準に達し、1254年にフランスに帰還すると低下した。

1250年、ルイ9世はエジプトへの十字軍を率いて捕虜となった。捕虜の間、彼は毎日聖務日課を唱えた。身代金を払って解放された後、フランスに戻る前に聖地を訪れた。[13]これらの行為を通して、ルイ9世は「教会の長女」（la fille aînée de l'Église）としてのフランスの義務と考えていたものを果たそうとした。教会の守護者としての伝統は、フランク王国と、 800年にローマで教皇レオ3世によって戴冠されたカール大帝にまで遡る。フランス国王は教会において「最もキリスト教的な王」（ Rex Christianissimus ）の称号で知られていた。

ルイは多くの病院や施設を設立した。更生した売春婦のためのフィーユ・デュー院、 300人の盲人のためのカンズ・ヴァン（1254年）、そしてポントワーズ、ヴェルノン、コンピエーニュに病院を創設した。[21]

聖ルイは、パリ近郊の城と領地であったフォンテーヌブローに三位一体修道会の会館を設置しました。彼は三位一体修道会の信者を司祭に選び、十字軍にも同行しました。彼は遺言の中で、「最愛の息子よ、大罪を犯す前に、あらゆる殉教の苦しみに耐えるべきである」と記しています。[13]

ルイ14世は息子フィリップ3世に「アンセニマン」 （教義）を著し、送った。この手紙は、フィリップが道徳的な指導者となるために、イエス・キリストの模範に倣うべきことを概説していた。[22]この手紙は、ルイ14世の死の3年前の1267年に書かれたと推定されている。[23]

レオポルド・ロビン作、聖ルイを描いたステンドグラスの窓の詳細

ルイ9世の最も永続的な国内的功績は、フランスの法制度の包括的な改革である。彼は、臣民が司法判決に対して君主に直接上訴できる仕組みを創設し、王国における最終的な司法の裁定者としての王室裁判所の判例を確立した。彼の最も重要な法的革新の一つは、証拠ではなく身体的なテストによって有罪か無罪かを判断していた試練と決闘による裁判の廃止であった。ルイは、神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世に次いでヨーロッパで2番目に試練による裁判を禁止した君主であり、その代わりに、刑事訴訟における無罪推定という画期的な概念を導入し、王国全体の司法の執行方法を根本的に変えました。これらの改革は総合的に、より合理的で公平な法的枠組みを確立し、それは何世紀にもわたってフランスの法学に影響を与えることになる。

1248年の十字軍遠征に先立ち、ルイ16世は国王の不正行為に関する苦情を受け付け、それらの申し立てを調査し、正当な請願者に補償を行うため、王国中に調査官を派遣した。調査官の報告書にまとめられた行政上の腐敗と不正行為の証拠、そして十字軍自体の悲惨な失敗に基づき、ルイ16世は治世の最後の16年間に、一連の抜本的な改革を開始した。[3]この改革計画のハイライトとなったのは、1254年12月に公布された大改革条例である。これは、バイリや調査官を含む王室役人の行動と道徳的誠実さに関する広範な倫理原則と実践規則を定めたものである。法令の規定が確実に遵守され、執行されるよう、国王は広範な予防戦略、徹底的な監視、そして説明責任の手続きを同時に展開した。中でも特に「調査」の復活が重要であった。[24] 1261年に行われた、ヴェルマンドワの管区長官マチュー・ド・ボーヌの行為に関する調査は、ルイ16世の説明責任へのコミットメントを如実に示している。汚職疑惑を調査するために247人の証人から証言が集められ、国王の厳格な監視メカニズムと、より透明性の高い司法制度の創設という使命が浮き彫りになった。[3]このような措置により、地域的な権力濫用が減少し、王国全体で訴訟手続きが標準化された。

ルイ14世の正義への献身を最も象徴するものは、司法手続きへの個人的な関与であったと言えるでしょう。多くの地元の伝説や当時の記録によると、国王はパリ近郊のヴァンセンヌの森にある大きな樫の木の下に頻繁に座り、自ら裁判を行い、判決を下していました。[25]

