アベルレムノI の道路脇のシンボル石、ピクト人のシンボルが刻まれたクラス I ピクト人の石。上から下にかけて、蛇、二重円盤と Z 棒、鏡と櫛が描かれている。

ピクト人は中世初期、現在のスコットランド、フォース湾の北に住んでいた民族集団である。[1]彼らが住んでいた場所や彼らの文化の詳細は、中世初期の文献やピクト石から読み取ることができる。ピクトという名は、西暦3世紀後半の文献に外名として現れる。彼らはカレドニイ族やその他の北方鉄器時代の部族の子孫だったと推定されている。彼らの領土は現代の歴史家によって「ピクトランド」と呼ばれている。当初はいくつかの首長国で構成されていたが、 7世紀からはピクト人のフォートリュ王国の支配を受けるようになった。このウェルトゥリア人の覇権時代に、ピクトは内名として採用された。これは約160年間続いたが、ピクト王国がダル・リアタ王国と合併してアルバ王国を形成し、アルピン家が統治した。 「ピクト王権」という概念は数十年間続いたが、カウスタンティン・マク・アエダの治世中に放棄された。[2]

ピクト人社会は、北欧の多くの初期中世社会に典型的であり、近隣の集団と類似点があった。考古学は彼らの文化についていくらかの示唆を与えている。中世の史料にはピクト語の存在が記録されており、その証拠はそれが島嶼ケルト語派の言語であり、南方のケルト系ブリトン人が話していたブリトン語と関連があったことを示している。ピクト語は、9世紀後半からの広範なゲール語化の一環として、徐々に中期ゲール語に取って代わられた。彼らの歴史の多くは、ベーダ、アダムナンによるコルンバなどの聖人伝、アイルランド年代記などの外部史料によって知られている。

定義

ファイフのノリーの法律に関する宝物から出土した銀の銘板。二重の円盤とZ棒のシンボルが描かれている。

近年、「ピクト人性」という概念は、批評的に大きく再評価されてきました。[3] 20世紀初頭には、彼らは異国の「失われた人々」であるという見方が一般的でした。1955年に発表された非常に影響力のある著作『ピクト人問題』では、この研究分野は難解であり、考古学的・歴史的記録は、歴史上の民族に関する従来の本質主義的な期待としばしば矛盾すると指摘されています。 [4]それ以来、19世紀後半から支配的であった考古学の文化史的パラダイムは、プロセス考古学（以前は新考古学と呼ばれていました）理論に取って代わられました。[5]さらに、例えば7世紀と8世紀にベーダやアダムナンによって書かれた文献も、大幅に再評価されてきました。これらの作品は前世紀の出来事を描いているが、現代の研究では、その寓話的、疑似歴史的性質がしばしば認められており、その真の価値は、それらが書かれた時代の評価にあることが多い。[6]

ピクト人の歴史と考古学における難しさは、ピクト人と呼ばれた人々が根本的に異質な集団であり、文化的統一性がほとんどなかったという事実に起因しています。文化史家ギルバート・マルクスが「民族的誤謬」と呼ぶレンズを通して彼らを捉えないように注意する必要があります。[7]後期古代において、部外者から「ピクト人」と呼ばれていた人々は、言語、文化、宗教、政治の面で、後にその名称を採用した人々とは大きく異なっていました。

「ピクト人」という用語は、紀元3世紀末のローマ史料に見られ、北ブリテンのローマ化されていない人々を指すのに使われていた。 [8]この用語は、ローマ支配下のブリトン人と比較して、彼らの蛮族ぶりを強調する軽蔑的な意味合いを持っていた可能性が高い。 [9]ジェームズ・フレイザーをはじめとする研究者は、「ピクト人」という用語は、それが当てはめられた人々にとってほとんど意味をなさなかったと主張している。フレイザーは、この用語が固有名詞として採用されたのは7世紀後半になってからであり、特にダン・ネヒティンの戦いの後、フォートリュ（現在のインヴァネスとマレー周辺の地域）を中心とするウェルチュリア王国の支配下にある人々を包括する用語として採用されたとしている。[10]しかし、この見解は普遍的ではない。ゴードン・ノーブルとニコラス・エヴァンスは、「ピクト人」が4世紀初頭にローマと最も密接な関係にあった北方ブリトン人によって固有名詞として使用されていた可能性は証明できないとしても、あり得ると考えている。[11]

