ネハルデア（帝国アラム語：נהרדעא、ローマ字：  nəhardəʿā「知識の川」）は、古代ユダヤの文献でバビロニアと呼ばれていた地域の都市で、ユーフラテス川とナフル・マルカ（王の運河）の合流点またはその付近に位置し、バビロニア・ユダヤ教の最も初期かつ最も著名な中心地の一つであった。バビロニアで最も著名なタルムード学院の一つであるネハルデア・アカデミーが置かれ、ネハルデアのサミュエル、ラヴ・ナフマン、アメマルといった偉大な学者が輩出された。

位置

ネハルデアはアンバールと隣接、もしくは同一で、現在のファルージャ市（旧プンベディタ）から近い距離にある。[1]

歴史

アモライク期以前

亡命王の居城であったネハルディアの起源は、エホヤキン王に遡る。シェリラ・ガオンによれば、エホヤキン王とその共謀王たちはネハルディアにシナゴーグを建設し、その基礎には（詩篇102章15節の言葉に従って）エルサレムから持ち込んだ土と石を用いた。[2]このため、このシナゴーグは「滑り落ちて定着したシナゴーグ」（「シャフ・ウェ・ヤティブ」）と呼ばれ、3世紀から4世紀にかけての記録が数多く残されている。[3]アバイエは、ここがバビロニアにおけるシェヒナの居城であったと主張している。[4]

ネハルディアのユダヤ人のうち、祭司階級に属する人々は、エホヤキン王と同時代のパシュル・ベン・イメルの奴隷の子孫であると言われている。 [5]タルムードには、ネハルディアのユダヤ人の血統の純粋さに疑問を投げかける記述も見られる。[5]

大祭司ヒルカノス2世がパルティア人の捕虜としてこの都市に一時住んでいたという事実[6]は、3世紀後半までこの都市の住民の一部がハスモン朝にまで遡って自らの祖先を主張していたことを説明するかもしれない。第二神殿が存在した最後の世紀におけるこの都市の重要性は、ヨセフスの以下の記述から明らかである。[7]

ネハルディアの都市は人口密度が高く、広大で肥沃な領土を有するなど、数々の利点を有しています。さらに、ユーフラテス川に囲まれ、強固な要塞が築かれているため、難攻不落の都市です。

ネハルデアの領土範囲については、タルムードにも言及されている。[8]ユーフラテス川に加えて、ネハル・マルカ（王の運河）が都市の天然の防衛線の一つを形成していた。[9]川（あるいは運河）を渡る渡し船についても言及されている。[10]さらにヨセフス（同書）は、 「ネハルデアとニシビスは東方ユダヤ人の宝庫であった。神殿税はエルサレムへ送金する定められた日までそこに保管されていたからである」と述べている。ネハルデアは、ユダヤ教徒の兄弟アニライとアシナイの出身地である。彼らは紀元1世紀前半に、パルティア統治下でユーフラテス川沿いに半自治国家を築き、略奪者のような行動でバビロニアのユダヤ人に多大な迷惑をかけた。エルサレムが破壊された後、ネハルデアはラビ・アキバの滞在に関連して初めて言及される。 [11] [12]ハドリアヌス帝時代以降の タンナイ時代から、アハイ・ベン・ヨシヤがネハルデアで徴収しなければならなかった負債に関する逸話がある。[13]

アモライク時代

ネハルディアはタンナイ時代末期に歴史の光の中にはっきりと現れる。ラビ・シェラの学校は当時著名で、バビロニアのアカデミーの活動への道を開くものであった。ネハルディアのサミュエル（その父アバ・ベン・アバはネハルディアの権威であった）はそのアカデミーの名声を確立し、一方ラビも一時期そこで教鞭をとっていたが、スーラ（ネハルディアからユーフラテス川沿いに20パラサングほどのところにある）をアカデミーの本拠地とし、そのアカデミーはさらに大きな名声を得ることになった。ネハルディアの歴史はサミュエルの活動の歴史に要約される。サミュエルの死後まもなく、ネハルディアは259年にパパ・ベン・ネセル（オデナトゥスの別名か、彼の将軍の一人）によって破壊され、[14]第二のアカデミーの本拠地の地位はプンベディタに取って代わられた。