ヴァンセンヌ城のサンルイ王の像

学問と学習

中世、スコラ学、キリスト教神学の最高峰として広く認められているトマス・アクィナスの『神学大全』のコピー

ルイ9世の治世は、フランス、特にパリにおいて著しい知的繁栄の時代と重なり、ルイ9世の治世下、パリはヨーロッパにおける卓越した学問の中心地として台頭しました。オーヴェルニュ公ウィリアムのような学者たちは、ルイ9世の治世下、ヨーロッパの知的景観を形成する上で重要な役割を果たしました。オーヴェルニュ公ウィリアムの記念碑的な 著作『神学の教義』（1223-1240年）は、アリストテレス哲学とキリスト教の教義、特にアリストテレスに関するアラビア語の注釈が提起する課題 を調和させようと試みました。彼は国王から非常に寵愛を受け、第7回十字軍の際には国王不在時にフランスを統治した摂政会議のメンバーも務めました。[26]

ルイ14世の治世下、フランスで活躍した知識人の中で、おそらく最も偉大な人物は神学者トマス・アクィナスであろう。アクィナスとパリの交流は、スコラ哲学と知的活動の最も実りある協働の一つと言える。イタリア生まれのアクィナスは、パリ大学で最も重要な業績を残し、同大学でドミニコ会神学教授職を二度（1256年から1259年、1269年から1272年）務めた。中世スコラ神学の最高峰と広く考えられている彼の 著書『神学大全』は、アリストテレスがヨーロッパでようやく人気を取り戻しつつあった時代に、アリストテレス哲学とキリスト教神学を前例のない体系的な枠組みで統合した。[27]

もう一人の重要なスコラ学者であるドイツのドミニコ会士アルベルトゥス・マグヌスも、1245年から1248年までパリ大学で活躍しました。植物学や鉱物学の調査に代表される自然科学に対する彼の実験的なアプローチは、神学的な枠組みを維持しながら、後の科学的手法を予見していました。[28]ルイ9世のドミニコ会の機関への支援はアルベルトゥスの活動を促進し、パリをアリストテレス研究の主要な中心地へと変貌させるのに貢献しました。

個人的な統治（1235–1266）

サント・シャペルの建設

パリのサン・シャペルの内部

サント・シャペルの建設は、初期のカロリング朝王室礼拝堂、特にエクス・ラ・シャペル（現在のアーヘン）にあるカール大帝のパラティーナ礼拝堂に着想を得ました。この野心的な計画に着手する以前、ルイ14世は1238年にサン・ジェルマン・アン・レー城に王室礼拝堂を建設していました。この初期の単層礼拝堂の設計は、サント・シャペルにも採用されましたが、規模ははるかに大きくなっていました。[29]

サント・シャペル建立の第一の目的は、ルイ9世の貴重なキリスト教聖遺物コレクション（茨の冠を含む）を収蔵するにふさわしい聖域を造ることであった。シャペルの基礎は1241年に築かれ、1240年代には建設が急速に進められた。1248年4月26日、サント・シャペルはルイ9世の私設礼拝堂として奉献された。[29]

完成した建物は全長36メートル（118フィート）、幅17メートル（56フィート）、高さ42.5メートル（139フィート）という驚異的な規模を誇り、当時のゴシック様式の大聖堂に匹敵するものでした。礼拝堂は2つの階層に分かれており、大きさは同じですが用途が異なっていました。上層には聖遺物が安置され、王族とその賓客専用でした。下層は廷臣、使用人、そして宮殿関係者が利用しました。  

第七回十字軍

ルイ9世は第7回十字軍の際、ファリスクルの戦いで捕虜になった（ギュスターヴ・ドレ）。

第七回十字軍は、1245年に教皇インノケンティウス4世が勅書「テラ ・サンクタ・クリスティ」を発布したことで正式に開始された。この勅書は、アイユーブ朝の経済的・軍事的要であるエジプトを標的としてエルサレム確保のための新たな努力を求めるものであった。 [30]この教皇の指令は、1世紀にわたる十字軍の先例、特に同様にナイル川デルタの支配を利用してシリアとパレスチナのイスラム勢力に圧力をかけようとした第五回十字軍（1217-1221）に基づいていた。ルイ14世とその追随者たちは1249年6月4日または5日にエジプトに上陸し、ダミエッタ港の占領から遠征を開始した。[31] [32]この攻撃は、イスラム教のアイユーブ朝に若干の混乱をもたらした。特に、当時のスルタンであるアル＝マリク・アッ＝サーリーフ・ナジム・アッ＝ディーン・アイユーブが死の床にあったため、混乱は深刻だった。しかし、ダミエッタからカイロへ向かうナイル川デルタ地帯を通るヨーロッパ軍の行軍は遅々として進まなかった。ナイル川の季節的な増水と夏の暑さのため、進軍は不可能だった。[18]この間、アイユーブ朝スルタンが崩御し、スルタンの妻であるシャジャル・アッ＝ドゥルが権力の移行を開始し、彼女は女王となり、最終的にはマムルーク朝のエジプト軍が統治することになった。