記録された歴史書の大部分は7世紀以降に遡る。アイルランドの年代記作者やベーダをはじめとする同時代の学者たちは、ウェルトゥリア朝の覇権下にある人々を「ピクト人」と称している。これはフォース＝クライド地峡以北のスコットランドの大部分を包含し、西部のダル・リアタが支配していた領土は除外していた。南にはブリトン人のストラスクライド王国が、ロージアンはノーサンブリアのアングル人が支配していた。「ピクト人」という表現は、 9世紀のアルピニズム王朝の形成、そしてピクト王国とダル・リアタ王国の合併まで続いた。

語源

ラテン語のPictiという語は、297 年の正式な賛辞であるpanegyricの中で初めて登場し[12]、最も一般的には「描いた」という意味だと説明されています[13]（ラテン語pingere「描く」から派生; [14] pictus「描いた」、ギリシア語 πυκτίς pyktis「絵」を参照[15]）。これは、一般的に入れ墨の習慣を指していると理解されています。[16] クラウディアヌスは、404 年頃に書かれたローマの司令官スティリコに関する記述の中で、死にゆくピクト人の体に描かれた模様について語っており、これはおそらく入れ墨またはボディペイントを指していると考えられます。[17] [18] セビリアのイシドールスは、 7 世紀初頭に、この習慣がピクト人によって継続されていたと報告しています。[19]別の説としては、ラテン語のPicti が土着の形から派生したもので、語源はおそらくガリアの Pictonesに関連しているというものです。[20]

ピクト人は古アイルランド語でCruithni、古ウェールズ語ではPrydyn と呼ばれていた。[21]これらは、祖ケルト語の * kwritu「形」から派生した語彙の同源語であり、* Pretania (ブリテン) もこの kwritu から派生している。Pretani (およびCruithniとPrydyn ) は、ブリテン島の先住者を指す一般的な用語として起源を持つ可能性が高い。[21]これは、スコットランドのゲール語名Albaの場合と似ており、 Albaはもともとブリテン島を指す一般的な用語だったと思われる。[22]ピクト人は、 Máel Coluim mac Domnaillの治世中にアルバ王の年代記に見られる名前であるAlbidosi を自ら名乗っていた可能性があると提案されている。[23]

起源

ピクト王国
ピクトランド
嘘
サーシン
フォートリウ
セ
アソル
ダル・リアタ
マナウ
猫
科学
オーク
ノーサンブリア
英国人
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ピクトランドとその近隣地域、西暦8世紀初頭頃。

ベーダの『イングランド人教会史』に記された起源神話では、 ピクト人はスキタイからアイルランド北岸に偶然たどり着いた入植者として描かれています。地元のスコティ人の指導者たちは彼らをブリテン島北部に誘導し、彼らはスコティ人を妻に迎えて定住しました。[24]この物語を繰り返す『ピクト年代記』では、さらに神話上の建国の指導者クルイトネ（ゲール語でピクト人）とその息子たちの名が挙げられています。彼らの名前はピクトランドの7つの州、キルキン、フィダハ、フォートリウ、フォトラ（アソル）、カット、ケー、フィブにそれぞれ対応しています。[25]ベーダの記述は長い間、疑似歴史文学の創作であると認識されており、[26]ピクト人に起源を持ち、700年頃に作られたと考えられています。[27]その構造は他の民族の起源神話に似ており、その主な目的は、フォルトリウによるピクト人の領土の併合と、より広いピクトランドの創設を正当化することであったようです。[28]

