1987年のメッカ事件

1987年のメッカ事件
イランとサウジアラビアの代理紛争の一部
テヘランのベヘシュト・エ・ザフラにある記念碑と犠牲者の墓。
日付1987年7月31日 (1987年7月31日
位置
メッカ、サウジアラビア
北緯21度26分7.18秒 東経39度49分44.68秒 / 北緯21.4353278度 東経39.8290778度 / 21.4353278; 39.8290778
原因シーア派とスンニ派の緊張
パーティー
死傷者
死亡者(数議論あり; 400~402年
怪我議論あり; 推定649~2,000

1987年7月31日、メッカでのハッジ(アラビア語で巡礼)の最中に、シーア派の巡礼者とサウジアラビア治安部隊が衝突し、400人以上が死亡した。[ 1 ]この事件は「暴動」や「虐殺」などと様々に表現されている。これは、 1979年のイラン革命以来、シーア派のイランスンニ派のサウジアラビアの間で高まる緊張から発展した。1981年以来、イランの巡礼者は毎年ハッジの際にイスラエルとアメリカ合衆国に対する政治デモを行ってきたが、[ 2 ] [ 3 ] 1987年には、サウジアラビア警察とサウジアラビア国家警備隊が予定されていたデモルートの一部を封鎖し、 [ 4 ]彼らと巡礼者の間に衝突が発生した。これが暴力的な衝突にエスカレートし、その後、死者を出す群衆の暴走に至った。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

死亡した巡礼者の数とその死因は、どちらも論争の的となっている。イランとサウジアラビアは、死傷者について互いに非難し合っている。[ 8 ]死者数は400人と推定され、負傷者は数千人以上(イラン政府)[ 9 ]、402人(うちイラン人巡礼者275人、サウジアラビア警察官85人、他国からの巡礼者42人)[ 8 ]、死者は400人以上(ニューヨークタイムズ[ 3 ] 。 サウジアラビアは、巡礼者たちは武装しており、群衆の暴走で死亡したと主張している。[ 10 ]イランは、多くがサウジアラビアの銃撃で死亡したと主張している。[ 11 ]

事件後、イランはサウジアラビア、クウェート、フランスの大使館を襲撃し、大使館からサウジアラビア人4人を拉致した。[ 3 ]

背景

イランとサウジアラビアは、「シリア、イエメン、イラクにおける血なまぐさい紛争の対立陣営」として「激しい地域ライバル」と呼ばれてきた。これは一部には神学的な理由、すなわち両政府が信奉する二つのイスラム教学派の思想の違いによるものである。[ 12 ]スンニ派イスラム教の ワッハーブは、サウジアラビア王国の統治者であるサウード家を長年支持する一方で、シーア派イスラム教を真のイスラム教から逸脱する宗派として長年反対してきた。イランのシーア派多数派とシーア派政府は、ワッハーブ派の敵意を十分に認識しており、シーア派巡礼者とスンニ派の主催者との間の「不信の歴史」は「16世紀にまで遡る」。[ 8 ]これに加えて、アヤトラ・ルーホッラー・ホメイニと反米・反君主制を掲げるイラン革命派による、親米サウジアラビア王室に対する革命的な敵意も存在した。 1987年の演説で、ホメイニ師は「これらの卑劣で不信心なワッハーブ派は、常にイスラム教徒の心臓を背後から突き刺す短剣のようなものだ」と宣言した。彼はメッカが「異端の一団」(つまりサウード家) の手に落ちていると宣言した。 [ 8 ] [ 13 ]

さらに、この事件は血なまぐさいイラン・イラク戦争(1980~1988年)の最終局面に発生しました。少なくともイラク側から見れば、この紛争は宗教的な側面が主因ではなかったものの、サダム・フセイン政権は、宗教的権威に依拠して支持を得ようとする地域のスンニ派支配層の懸念を巧みに利用しました。[ 14 ]このことが、イラクへの支援を開始したサウジアラビアとイランの間の宗派間の緊張を助長し、1987年の一連の事件へと繋がりました。

ハッジでは定期的に深刻な人命損失が発生している(1990年1994年1998年2001年2004年2006年2015年)。200万人以上の巡礼者が「同じ日に同じ場所で同じことをしようとしている」状況では、異なる言語を話し、群衆の圧迫で窒息死したり、物理的に押しつぶされたりする可能性があるので、驚くべきことではない。[ 15 ] 2015年には、400人以上のイラン人を含む推定2,400人の巡礼者が群衆の暴走で死亡し、イランとサウジアラビアの間で「舌戦」が「最高潮」に達した。[ 12 ]

