中スコットランド語は、1450年から1700年にかけてスコットランド低地で使用されていた英語圏の言語であった。15世紀末までに、その音韻論、正書法、偶然性、統語論、語彙は初期スコットランド語から大きく異なっており、初期スコットランド語は初期ノーサンブリア中英語と実質的に区別がつかなくなっていた。その結果、中スコットランド語の正書法は、イングランドで使用されていた初期の初期近代英語標準とは異なっていた。中スコットランド語は、ラテン語やフランス語からの翻訳でロマンス語形式が使われていること、南部のテキストの校訂版で言い回しや文法が南部の形式に影響されていること、外国人印刷業者による誤解や間違いなどにより、多少の差異はあるものの、多くのテキストでかなり統一されていた。
スチュアート家がローランド語を信仰するようになったことで、スコットランドはゲール語圏の ハイランドとアングリック語圏の ローランドの二つに分割されることが確定した。宗教改革期には多くのハイランド人がカトリックを信仰していたため、1609年のアイオナ法令では、氏族長に対しプロテスタント教会の設立、息子のローランドの学校への入学、そしてゲール語文化の世襲的守護者である吟遊詩人への庇護の撤回を義務付けた。 [要出典]これに続き、1616年にはゲール語の根絶を目的としたハイランドの教区学校設立法が制定された。[要出典]
オークニー諸島とシェトランド諸島は14世紀後半からデンマーク領であり、スコットランドの有力者たちによって支配されていました。彼らはローランド語を導入し、それが後にノルン語に取って代わるようになりました。[要出典] 1467年、これらの島々はスコットランドの一部となりました。
16世紀初頭までに、スコッティ（以前はスコットランドだけでなくアイルランドでもゲール語を指すのに使われていた）という名称が、スチュアート王国の国語となった言語に採用された。[要出典]ゲール語には代わりにアイルランド語（Erse）が使われ、イングリス（以前はアイルランド語を指していた）は国境の南側の言語のみを指すようになっていった。この用語変更の最初の例は、1494年に身元不明の人物によって行われたものである。1559年、ウィリアム・ナドリーは宮廷から学校教科書の独占出版権を認められ、その中の2冊には『Ane Schort Introduction: Elementary Digestit into Sevin Breve Tables for the Commodius Expeditioun of Thame That are Desirous to Read and Write the Scottis Toung』と『Ane Intructioun for Bairnis to be Learnit in Scottis and Latin』があったが、これらの本が印刷されたという証拠はない。[1]
1610年から1690年代のアルスター植民地時代に、約20万人のスコットランド人がアイルランド北部に定住し、後にアルスター・スコットランド方言となる言語を持ち込んだ。[要出典]
時代が進むにつれて、ジェームズ6世のイングランド王位継承前後におけるイングランドとの新たな政治的・社会的関係により、南部の言語に対する影響は増大した。 1707年の議会連合の頃には、現代スコットランド語が依然として母語であったものの、南部の現代英語が文語として一般的に採用された。 [2]
ミドル・スコットランドの筆写者たちは、総じて全ての単語に統一された綴りを確立することはなく、複数の綴りの変種に基づく自由な変化の体系を運用していました。一部の筆写者たちは独自の変種を用いていましたが、これは比較的稀でした。変化が最も少なくなったのは16世紀後半で、印刷業者が固定綴りへと移行した時期です。ミドル・スコットランドの綴りの変種の使用は、印刷業者が輸入された英語の慣習を採用し始めた17世紀に終わりました。
中期スコットランド語では、現在では使われていない文字や文字の組み合わせがいくつか使用されていました。[3]
中期スコットランド語の母音の発達：[7]
