ミーテイ・マエク
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パントイビ(迷亭: ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ、ローマ字表記:  Paanthoibee、オールドマニプリ: ꯄꯥꯟꯊꯣꯢꯄꯤ、ローマ字表記:  Panthoipi ) は、ノンポク レイマ(迷亭、「東の女王」の意)としても知られ、関連する女神です。古代カングレイパック（マニプール初期）の神話と宗教における文明、勇気、豊饒、手工芸、愛、勝利、戦争、知恵を表現しています。 [4] [5] [6] [7] [8]彼女はノンポクニントウ神の配偶者です。[4]彼女はレイマレル・シダビ の神の化身の一人であると考えられており、女神ノンタン・ライマの一形態としても特定されています。[9] 彼女は主にマニプール、アッサム、トリプラ、バングラデシュ、ミャンマーのメイテイ族によって崇拝されています。[10] [11]

パントイビーやエモイヌ、プーイビーといったメイテイ族の女神たちの性格は、メイテイ族の女性の勇気、独立心、正義感、社会的名誉を描写し、それらに影響を与えています。[12]

歴史

Panthoibi Khongulによると、女神 Panthoibi の崇拝はハバ王朝の時代に始まりました。[13] [14] [15]

西暦1100年、ロユンバ・シニェンにはヘイシュナム一族がパントイビ女神に仕えていたことが記されている。この文献では、パントイビ女神はミーテイ族の中で最も崇拝されている女神として言及されている。[16]

17世紀、パントイビは虎に乗った戦いの女神として登場しました。チェイタロール・クンババにパントイビ寺院の建立に関する最初の記録は1686年です。同じ文献に彼女の像の制作に関する最初の記録が見られるのは1699年です。[13]

18世紀には、マニプールにおけるヴィシュヌ派の台頭を反映し、パントイビー崇拝は衰退した。ヒンドゥー教の王ガリブ・ニワージ・パンヘイバ（1709-1748）はパントイビーの寺院を破壊し、その像を破壊した。18世紀以降、パントイビーはヒンドゥー教の女神ドゥルガーの化身、あるいはその化身として扱われるようになった。[17] [18] [19] [20] [21]パントイビーの正体はヒンドゥー教の女神ドゥルガーに変更され、9月から10月にかけて5日間崇拝された。[22]

1700年から近代に至るまで、パントイビー寺院は建てられなかった。[13] [23] 1960年代以降、パントイビーの崇拝が増加し、ドゥルガーの崇拝に取って代わり始めた。[22]

属性と形容詞

パントイビーは自信に満ち、自意識過剰で、女性的なプライドを持つ女神とされています。[24]伝説によれば、彼女には穀物の女神プーイビーなど、多くの化身がいます。 [25]パントイビーは誕生と死を司る神とされています。[26]彼女は、 『パントイビー・コングル』や『パントイビー・ミンケイロル』など、いくつかの古代文献に記述されています。

女神パントイビに捧げられた古代メイテイ語の宗教文書であるパントイビ・ホングル[27] [28]には次のように書かれています。

あなたはすべての生き物の源です… 誕生と死はあなたの手によるものであり、あなたはすべての富の貯蔵庫です。あなたは人間の魂の神秘を解き明かし、地球と天国を結びつけることができます。あなたは生き物の魂に避難所を与え、数珠のようにそれらを守ります。あなたはすべての女神の中で最も高位であり、最も寛大な祝福を与えます…

— パントイビ・コングル[29]

パントイビの擬人化は様々な文献で見られる。[30]詩歌『アノイロール』によると、[31]パントイビは古代の女司祭ハビ・レンナオ・モンビとして登場する。[32]彼女はまた、別の女神アマイビであるノンタン・レイマの化身とも考えられている。[33] [34]

パントイビは、メイテイ族の人気の室内競技であるカンの女神です。カンのプレイヤーは、彼女の祝福なしには最高のパフォーマンスを発揮できないと信じ、競技前と競技中に彼女に祈りを捧げます。[35] [36]

メラストマ・マラバトリカム

パントイビは陶工や織工の守護神でもあります。人間を創造した後、パントイビは食料や水を貯蔵するための容器が必要であることに気づきました。周囲を見回すと、ヌラ・クドングレイという花を見つけました。彼女はその花の形と模様を模倣して壺を作り、マニプールの女性たちに陶芸の技術を与えました。別の伝承では、パントイビは女神レイマレル・シダビが失踪する前に、彼女から陶芸の技術を教わったとされています。[4] [37] [38]

パントイビは蜘蛛が巣を紡ぐ姿からインスピレーションを得て、紡績と織物の技術を発明した。[39] [40] [41]別の伝説では、パントイビは創造の女神レイシャンビから織物の技術を教わったとされている。[40] [41]