2023年に発表された研究では、ファイフのランディン・リンクスとイースター・ロスのバリントーアの墓地から発掘された、ピクト人時代と関連する8人の全ゲノム配列が解析された。この研究では、本土のピクト人のゲノム、鉄器時代のブリトン人、そしてスコットランド西部、ウェールズ、北アイルランド、ノーサンブリアに住む現代人の間に「広範な類似性」が観察されたが、イングランドの他の地域との類似性は低く、ピクト人の「地域起源」という現在の考古学説を裏付けている。[29]

歴史

イースター・ロスのローズマーキーで発見された、いわゆるダニエル・ストーンと呼ばれる十字形の石板の破片

ピクト人が占領していた地域は、以前からローマの著述家や地理学者によってカレドニイ族の故郷として記述されていました。[30]これらのローマ人は、この地域に住んでいたブリタニアの部族を、ヴェルトゥリオネス族、タエクサリ族、ヴェニコネス族など、他の名称で呼んでいました。[31]

ピクト人という民族に関する歴史書は中世初期に現れる。当時、ダール・リアタのゲール人が現在のアーガイル地方を支配し、ブリテン島とアイルランド島の間の海にまたがる王国を構成していた。デイラと合併してノーサンブリアを形成したベルニシアのアングル人は近隣のブリテン王国を制圧し、7世紀の大半、ノーサンブリアはブリテン島で最も強力な王国であった。[32]ピクト人はブリデイ・マク・ベリの治世までノーサンブリアに貢物を納めていたとみられるが、685年にダン・ネヒティンの戦いでアングリア人が敗北し、北方への拡大が止まった。ノーサンブリア人はピクト人支配の残りの期間、スコットランド南部を支配し続けた。

ホワイトクルーチチェーンは、ピクト人の高貴な銀の鎖で、現存する10個のうちの1つであり、西暦400年から800年の間に遡ります。

ダル・リアタはピクト人王オエングス・マク・フェルグサ（在位729-761）の支配下にあり、760年代以降は独自の王がいたものの、ピクト人からの政治的独立を回復したようには見えない。[33]その後のピクト人王カウスタンティン・マク・フェルグサ（在位793-820）は、息子のドムナルをダル・リアタ（在位811-835）の王位に就けた。[34]ピクト人はアルト・クルート（ストラスクライド）のブリトン人に対して同様の支配権を築こうとしたが、失敗に終わった。[35]

ヴァイキング時代は、スコットランドのみならず他の地域においても、イギリスとアイルランドに大きな変化をもたらした。ヴァイキングは、ケイスネス、サザーランド、ギャロウェーを含む島々や本土の様々な地域を征服し、定住した。9世紀半ば、ケティル・フラットノーズはアイルズ王国を建国し、これらの領土の多くを統治したと言われ、9世紀末までにヴァイキングはノーサンブリア王国を滅ぼし、ストラスクライド王国を著しく弱体化させて、ヨーク王国を建国した。 839年の大戦闘では、ヴァイキングはフォートリウ王エオガン・マク・オエングサ、ダル・リアタ王アエド・マク・ボアンタ、その他多くの人々を殺害した。[36]その後、840年代にケネス・マカルピン（中世ゲール語：Cináed mac Ailpín）がピクト人の王となった。[37]

シナエドの孫、カウスタンティン・マク・アエダ（900-943）の治世中、外部の人々はこの地域をピクト王国ではなくアルバ王国と呼ぶようになりました。これは新たな王国が建国されたためなのか、それともアルバがピクト人を指すピクト語の呼称に近いものだっただけなのかは定かではありません。ピクト語が突然消滅したわけではありませんが、カウスタンティンとその後継者たちの治世中に、ゲール語化（おそらく何世代も前から始まっていた）が明らかに進行していました。

おそらく11世紀のある時点までに、アルバ北部の住民は完全にゲール語化したスコットランド人となり、ピクト人のアイデンティティは忘れ去られました。[38] ヘンリー・オブ・ハンティンドンは、 12世紀半ばにこの消滅を『アングロム史』で初めて指摘した（現存する）歴史家の一人です。[39]その後、ピクト人を部族とする考えは、神話や伝説の中で復活しました。[40]