1250年2月8日、ルイ16世はファリスクルの戦いで軍を失い、エジプト軍に捕らえられた。最終的に、フランス王室の年間収入をわずかに下回る40万ブザン（約20万リーヴル・トゥルノワ）の身代金[33]と、ダミエッタの都市の明け渡し[34]と引き換えに、ルイ16世は解放された。

エルサレム王国での4年間

エジプトでの捕囚から解放されたルイ9世は、4年間をエルサレム王国の要塞化に費やし、アッコ、カイサリア、ヤッファに重点を置いた。彼は自らの資源を駆使して十字軍の防衛再建を支援し[35] 、アイユーブ朝との外交交渉にも積極的に参加した。1254年の春、ルイ9世と残された軍勢はフランスに帰還した[31] 。

ルイは当時のモンゴルの支配者たちと定期的に書簡や使節の交流を続けていた。1248年の第1回十字軍遠征の際には、アルメニアとペルシャに駐留していたモンゴル軍の指導者エルジギデイから使節を迎えた。[36]エルジギデイは、エジプトとシリアのイスラム勢力の統一を阻止するため、ルイがバグダードを攻撃する一方でエジプトで攻勢をかけるよう提案した。これに対し、ルイはドミニコ会の司祭アンドレ・ド・ロンジュモーをモンゴルのギュユク・ハーン（在位 1246-1248年）に使者として派遣した。しかし、ギュユクは使節の到着前に亡くなり、未亡人で摂政代理のオグル・カイミシュはこの外交提案を拒否した。[37]

ルイは、フランシスコ会宣教師で探検家のウィリアム・ルブルックをモンゴル宮廷に派遣した。ルブルックはモンゴルのモンケ・ハガン（在位 1251年～1259年）を訪問し、数年間滞在した。1259年、ジョチ・ウルスの指導者ベルケはルイに服従を要求した。[38]一方、モンゴル皇帝モンケとフビライの弟であるイルハン朝のフレグは、フランス王に軍事援助を求める書簡を送ったが、この書簡はフランスに届かなかった。[39]

フランスへの帰国

フランスへ出航するルイ9世、『フランス年代記』より、14世紀

ルイ9世は、第7回十字軍の失敗により捕囚から解放され、聖地で4年間を過ごした後、1254年にフランスに帰還した。1254年4月24日にアッコを出発し、同年7月にフランスに帰還した。ルイ9世の不在中、王国は摂政によって統治され、国王の母であるカスティーリャのブランシュが1252年11月に崩御するまで統治されていた。

ジャン・ド・ジョアンヴィルが記した、1254年7月の十字軍遠征からの国王帰還記には、二つの運命的な出会いが記されている。マルセイユから東に40マイルの海岸沿いにイエールに上陸すると、ルイ14世とその一行はすぐにクリュニー修道院長に迎えられ、彼と王妃に2頭の馬を贈られた。ジョアンヴィルの推定では、1300年代最初の10年間の水準で、その価値は500リーブル・トゥルノワであった。翌日、修道院長は国王に自身の苦難を告げるために再び戻り、国王は辛抱強く、注意深く耳を傾けた。修道院長が去った後、ジョアンヴィルはルイに、馬の贈り物が国王を修道院長の請願に好意的にさせたかどうかを尋ね、ルイが肯定的に答えると、国王の司法を執行する任務を負っている者たちは贈り物を受け取ることを禁じられるべきだと助言した。そうしないと「贈り物をくれた者たちの言うことにもっと喜んで、もっと注意して耳を傾けるようになる」からだ。[40]

イエール滞在中に、国王はユーグ・ド・ディーニュという名の有名なフランシスコ会修道士がこの地方で活動していることを知り、説教に熱心だったため、ルイ14世が彼の説教を聞けるよう、この修道士に宮廷に出席するよう要請した。[41]