夫に愛人を斬首された山岳地帯の女性、ハオレイマはパントイビーのもう一つの化身である。彼女は苦悩する霊となり、悲劇的な愛と別れの女神となり、死と豊穣とも結び付けられている。 [42]

パントイビは人間の悪行に激しく反応する。彼女の祠の近くに唾を吐いた者は首を回すことができず、マイバ（巫女）による儀式によってのみ治癒できる。[43]

パントイビは、女神レイマレル・シダビの神聖な化身の一人ともみなされている。[44] [45]また、女神ノンタン・レイマの化身でもある。[33] [34]

神話と文学

古代の迷亭語の文書『ランコル・チンコイパ』には、神格化された迷亭の王女パントイビとその恋人ノンポク・ニントウとのロマンチックな情事が記されている。

パントイビはメイテイ王の娘で、並外れた美しさを持つ女性でした。多くの王や王子たちが彼女との結婚を望み、カングレイパク渓谷西部のシャパイバ王もその一人でした。シャパイバ王は、彼女と結婚すれば良い道路、美しい橋、広々とした家、そして魚のいる池を造ると約束しましたが、彼女はその申し出を受け入れませんでした。最終的に、パントイビはカバ王朝のカバ・ソクチョンバ王とテクンガ王妃の息子であるタラン・コイヌチャと結婚しました。[46] [47] [48] [49]

パントイビが初めてノンポク・ニントウ神に出会ったのは、広々とした草原を歩き、水浴びをし、流れる川の冷たい水で遊んでいた時でした。彼女はノンポク・ニントウ神の端正な容姿と堂々とした人柄に惹かれ、二人は一目惚れしました。ノンポク・ニントウはパントイビに駆け落ちを申し込みました。 [47] [50]パントイビとノンポク・ニントウは何度も密かに会っており、義理の両親は疑いの目を向けるようになりました。人間の夫は何度も彼女の心を掴もうとしたものの、失敗に終わりました。パントイビとノンポク・ニントウはついに駆け落ちし、タンクルス に変装して宮殿から逃げ出しました。[13] [47] [51]

二人の神聖な恋人は、太陽に照らされたノンマイチン山の斜面で結ばれました。神々は彼らの幸せな結びつきを踊りと音楽で祝いました。この祝典からライ・ハラオバ祭が生まれました。[13] [47] [52]

物語の別のバージョンでは、パントイビは父の焼畑作業を手伝っていた時にノンポク・ニントウと初めて出会いました。二人は一目惚れしましたが、パントイビは既に自分の意志に反して別の男性と結婚していました。彼女は真実の愛を探すために夫の家を離れ、ノンポク・ニントウも同じ目的で家を出ました。二人の恋人はカンラで出会い、そこは後に二人の神聖なる結びつきの場となり、メイテイ王の戴冠式が行われる場所となりました。[53]

パントイビと太陽神

紀元1世紀初頭に書かれた神話叙事詩『ヌミット・カッパ』によると、太古の空には二つの太陽が輝いていました。そのうちの一つは射手によって傷つけられました。二つの兄弟太陽は空から逃げ出し、10日間もの間姿を隠し、世界は暗闇に包まれました。誰も働くことができず、作物は枯れ、家畜も死にました。そこで、十王神は多くの神​​々に近づき、それぞれに太陽神に懇願するよう頼みました。ついに、十神はパントイビ姫に助けを求めました。彼女は多くの神​​秘と秘密を知っており、太陽神を誘い戻すための魔法の儀式を彼らに示しました。傷のない太陽神は元の場所に戻りましたが、傷ついた太陽神は二度と戻ってきませんでした。[54] [55] [56]

古代のテキスト

パントイビ・ナヘイロール

パントイビ・ナヘイロール（メイテイ：ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ ꯅꯥꯍꯩꯔꯣꯜ、ローマ字：  pānthoibī nāheirōl ）は、女神パントイビとその恋人ノンポク・ニントウへの愛について説明しています。パントイビが義理の両親を騙して前の夫の家（カバ王朝の家）を出て実家に留まり、最終的に母親を騙してランマイ山脈で究極の恋人と結ばれたことについて語っています。実家に戻る前、パントイビとノンポク・ニントウは既に互いに愛し合っていました。そのため、パントイビとノンポク・ニントウの行動はすべて、2人の事前の計画に基づいて行われました。[57] 文章によると、パントイビは体調が悪いふりをして母親に次のように語った。

ああ、お母様、どうして私は悪霊に呪われてしまったのでしょう。体のあちこちが痛み、まるで険しい丘をよじ登って深い峡谷に落ち込んだかのように、ずっとぼんやりしています…私を治せる呪術師はいらっしゃいますか？

— パンソイビが母親に宛てた『パンソイビ・ナヘイロル』[57]