しかし、ネハルディアはすぐに重要性を取り戻しました。著名なラビ・ナフマンがそこに住んでいたからです。彼の活動については、いくつかの記録が残っています。[15] ラバは、ナフマンと共に「靴屋通り」、あるいは別の伝承によると「学者通り」を歩いた時のことを語っています。[16]サムエルの時代にさえ土で覆われて閉まらなかったネハルディアのいくつかの門が、ナフマンによって発見されました。[17]ナフマンがネハルディアを「バベル」と呼んだ二つの教えが伝承されています。[18] シェシェトも一時的にそこに住んでいました。[19] 4世紀の教えによると、あるアモラがネハルディアで、それまで学者たちに知られていなかったタンナイの教えを聞いたそうです。[20]ネハルディアは常に一定数の学者の居住地であり、その中には当時非常に有力であったマフザ派やプンベディタ派に属する者もいた。4世紀半ば頃、著名な学者ハマがネハルディアに住んでいた。「ネハルディアの『愛』とはハマを意味する」[21]という格言は、バビロニアの学派の規範となった。

4 世紀末から 5 世紀初頭にかけて、ネハルデアはアメマルの活躍により再びバビロニアのユダヤ教の中心地となったが、これはスーラ学院長ラビ・アシの活動によって影を潜めていた。ネハルデアが古くから持つ特権であった亡命行政官の地位をスーラに移したのはラビ・アシであった。[22]アメマルはネハルデアで十戒の朗唱を日々の祈りの儀式に取り入れようとしたが、アシに思いとどまられた。アメマルによるもう一つの礼拝改革は、スッコット55a に記されている（アシとアメマルの関係については、ハレヴィ『ドロト・ハ・リショニム』 ii. 515 以降、iii. 68 以降を参照）。

タルムードにネハルデア出身者として記されている4世紀と5世紀の他の学者には、ディミ[23]（後にハマーの後継者としてプンベディタで議長を務めた）[24] 、ゼビド[25] 、 ラヴ・ナフマン[ 26] 、ハナン[27] 、シマイ[28 ]などがいます。アッダ・ビン・ミニョミは「ネハルデアの裁判官」と呼ばれていました。[29]

ネハルディアに関して、散発的な資料をいくつか付け加えておきたい。安息日の午後に聖人伝の節を読むのは、古代の典礼の習慣だった。 [30]周囲の地域はベドウィンの盗賊のせいで安全ではないと言われていた。[31]ネハルディアの裁判所の古代の規則がケット87aに記載されている。パレスチナのロッドとネハルディアは、3世紀に傲慢で無知な住民が住む都市として言及されている。[32]ネハルディアは、聖書の節の数に関する古代の伝承により、マソラの歴史において有名である。ここでは、ハムヌナ[33]がこの伝承をネハルディアでナハハイから受け継ぎ、そこから持ち込んだと言われている。[34]聖書本文の特定の読み方は、伝統的に、特にモーセ五書タルグム（オンケロス）のマソラによってスーラの読み方として特徴づけられており、他のいくつかの読み方はネハルデアの読み方として特徴づけられている。[35]

ゲオニック期

ネハルデア近郊のベ・ハティムのアハは、シェリラ・ガオン[36]によって6世紀のサボライの権威者の一人として言及されている。プンベディタの初期のゲオニムの一人であるマル・ラ・ハニーナは、ムハンマドの時代にネハルデアに住んでいたとされている。これはユダヤ史におけるネハルデアに関する最後の言及である。しかし、トゥデラのベンジャミンは、スーラから2日、プンベディタから1日半の距離にあるシャフ・ヤティブのシナゴーグの遺跡について言及している。[37]