外交関係と条約

現在は廃墟となったペイルペルテューズ城。コルベイユ条約（1258年）に基づき、アラゴン王ジェームズ1世から割譲された戦略拠点の一つ。

1254年にフランスに帰国したルイ9世は、長年の領土紛争の解決と王国の国境安定化のため、外交的解決を優先した。1258年、彼はアラゴン王ジェームズ1世とコルベイユ条約を締結した。この条約の条項によると、ルイ9世はカタルーニャ（ヒスパニック辺境伯領）に対するフランスの古来の封建領主権を放棄し、一方ジェームズ1世はモンペリエとカルラを除くラングドック、プロヴァンス、トゥールーズ、ケルシーなど、南フランスのいくつかの領土に対するすべての領有権を放棄しなければならなかった。ジェームズ1世の娘イザベラも、アラゴンとの和平を成立させたルイ9世の息子フィリップと婚約した。

1259年、ルイはイングランド王ヘンリー3世とパリ条約を締結した。ヘンリー3世は正式にノルマンディー、アンジュー、メーヌ、トゥーレーヌ、ポワトゥーの領有権を放棄した。この領有権は前任者によって奪われた。それと引き換えに、ルイ9世はヘンリー3世をアキテーヌ公とギュイエンヌおよびガスコーニュに対する臣従と認め、ヘンリー3世はこれらの地域の支配権は維持するものの、フランスの宗主権下に置かれることとなった。[42]パリ条約によってルイは既にヨーロッパ情勢における尊敬される調停者としての地位を確立しており、1264年1月、ヘンリー3世はルイ9世に国王と男爵たちの紛争の仲裁を正式に要請した。ルイはアミアンの会議を招集し、オックスフォード協定を破棄する判決を下してヘンリー3世の側に立って男爵制改革を拒否した。[43]この判決はヘンリー8世の立場を強固なものにしたが、第6代レスター伯シモン・ド・モンフォール 率いる男爵たちがこの判決の受け入れを拒否したため、紛争はより深刻化し、1264年以降再び戦争が勃発することになった。

ルイ9世の外交的影響力は西ヨーロッパ全域に及び、近東や中央アジアにまで及び、当時屈指の仲裁者としての名声を得た。フランスに帰国後もモンゴルとの外交関係を維持し、1260年にフレグ・ハン率いるモンゴル軍がバグダードを陥落しシリアへ進軍した際には、ルイ9世はイルハン朝の指導者たちと文通を続け、共通の敵対勢力であるマムルーク朝への攻撃を連携させようとした。[25]

ルイ9世は皇帝フリードリヒ2世とも外交関係を維持し、頻繁に文通していたが、二人の関係は友好的なものとは程遠かった。同時代のアラブ歴史家イブン・ワシルは、ルイが捕囚から解放された後、皇帝が「ルイ自身の賢明な助言と、彼の頑固さと反抗的な態度が招いた結果を思い出させ、それを叱責するため」に送った手紙について言及している。この手紙に関する他の記録は残っていないが、フリードリヒ2世はカスティーリャ王フェルディナンド3世に手紙を書き、避けられたはずの災難を教皇のせいにしている。この手紙の中で、皇帝は「教皇の狡猾さ」を「我らが愛する友、高名なフランス国王の運命」と結びつけている。[44]フリードリヒ2世はまた、エジプトのスルタン、アッ＝サーレフ・アイユーブに秘密の書簡と特使を送り、ルイ9世の差し迫った十字軍について警告し、フランス国王の遠征を遅らせるか妨害することを申し出たとされている。[45] 

ルイ9世はキリスト教世界において比類なき威信を誇り、「最もキリスト教的な王」（rex Christianissimus ）と称され、敵対者からも尊敬を集めました。フランス国王が採用したこの称号は後に教皇によって承認され、教皇の更なる譲歩により、フランスは「教会の長女」としての地位を確固たるものにしました。[46]ルイ9世の影響力は軍事力の優位性ではなく、その公平さ、人格の高潔さ、そしてキリスト教的統治者としての評判に対する広範な尊敬に根ざしていました。ヨーロッパの君主や貴族たちは、紛争においてルイ9世の判断を頻繁に求め、彼を公平で信念を持った調停者とみなしていました。