パントイビの母ナムンビは、カングレイパクの南の領域を支配する水の神、ワンプーレン・カナ・チャオパについて彼女に話しました。彼女は、この神なら必ず病気を治せると娘に保証しました。しかし、パントイビが望んでいなかった母の返事を聞くと、パントイビは前よりも体調が悪くなったふりをしました。それから母は、南西の方向 (タンチン) を守っている別の神について話しました。パントイビの母は、この神なら必ず娘の病気を治せると信じていました。これでもパントイビはまだ納得がいかなかったので、もうすぐ死にそうなふりをしました。それから母は、カングレイパクの北西の領域を支配する神、クパル(クブル) について話しました。まだ求められず納得がいかなかったパントイビは、体調が悪くなったふりをしました。母の目には、パントイビの病気は悪化したように見えました。[57]

最後に、彼女の母親は、ノンポク・ニントウについて次のように話しました。

娘よ、東の地にビルマのキヤンを征服し、その領土は遥か北方にまで及んでいる者がいる。彼はまた、身分の高低を問わず、誰にとっても優れた医師とされている。彼を呼び寄せよう。

— パンソイビ・ナヘイロルにおけるパンソイビの母親と娘[57]

パントイビは母の言葉で恋人の名を聞き、すぐに電話するようにと言い聞かせた。電話すると、ノンポク・ニントウがすぐに到着した。病に倒れたパントイビ姫の傍らに座り、彼女の病状を診察した。しばらくして、パントイビは母に病気が完治したことを報告した。母は母の前で、ノンポク・ニントウの医師としての才能と、死の淵から命を救ってくれたことを称賛した。パントイビはこの状況を逆手に取り、恋人の後を追い、ついにノンポク・ニントウと結ばれた。[58]

フェスティバル

アッサム州ホジャイ・ナトゥン・バザールで祝われたパントイビ・イラトパ祭り中のパントイビの像

パントイビ・イラトパ

Panthoibi Iratpa ( Panthoibi Eratpa ) は、女神 Panthoipi に捧げられた宗教的な祭りです。毎年祝われます。[11]

ライ・ハラオバ

パンソイビとノンポク寧頭はライ ハロバフェスティバルの中心です。彼らの伝説は、古代マニプールの叙情文学の中で重要な位置を占めています。[59]

芸術形式において

パントイビ・ジャゴイ

パントイビ・ジャゴイはデュエットダンスです。愛の歌が伴奏され、マイビとペナ・コンバ（ペナ奏者）によって歌われます。パントイビとノンポク・ニントゥの愛を歌っています。[60] [61] [62] [63] [64]また、織物の工程も表現されています。[65]

パントイビ・シェイシャク

パントイビ・シェイシャクは、ライ・ハラオバ祭で歌われる歌です。ペナ族の演奏者によって演奏されます。パントイビが愛するノンポク・ニントウを探す物語を語り継いでいます。[66]

日没の頃、丘陵の明るい光は消え、丘陵から立ち上る煙は徐々に引いていき、平原から立ち上る煙と重なっていた。パントイビはノンポク・ニントウの居場所を知らず、無力な彼女は丘陵の背の高い木々と平原の葉の茂った木々に、愛する人を見つけるのを手伝ってくれるよう懇願した。[66]

これはライ・ハラオバで歌われる9つの歌唱スタイル（曲目）のうちの1つである。[67]

タンクル・ヌラビ・ロウタバ

タンクル・ヌラビ・ロウタバは、タンクル・パカン（ノンポク・ニントウの化身）とタンクル・ヌラビ（パントイビの化身）との対話を描いたものである。再戦した2人の選手は、畑で農作業をするタンクル・ナーガの衣装を着ています。これは、カンレイ ハラオバ (ライ ハラオバフェスティバルの 4 つの形式の 1 つ) の最終夜に行われます。 [68]

同名の人物

  • パントホイビ・エンポリアムはインドのニューデリーにある貿易センターです。[69]
  • パントホイビ住宅金融会社（Panthoibi Housing Finance Company Limited）は、インパールにある住宅金融会社である。[70]
  • パントホイビ・マニプール・ハンディクラフト・エンポリアムは、インドのデリーにある百貨店です。主にマニプール産の手作りシルク製品を販売しています。[71]

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  • ランゴル・チンゴイロール シン、クルチャンドラ・ンガリヤンバム著
  • マニピュリー・ファンガワリー パート 1 by シン、カブラバム・ニーラカンタ
  • マニピュリー・ファンガワリー パート 2 by シン、カブラバム・ニーラカンタ
  • Yek Taretki Meihourol マングルム・メイテイ著、l
  • イェク・タレット・キ・メイホウロン by マングルム・メイテイ、l
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