スコットランド母音長規則は、初期中期スコットランド語時代から後期中期スコットランド語時代にかけて成立したと考えられています。この規則では、母音の長さは音声的および形態素的環境によって規定されます。影響を受ける母音は、/l/を除く有声音声継続音の前、語尾に強勢のある音節、休止音、単語または形態素の境界の前、および/rd/と/dʒ/の前で、完全に長音化される傾向がありました。
現代南部英語との主な違いは、今ではすっかり定着している/ei/と/e/の初期の融合（dey「死ぬ」、ley「嘘」）、15世紀初頭のl母音化（/al/（母音間および/d/の前を除く）、/ol/、通常は/ul/が/au/、/ou/、/uː/と融合し、中間および末尾の/v/が失われた（deil「悪魔」、ser「奉仕する」）ことである。大母音推移は部分的に起こり、/u/と/øː/は影響を受けず、/ɔː/は/oː/、/ iː、eː、ɛː/になり、 / aː /は/ɛi、iː、eː/、/ɛː/になった。
これはニコル・バーンの反宗教改革パンフレット『ラテン語による祈りについて』（1581年） からの抜粋です。
教会での祈りの種類は、一人が個人的に祈る場合と、教会の名において司祭が祈る場合とで異なります。個人的な祈りについては、カトリックは否定していますが、一人が自分の舌で祈り、自分が何を言っているのか理解し、内なる祈りが最善であり、最善を尽くすようにすることが非常に重要です。また、他の舌で祈る場合でも、少なくともその意味を理解することが不可欠です。カトリック教会の信者にとって、親や名付け親は、洗礼のときに教えられた祈りや信仰の形式を信者に教え、信者がそれを理解できるように十分に指導することが求められます。神が要求される第一のことは祈りであり、それは神が語る言葉を完全に理解することであり、神が祈りを成就されるなら、その祈りが無駄になることは決してありません。教会の公の祈りに関しては、信者がそれに加わる必要はありません。なぜなら、信者は教会の名において祈るのではなく、個人的な祈りを捧げたり、神に祈りを捧げたり、あるいは教会の礼拝に加わる際に、信者が助けとなることが義務付けられているからです。ユダヤ教の会堂と同様に、信者はすべての儀式に加わる必要はありません。信者は犠牲を捧げ、神を崇拝し、それに協力する義務があります。汝ら、祭司たちの総体は、その儀式の意味を誤解している。犠牲が神への崇拝から成ることを理解するのは、人々には困難である。なぜなら、カトリック教会のように、人々が聖餐の犠牲に加わる際に、神への崇拝を認め、それがキリストの死と受難を記念する儀式であることを認めるという、そこで行われるすべての事柄を明確に理解していなかったからである。たとえ彼らがラテン語の教えを理解していなくても、彼らはその儀式の効力と成果を失ってはいない。そして、キリストの十字架の碑文と碑文にあるように、彼らの三つの言語がラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語で書かれ、教会のいけにえと公の祈りにおいて、彼らが教会と国民の生命の維持のために主に保持されていることには、何ら大きな理由はありません。なぜなら、すべての物事を欧州の固有の言語で翻訳すると、ラテン語の言語を学ぶことができ、キリスト教徒との交わりがすべて無視され、彼らに対する大きな蛮行が避けられないからです。マイラツアーは公の祈りを捧げ、汚職に遭わないよう誠実に行動してください。 gif annatione vald eik またはペアの 1 つのもの、他国への発言や反論は、もし他の国が全てを独自の言語で翻訳していたら、不可能だったでしょう。あなたがたも経験しているように、あなたがたの教会の祈りを、数え切れないほど多くの詩篇の翻訳と照らし合わせ、彼らが翻訳した他の国で全ての言語に従って翻訳してみなさい。偉大な理由と、偉大なガイストの特別な本能なしに、彼らの言語が世界の終わりまで保持されるように、彼が話すのにふさわしいのは明らかです。そして、イエスがエウアンジェロを抱きしめるとき、犠牲と他の公の祈りはすべてヘブライ語で行われます。私が前に言ったように、キリストの十字架では、3つの舌だけが書かれており、キリストの教会がその3つの舌を崇拝の中心としなければならないことを意味し、新しい遺言と古い遺言は、ペピルの偉大な権威において3つの舌にあります。[8]