後期統治（1267年～1270年）

第8回十字軍と死

聖ルイの死：1270年8月25日、聖ルイはチュニス近郊、王室のシンボルで飾られたテントの中で亡くなりました。ジャン・フーケの『フランス大年代記』（1455～1460年）による装飾画です。

1267年3月24日、パリで開催された議会において、ルイ14世とその3人の息子は「十字架を背負って」歩いた。宣教師たちの報告を聞いたルイ14世はチュニスへの上陸を決意し、弟のアンジュー公シャルルにも合流を命じた。イングランド王子エドワード・ロングシャンクスを含む十字軍は1270年7月17日にカルタゴに上陸したが、陣営で疫病が蔓延した。[35]

ルイは1270年8月25日にチュニスで、彼の軍隊に蔓延した赤痢の流行の最中に亡くなった。[47] [48] [49]ヨーロッパの慣習に従って、彼の遺体のほとんどがフランスに返還される前に、モス・テウトニクスとして知られる処理が行われた。 [50]ルイの息子であるフィリップ3世がフランス王位を継承した。

ルイ1世の弟、ナポリ王カルロ1世はルイ1世の心臓と腸を保存し、パレルモ近郊のモンレアーレ大聖堂に埋葬するために移した。[51]

ルイ16世の遺体が帰還する様子。十字軍の論文『Directorium ad passagium』の写本より

ルイ14世の遺骨はシチリア島、イタリア、アルプス、フランスを経由する長い陸路の行列で運ばれ、1271年5月にサン＝ドニの王家の墓地に埋葬されました。 [52]シャルル1世とフィリップ3世は後にルイ14世の崇拝を促進するために多くの聖遺物を散布しました。[53]

子供たち

  1. ブランシュ（1240年7月12日/12月4日 - 1244年4月29日）は幼少期に亡くなった。[8]
  2. イザベル（1241年3月2日 - 1271年1月28日）はナバラ王テオバルド2世と結婚した。[54]
  3. ルイ（1243年9月23日/1244年2月24日 - 1260年1月11日/2月2日）。1255年8月20日にパリでカスティーリャのベレンガリアと婚約した。[55]
  4. フィリップ3世（1245年5月1日 - 1285年10月5日）、1262年にまずアラゴンのイザベラと結婚し、1274年にブラバントのマリアと再婚した。
  5. ヨハネ（1246/1247年 - 1248年3月10日）は幼少期に亡くなった。[8]
  6. ヴァロワ伯ジャン・トリスタン（1250年4月8日 - 1270年8月3日）はヌヴェール伯爵夫人ヨランド2世と結婚した。[8]
  7. ピーター（1251年 - 1284年4月6日/7日）[8]ペルシュ伯爵とアランソン伯爵は、シャティヨンのジョアンヌと結婚した。
  8. ブランシュ(1253 年初頭 – 1320 年 6 月 17 日)、カスティーリャの皇太子フェルディナンド・デ・ラ・セルダと結婚。[8]
  9. マーガレット（1255年初頭 - 1271年7月）はブラバント公ジャン1世と結婚した。[8]
  10. クレルモン伯ロベール（1256年 - 1317年2月7日）[8]は、ベアトリス・ド・ブルゴーニュと結婚した。1589年にフィリップ3世の嫡男系が断絶したため、フランス王位はロベールの男系の子孫であるアンリ4世（初代ブルボン王）に継承された。
  11. アグネス（1260年 - 1327年12月19日/20日）はブルゴーニュ公ロベール2世と結婚した。[8]

ルイとマルグリットの幼児期に亡くなった二人の子供は、まずロワイヨモンのシトー会 修道院に埋葬されました。1820年にサン＝ドニ大聖堂に移葬され、改葬されました。[56]

祖先

聖人としての崇拝

1297年、教皇ボニファティウス8世はルイ16世の列聖を宣言しました。[57]彼は聖人として列聖された唯一のフランス国王です。[58]ルイ9世は理想的なキリスト教君主の模範とみなされることが多いです。[57]

彼に敬意を表して名付けられた聖ルイの愛徳修道女会は、 1803年にフランスのヴァンヌで設立されたローマカトリックの修道会です。[59]同様の修道会である聖ルイ修道女会は、1842年にジュイイで設立されました。 [60] [61]