参考文献

  • Barak S. Cohen、「『異端者のいないネハルデアでは』：ネハルデアのキリスト教に対するユダヤ人の反応とされる（タルムード証拠の再検討）」、ダン・ジャッフェ編（編）、ラビ的ユダヤ教と初期キリスト教の研究：テキストと文脈（ライデン：ブリル、2010年）（古代ユダヤ教と初期キリスト教/Arbeiten zur Geschichte） des antiken Judentums und des Urchristentums、74)

参照

参考文献

  1. ^ 『トゥデラのベンジャミンの旅程』（マーカス・ネイサン・アドラー編）、ロンドン、1907年、p. 34
  2. ^ シェリラ・ガオンの手紙、ノイバウアー著『 MJC』第1巻第26号、イスファハンのユダヤ人居住区の設立に関する同様の記述（ Monatsschrift、 1873年、129～181ページ）と比較。
  3. ^ RH 24b;アヴォダ ザラ43b;ニッダ13a
  4. ^ メグ29a
  5. ^ ab キドゥシーン70b
  6. ^ ヨセフス『古代誌』 15:1、§2
  7. ^ 同上18:9, § 1
  8. ^ ケトゥヴォット54a
  9. ^ キドゥシーン70b;安息日108b
  10. ^ キドゥシーン 70b;フリン50b
  11. ^ オッペンハイマー、A. (2010). 『ラビ・ジュダ・ハ＝ナシとバビロニア：絆と緊張。賢者に従え』：リー・I・レヴァイン記念ユダヤ史文化研究、297-318ページ。
  12. ^ そうです、終わり
  13. ^ ギチン14b;バッチャー、 Ag.たん。 ii. 385
  14. ^ シェリラ・ガオン(1988).ラビ・シェリラ・ガオンのイゲレス. ノッソン・ドヴィッド・ラビノウィッチ訳. エルサレム: ラビ・ジェイコブ・ジョセフ・スクール・プレス - アハヴァス・トーラー研究所モズナイム. p. 98. OCLC  923562173.;参照。バビロニア タルムード( Ketubot 51b);セデル・オラム・ラバ
  15. ^ 同上を参照。 70a;バババトラ153a;ケツボット97a;メギラ27b
  16. ^ チュリン48b
  17. ^ エルヴィン（論文） 6b
  18. ^ バーヴァ・カンマ83a;バババトラ 145a
  19. ^ ネダリム78a
  20. ^ 安息日145b;ニダ21a
  21. ^ サンハ17a
  22. ^ シェリラ・ガオンの手紙、lci 32
  23. ^ チュリン113a
  24. ^ シェリラ・ガオン氏の手紙
  25. ^ モエド・カッタン27b
  26. ^ チュリン 95b
  27. ^ キドゥシーン81b;ニッダ66b
  28. ^ シェブオット12b;マッコット16a
  29. ^ サンヘドリン17b
  30. ^ 安息日116b
  31. ^ バヴァ・バトラ36a
  32. ^ Yerushalmi Pesachim 32a; Bavli Pesachim 62bと比較。Bacher, Ag. Pal. Amor. i. 60を参照。
  33. ^ バッチャー、lci 2
  34. ^ MJC i. 174を参照。Strack, Diḳduḳ Ṭe'amim, p. 56
  35. ^ ベルリン人、『Die Massorah zum Targum Onkelos』、 pp. xiii を参照。以降、61-70、ライプシック、1877
  36. ^ ハレヴィ、lci 25
  37. ^ 旅程、グリュンハット編、64ページ
帰属

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（  Singer, Isidore他編 (1901–1906). "NEHARDEA (NEARDA)". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.）からのテキストが含まれています。参考文献:

  • Neubauer,GT pp. 230, 350;
  • ヒルシェンゾーン、シェバ・クモット、p. 164、レンベルグ、1885年。

ウィキソース この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「アンバー」。ブリタニカ 百科事典（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。

北緯33度22分43秒 東経43度42分57秒 / 北緯33.37861度 東経43.71583度 / 33.37861; 43.71583