王と王国

ピクトランドの初期の歴史ははっきりしない。後の時代には、複数の王が別々の王国を統治し、1人、時には2人の王が、程度の差はあれ、より小さな隣国を支配した。[41] 13世紀の文書 「アルバニーの状況」、ピクト年代記、11世紀の「ドゥアン・アルバナック」、アイルランドの伝説などが、7つのピクト王国の存在を主張する根拠となっている。これらは以下の通りである。現在のケイスネスとサザーランドに位置するケイト（Cait ）またはキャット。現在のマールとバカンに位置するセ（Ce）。現在のアンガスとミーンズに位置するサーシン（Circin ）[42]現在のファイフに位置するフィブ（Fib） 。場所不明だがインヴァネス近郊に位置するフィダック（Fidach ）。現在のアソル（Ath-Fotla）。[43]そして、ローマのヴェルトゥリオネスと同族のフォルトリウは、最近、モレーを中心としていたことが示されています。[44]

より多くの小王国が存在した可能性もある。オークニー諸島にもピクト王国が存在したことを示唆する証拠もある。[45] 「デ・シトゥ・アルバニー」は必ずしも信頼できる資料とは言えず、ピクト人の創始者クルイトネの7人の息子それぞれに1つずつ王国が存在したという事実自体が、信憑性を疑う十分な根拠となるかもしれない。[46]王国の正確な数と名称に関わらず、ピクト人は統一された国家ではなかった。

ピクト人の記録された歴史の大部分において、フォートリウ王国が支配的な地位を占めていたように思われ、年代記においてはフォートリウの王とピクト人の王は同一の意味を持つ可能性がある。これは以前はパースとストラサーン南部周辺の地域にあったと考えられていたが、近年の研究により、この分野の研究者は、モレー（中世盛期にはモレー郡よりもはるかに広大な地域を指す名称）がフォートリウの中心であったと確信している。[47]

ピクト人は、アイルランドの伝説やベーダの歴史書に基づいて、母系による王位継承を行っていたとよく考えられています。 [48] [49]ベーダが執筆していた当時のピクト人の王は、デル・イレイの息子であるブリデイとネヒタンであり、彼らは確かに、以前のピクト人王の娘である母親のデル・イレイを通じて王位を主張しました。[50]

アイルランドでは、王は曾祖父が王であった人々の中から生まれると思われていた。[51]ピクト人が母系継承を実践していたからではなく、王の父の息子が王位を継承することはあまりなかったが、通常は兄弟や従兄弟（男系年長者）が王位を継承し、王となるために必要な権威と支援を備えた経験豊富な男性である可能性が高かったためである。[52]これはタニストリーに似ていた。

スコットランドの初期の歴史に記録されている唯一の女性支配者は、617年のピクト人の女王である。彼女は海賊を召喚し、ドナンとその仲間をエイグ島で虐殺した。[53]

ピクト人の歴史において、王権の性質は数世紀にわたって大きく変化しました。初期の王は権威を維持するために優れた戦争指導者でなければなりませんでしたが、この時代には王権はより個人主義的ではなく、より制度化されました。ピクトランドがアルバ島となった当時、官僚的な王権はまだ遠い未来のことでした。しかし、教会の支援と、7世紀後半以降の多くの期間において少数の家族が王権を支配していたことが明らかな能力によって、かなりの継続性が保たれました。ほぼ同じ時期に、ピクト人の隣国であるダル・リアタとノーサンブリアは、かつて彼らに利益をもたらしていた安定した王位継承と統治が終わりを迎え、大きな困難に直面しました。[54]

後期のモルマーはピクト人の時代に起源を持ち、ノーサンブリアの慣習を模倣、あるいは影響を受けたと考えられています。[55]モルマーが元々、かつての王、王室の役人、地方貴族、あるいはこれらの組み合わせであったかどうかは不明です。同様に、後世に痕跡が残るピクト人のシャイアやタナゲも、南の隣国から導入されたと考えられています。[56]