彼は聖フランシスコ第三会の共同守護聖人として崇敬されており、同会は彼を同会の会員と称しています。彼が王位に就くと、毎日100人以上の貧しい人々に彼の邸宅で食事が振る舞われました。しばしば王自身もこれらの客に食事を提供しました。彼の慈善行為と敬虔な宗教的実践は、彼が聖フランシスコ第三会に入会したという伝説を生み出しましたが、実際に入会した可能性は低いです。[9]

カトリック教会と聖公会は8月25日に彼を記念する祝日を設けている。[62] [63]

聖ルイにちなんで名付けられたもの

場所

フランス語を話し、カトリックが普及していた多くの国では、ルイ王にちなんで地名が付けられました。

建物

著名な肖像画

フランス

  • ルイ9世の騎馬像、パリ、イポリット・ルフェーブル作。モンマルトルのサクレ・クール寺院の外に立っている。[87]

アメリカ合衆国

フィクションでは

  • ルイ9世、ジャック＝フランソワ・アンスロの戯曲、1819年
  • デイヴィス、ウィリアム・スターンズ著『祝福された声のファレーズ』（別名『白い女王』）ニューヨーク：マクミラン社、1904年
  • ピーター・バーリング『聖杯の子供たち』
  • ジュール・ヴェルヌ「太陽へ？／彗星に乗って！」彗星は地球に接近する際に、地球の一部を運び去ります。同時に運び去られた人々は、彗星の探査中に、聖ルイの墓もその一部であることに気づきます。
  • アダム・ギドウィッツ、『異端審問官の物語』
  • ダンテ・アリギエーリ『神曲』。ダンテは聖王の姿を、ヴェルトロ、メッソ・ディ・ディオ、ヴェリオ・ディ・クレタ、そしてメッソの複製である「515」の背後に隠していると考えられる。これは、孫のフィリップ4世（美しき王）が海の獣として描かれている類似の表現と対比される三位一体の表現である。この発想は、修道院長で神学者のヨアキム・ディ・フィオーレから学んだ、ヨハネの黙示録を歴史に転用したことからダンテに生まれた。[89]
  • テオドール・ド・バンヴィル、詩「La Ballade des Pendus (Le Verger du Roi Louis)」。ジョルジュ・ブラッセンスが音楽化。

音楽

  • アルノー・デュ・プラ、パリ参事会員、押韻、聖ルイの聖職者のための詠唱、1290年、Sens Bib. Mun. MS6、その他。
  • マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ、聖ルイのためのモテット、 H.320、1 声、2 つの高音楽器 (?) と通奏低音用、1675 年。
  • マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ、モテット「サンティ・ルドヴィチ・レジス・ガリエ・カンティクム・トリバス・ヴォーシバス・カム・シンフォニア」 H.323、3声、2高音楽器と通奏低音のための（1678?）
  • マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ、モテットIn Honorem Sancti Ludovici regis Galliae、 H.332、3 声、2 つの高音楽器と通奏低音のための 1683)
  • マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ、モテット「サンクティ・ルドヴィチ・レジス・ガリエ・カンティクムを讃えて」 H.365 & H.365 a、ソリスト、合唱、木管楽器、弦楽、通奏低音のための（1690年）
  • マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ、モテット「サンクティ・ルドヴィチ・レジス・ガリエに敬意を表して」 H.418、ソリスト、合唱、フルート2本、ヴァイオリン2本、通奏低音のための（1692年-1693年）

参照

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ウィキメディア・コモンズには、フランス国王ルイ9世に関連するメディアがあります。
ウィキクォートには、フランス国王ルイ9世に関する引用句があります。
  • ジョン・ド・ジョアンヴィル著『フランス王ルイ9世の回想録』年代記、1309年。
  • ナバラ中世史における聖ルイ
  • フランスのルイ9世とイングランドのヘンリー3世の間のサントンジュ戦争に関するサイト。
  • アラブ人の観点から見た聖ルイの第一次十字軍の記録。
  • 第 6 回十字軍におけるダミエッタの占領に関する、騎士ギーからの手紙と、聖ルイが部下たちに伝えた演説。
  • ジョアンヴィル卿の回想録の電子テキスト完全版。聖ルイの伝記であり、彼の騎士の一人によって書かれたものである。
  • 「フランス王聖ルイス」バトラーの聖人伝より
  • 「中世の人、フランス王聖ルイ」ミズーリ州セントルイス大司教区 2014年8月26日アーカイブウェイバックマシン