社会

スコットランド、ダップリン十字架のハープ奏者、西暦800年頃

考古学的記録はピクト人の物質文化についての洞察を与え、ブリテン、ゲール、あるいはアングロサクソン系の隣国と容易に区別できない社会を示唆している。[57]他のケルト社会に関する類推や知識は有用な指針となるかもしれないが、それらは非常に広大な地域に広がっている。ローマ以前のガリア、あるいは13世紀のアイルランドに関する知識を6世紀のピクト人を理解するための指針として頼りすぎると、類推を過度に追求すると誤解を招く可能性がある。[要出典]

後期古代のほとんどの北ヨーロッパ人と同様、ピクト人も小さなコミュニティで暮らす農耕民だった。牛や馬は富と名声の明らかな象徴だった。羊や豚は大量に飼育され、地名から移動牧畜が一般的だったことがわかる。家畜は後の基準からすると小型だったが、在来種の馬を大きくするための繁殖用として英国からアイルランドに馬が輸入された。アイルランドの資料によると、エリート層が大きさを競って牛の繁殖を行っていたようで、ピクトランドでもそうだったのかもしれない。彫刻には犬を使った狩猟や、アイルランドと違ってハヤブを使った狩猟が描かれている。穀物には小麦、大麦、オート麦、ライ麦などがあった。野菜にはケール、キャベツ、玉ねぎ、ネギ、エンドウ豆、インゲン豆、カブ、そして今では一般的ではないムカゴメなどもあった。野生のニンニク、イラクサ、クレソンなどの植物は野生で採取された可能性がある。牧畜経済のおかげで、皮革は容易に入手できました。羊毛は衣料用の繊維の主な供給源であり、亜麻も一般的でしたが、繊維用、油用、あるいは食用として栽培されていたかどうかは定かではありません。魚介類、アザラシ、クジラは沿岸部や河川沿いで漁獲されていました。家畜の重要性から、一般の人々の食生活では肉や乳製品が主要な部分を占めていた一方、上流階級の人々は農耕や狩猟で得た肉を豊富に摂取していたと考えられます。[58]

ガリアやブリテン島南部の重要な要塞周辺の集落密度の高い地域、あるいはその他の重要な都市集落に相当するピクト人集落は知られていない。バーグヘッド砦のような王家の砦の周辺には、比較的規模は大きいものの規模は大きくない集落が存在していた。また、宗教施設と関連していた集落もあった。[59]スコットランドでは12世紀まで町の存在は知られていない。[60]

日常生活の技術については詳細な記録は残されていないが、考古学的証拠は、アイルランドやアングロサクソン時代のイングランドのものと類似していたことを示している。最近、ピクトランドで水車の存在を示す証拠が発見された。[61] 窯は小麦や大麦の穀粒を乾燥させるために使用されていたが、これは変化の激しい温暖な気候では容易ではなかった。[62]

テイ湖に復元されたクラノッグ

初期のピクト人は、ローマ帝国ブリテン島の海岸沿いでの海賊行為や襲撃と関連している。中世後期においてさえ、商人と海賊の境界は曖昧であったため、ピクト人の海賊は他の時期には商人であった可能性が高い。ローマ帝国との貿易は衰退したと一般的に考えられているが、これは誇張である。ピクトランドとの長距離貿易の証拠は限られているが、おそらくアイリッシュ海を経由して運ばれたガリアからの食器や貯蔵容器が発見されている。この貿易は、そのような商品が一般的であったと思われるダル・リアタのダナッドから管理されていた可能性がある。ピクト人の時代に長距離旅行は珍しいものであったが、宣教師、巡回聖職者、亡命者の物語が示すように、決して知られていなかったわけではない。[63]

ブローチはピクト人とよく関連付けられます。鉄器時代初期に建造され、西暦100年頃に建設が終了しましたが、ピクト人時代以降も使用され続けました。[64] クラノグは新石器時代のスコットランドに起源を持つと考えられており、再建された可能性があり、ピクト人の時代にもいくつかは使用されていました。[65]最も一般的な建物は、円形の家と長方形の木骨造りのホールでした。[66]多くの教会は木造でしたが、8世紀初頭、あるいはそれ以前から、石造の教会もいくつかありました。[67]

ピクト人は刺青をしていたとよく言われるが、その証拠は限られている。ピクト人の貴族、狩人、戦士（男女とも）の写実的な描写は、刺青がはっきりとしていないものの、記念碑的な石碑に見られる。これらにはラテン語やオガム文字の碑文も含まれており、全てが解読されているわけではない。立石やその他の遺物に見られるピクト人の象徴は、何世紀にもわたって翻訳の試みが試みられてきたが、いずれも成功しなかった。ピクト人の美術は「ケルト美術」に分類され、後に島嶼美術に分類された。[68]アイルランドの詩人たちは、ピクト人の詩人たちを自分たちと非常によく似た人物として描いた。[69]

宗教

シェトランド諸島で発見された聖ニニアンの島の宝物（紀元750～825年頃）の動物の頭部

初期ピクト人の宗教は、一般的にケルト多神教に類似していたと推定されるが、キリスト教以前の時代から残っているのは地名のみである。ピクト人のエリート層がいつキリスト教に改宗したかは定かではないが、伝承では聖パラディウスがアイルランドを去った後にピクトランドに滞在し、アバネシーをキルデアの聖ブリジッドと結び付けている。[70] 聖パトリックは「背教したピクト人」に言及しているが、詩『イ・ゴドディン』ではピクト人が異教徒であるとは言及されていない。[71]ベーダは、聖ニニアン（  589年頃に亡くなったモヴィルの聖フィンニアンと混同されている）が南ピクト人を改宗させたと記している。[72]ポートマホマックにおける最近の考古学的調査では、かつて最後に改宗した地域の一つと考えられていたこの地に修道院が築かれたのは6世紀後半とされている。[73]これはブリデイ・マク・マエルコンやコロンバと同時期の出来事ですが、ピクトランド全土にキリスト教を確立する過程は、はるかに長い期間にわたっていたものと思われます。

ピクトランドはアイオナ島とアイルランドからの影響だけを受けたわけではない。ネヒタン・マク・デル・イレイの治世に見られるように、ノーサンブリアの教会とも繋がりがあった。717年にネヒタンがアイオナ人の修道士と聖職者を追放したと伝えられているのは、復活祭の日付や剃髪の方法をめぐる論争に関係していた可能性がある。ネヒタンはローマの慣習を支持していたようだが、教会に対する王権を強化する意図もあった可能性がある。[74]とはいえ、地名の証拠はピクトランドに広範囲にアイオナ人の影響があったことを示唆している。[75]同様に、カイン・アドムナン（アドムナン法、レックス・インノケンティウム）には、ネクタンの兄弟ブリデイが保証人として挙げられている。

ピクトランドにおける修道院の重要性は、アイルランドほど高くなかった。ストラススペイやパースシャーといった研究対象地域では、中世盛期の教区構造が中世初期に存在していたことが明らかになっている。ピクトランド東部の主要な宗教遺跡としては、ポートマホマック、ケンリグモナイド（後のセント・アンドリュース）、ダンケルド、アバネシー、ローズマーキーなどが挙げられる。これらはピクト王と関連していると考えられており、王による教会への相当な支援と支配があったことを示唆している。[76]特にポートマホマックは、マーティン・カーバーによる最近の発掘調査と研究の対象となっており、[61]が出版されている。

キリスト教国全体と同様に、聖人崇拝は後期ピクトランドにおいても非常に重要であった。王たちは、ネヒタンの聖ペテロや、第2代オエンガス・マク・ファーグサの聖アンドリューといった偉大な聖人を崇拝したが、現在では知られていないものも含め、多くのより小さな聖人も重要であった。ピクト人の聖ドロスタンは、12世紀にはほとんど忘れ去られていたものの、かつては北部で広く信仰されていたようである。聖クルロスの農奴は、ネヒタンの兄弟ブリデイと関連づけられていた。[77]後世によく知られるように、貴族の親族集団にはそれぞれ独自の守護聖人と教会や修道院があったようである。[78]

美術

ピクト人のシンボル石と十字架石板の分布

ピクト美術は主に記念碑的な石材と関連付けられていますが、石や骨で作られた小さなオブジェ、ブローチなどの金属細工も含まれます。ピクト美術は、中世初期ケルト美術の発展様式であるラ・テーヌ様式の特徴的な形態をとっていますが、7世紀から8世紀のアイルランドとノーサンブリアの島嶼美術、そして中世初期が進むにつれてアングロサクソン美術とアイルランド美術の影響が強まりました。現存する最も有名な例は、ピクトランド全土に点在する数多くのピクト石です。

シンボルと模様は、ピクト人の獣、長方形、鏡と櫛、二重円盤とZ字型棒、三日月とV字型棒など、数多くの動物から構成されています。また、ペルタや螺旋模様の突起やレンズもあります。模様は曲線で、ハッチングが施されています。十字型の石板には、ピクト人のシンボル、インシュラー島由来の織り交ぜ模様、そしてキリスト教のイメージが刻まれていますが、摩耗や不明瞭さのために解釈が困難な場合が多いです。ハープ奏者のダビデ、ダニエルとライオン、砂漠で聖パウロと聖アントニウスが出会う場面など、様々な石に刻まれたキリスト教のイメージは、インシュラー島の写本伝統の影響を受けています。[79]

ピクト人の金属細工は、ピクトランド（現在のスコットランド）全域、そしてさらに南方でも発見されています。ピクト人は相当量の銀を保有していたようで、おそらくは南方からの襲撃、あるいは襲撃を阻止するための補助金支給によって入手していたものと思われます。トラプレーン・ローで発見されたローマ時代後期のハックシルバー（銀の塊）の膨大な埋蔵物は、いずれの起源を持つものかもしれません。初期ピクト人の金属細工の最大の埋蔵物は、1819年にファイフのノリーズ・ローで発見されましたが、残念ながらその多くは散逸し、溶かされてしまいました（スコットランドの宝物発見に関する法律は、保存に常に不利なものでした）。この埋蔵物から発見された7世紀の有名な銀とエナメルの銘板には、ピクト人のシンボルの一つである「Zロッド」が、特に保存状態が良く優雅な形で描かれています。残念ながら、これに匹敵する品はほとんど残っていません。[80]

この時代には、長さ0.5メートルを超えるものも含め、10本以上の重厚な銀の鎖が発見されている。二重鎖のホワイトクルーチ鎖は、両端に半円状の連結部があり、エナメルなどのシンボル装飾が施されている数少ない2本のうちの1つであり、おそらく「チョーカー」ネックレスとして使用されていたことがわかる。[81]

8世紀と9世紀、キリスト教化後、ピクト人の上流階級はアイルランド・ケルトのブローチの特定の形態を採用し、先端が突出した真の半円状のブローチを好んだ。古いアイルランドのブローチの中にはピクト様式に適応したものもあり、例えば、現在大英博物館に収蔵されている8世紀頃のブレッドアルベーン・ブローチなどがある。聖ニニアンズ島の宝物（西暦750年頃～825年）には、ピクト様式の最高のコレクションが含まれている。ピクトの金属細工の他の特徴としては、島嶼美術の影響を受けた点線の背景や模様、動物の形などがある。8世紀のモニムスク聖遺物箱には、ピクト様式とアイルランド様式の要素が見られる。[82]

言語

ピクト語は絶滅した。証拠は地名、人名、および他の言語による同時代の記録に限られている。地名と人名の証拠から、ピクト人は南方のブリトン諸語に関連した島嶼ケルト語を話していたとみられる。 [85]ピクト語はラテン語の影響を受けなかったため、南方の新ブリトン方言から大きく分岐した可能性がある。[86]ピクト語で書かれた資料が現存していないことは、謎めいたオガム文字の碑文を除けば、社会が文字を持たないことを示唆するものではない。教会には確かにラテン語の識字能力が必要であり、典礼文書を作成する写字生がいなければ機能しなかった。ピクトの図像学には本が読まれ、運ばれる様子が描かれており、その自然主義的なスタイルから、そのようなイメージが現実生活を描いたものであると推測する根拠が十分に得られる。識字率はそれほど高くなかったが、高位聖職者や修道院ではごく普通だったと思われる。[87]ピクト語はスコットランド・ゲール語の発展、文法、語彙に影響を与えた可能性が高い。スコットランド・ゲール語はゲール語族の中では独特な特徴を持ち、場合によってはブリトン諸語を彷彿とさせる。[88]

地名学的証拠は、ピクトランドにゲール語が進出していたことを示唆している。「新アイルランド」を意味するアソルという地名は、8世紀初頭に確認されている。これはゲール語の進出を示唆している可能性がある。フォートリウには、ゲール語の定住、あるいはゲール語の影響を示唆する地名も含まれている。[89]ゲール語以前の解釈では、この地名は「北の峠」または「北の道」を意味し、モレイへの入り口にあたる。これは、ゲール語の「アスフォトラ」が、小文字の「c」をゲール語で誤読したものかもしれないことを示唆している。[90]

ピクト人の石碑やその他のピクト人の考古学的遺物に刻まれたオガム文字の碑文は現存している。著名な言語学者ケネス・ジャクソンは、これらはケルト語としては理解不能であり、ピクト時代に非ケルト語が共存していた証拠であると主張した。[91]その後、これらの碑文の一部についてはケルト語による解釈が提唱されてきたが、碑文の性質については依然として議論が続いている。[92]

参照

参考文献

引用

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  • ヤングス、スーザン編（1989年）、天使の作品、ケルト金属細工の傑作、6～9世紀、ロンドン：大英博物館出版、ISBN 978-0-7141-0554-3

さらに読む

  • ブルース、ジェームズ（2007年）『預言、奇跡、天使、そして天の光？コロンビアにおけるアダムナンの終末論、神学、宣教論 - キリスト教史思想研究』パターノスター、ISBN 978-1-59752-731-6
  • フレイザー、ジェームズ・E.（2009年）『スコットランド新エディンバラ史』第1巻：カレドニアからピクトランドまで、エディンバラ大学出版局、ISBN 978-0-7486-1232-1。
  • ヘンダーソン、ジョージ；ヘンダーソン、イザベル（2004）『ピクト人の芸術』テムズ・アンド・ハドソン、ISBN 0500238073。
  • ハンター、フレイザー（2007年）『帝国の境界を越えて：カレドニア人、ピクト人、ローマ人』グロムハウス博物館、ローズマーキー、ISBN 978-0-9540999-2-3。
  • アレックス・ウルフ（2007年）『スコットランド新エディンバラ史第2巻：ピクトランドからアルバまで』エディンバラ大学出版局、ISBN 978-0-7486-1234-5。
ウィキメディア コモンズには、ピクト人に関連するメディアがあります。
  • グラスゴー大学のePrintsサーバー（キャサリン・フォーサイスの
    • ピクトランドの言語（PDF）と
    • ピクトランドの識字率（PDF）
  • 「ピクト人の言語」、ポール・カヴァナによる記事、2012年2月4日
  • CELT: コーク大学カレッジの電子テキストコーパス
  • アルバ王の年代記
  • ベーダの『教会史とその続』(pdf)、CCEL で AM Sellar が翻訳。
  • Annales Cambriae (翻訳)、Internet Medieval Sourcebook より。
  • スコットランド古物協会（PSAS）の1999年までの議事録（PDF）
  • ポートマホマックの発掘調査報告書を含むターバット発見プログラム
  • SPNS、スコットランド地名協会（Comann Ainmean-Áite na h-Alba）、ワトソンの『スコットランドのケルト地名の歴史』の解説と抜粋を含む