イラン革命後のハッジ

長年にわたり、イランの巡礼者たちは、ハッジ(大巡礼)の期間中、イスラム教の聖地メッカ「ムシュリキーンから距離を置く」(برائت از مشرکين)として知られるデモ行おうとしてきた。[ 16 ]ホメイニの信奉者による「ハッジ中の反国王、反イスラエル、反米プロパガンダ」は、1971年頃から行われていた。[ 17 ]これらのデモは、ルーホッラー・ホメイニがシーア派の信奉者たちに巡礼中に政治的メッセージを広めるよう指示した1971年に端を発する。この行為で数人のイラン人が逮捕されたものの、サウジアラビア当局は概して無関心だった。彼らはこれらの政治的メッセージをサウジアラビア王室への脅威とは見なしていなかったからである。[ 18 ]革命後、ホメイニ師が示した原則に従い、イランは他国のイスラム教徒巡礼者に直接呼びかけ、巡礼における政治活動を徐々に活発化させた。[ 8 ]イランは「ハッジと聖地は、サウジアラビアだけで管理するのではなく、国際的な監視下に置かれるべきだ」と主張した。サウジアラビア政府はこれらの騒動に対し、「ハッジはサウジアラビア王家にとって重要な正当性を示す要因である」として、ますます懸念を表明した。[ 17 ]

シーア派巡礼者とサウジアラビア治安部隊との最初の大規模な衝突は1981年に発生した。[ 17 ] 1981年、衝突はイスラム教で最も神聖な場所の2つであるマスジド・ハラーム預言者のモスクで政治スローガンを唱えることにエスカレートし、サウジアラビア治安部隊との激しい衝突と1人の死者を出した。[ 5 ] [ 19 ]同年、サウジアラビアのハーリド国王は、イラン領土への侵攻を続けるサダム・フセインに対し、「愚かなイラン人を叩き潰せ」という書簡を送った。[ 20 ]

1982年、ホメイニ師はホジャトレスラム・モハンマド・ムーサヴィ・ホエイニハをホメイニ師の監督者兼個人代理人に任命した。ホエイニハは、イラン人質事件で米国大使館を占拠した学生たちの「指導者」であった。同年のハッジ(大巡礼)の際、サウジアラビア警察は、コイニハがメディナとメッカの両方で演説したデモ参加者と衝突した。メッカで逮捕され、巡礼後にメディナで演説を行った後、「扇動者」とみなされ、サウジアラビアから追放された。[ 8 ] [ 21 ]

その後数年間、双方は事態の沈静化に努めた。ホメイニは信者に対し、平和と秩序を維持し、政治文書を配布せず、イスラム教政府を批判しないよう強く求めた。これに対し、サウジアラビア当局は従来の政策を変更し、メッカとメディナでそれぞれ別々のデモ開催を許可した。[ 22 ] 1986年までに事態は沈静化し、サウジアラビア当局はシーア派巡礼者のためにアル・バキ墓地を再開した。これに対し、ホメイニの代表はサウジアラビア国王に正式に感謝の意を表した。[ 23 ] [ 24 ]しかし同年、イランの過激派メフディ・ハシェミがサウジアラビア行きの航空機に爆発物を密輸したとして告発され、サウジアラビアの懸念が再燃した。[ 25 ] [ 26 ]

国際的には、当時、イラン・イラク戦争と高まる政治的緊張に対応して、アメリカ海軍がペルシャ湾に派遣されていました。[ 8 ]

1987年のデモの計画

1987年7月初旬の演説によると、モハメド・ムサヴィ・ホエイニハは「イラン人による単なる行進やデモだけでは不十分だ」と述べた。彼は、サウジアラビア政権に対し、イラン人巡礼者がデモ終了後にメッカの大モスクに警備員なしで入場することを許可するよう要求した[ 8 ] 。 [ 27 ]。その後、ホメイニ師の代表がイラン・イラク戦争に関するイラン側の立場を説明し、イランの巡礼代表がクウェート首長がクウェートのタンカーに外国の護衛を派遣するという決定について、巡礼者全員を対象に国民投票を実施する予定だった[ 8 ] 。 「我々が求めるのは、サウジアラビア政府がこれに反対せず、大モスクに警備員を派遣しないことだけだ。どうなるか見てみよう。1年間試してみよう。」[ 28 ]

その年のホメイニの公式巡礼代表であったメフディ・カルビーは、サウジ当局に対し、デモは通常通りの方法と合意されたルートで行われると保証しようとしたが、サウジの不安を和らげることはほとんどできなかった。[ 29 ]

しかし、サウジアラビアとイランは「予定されていたデモのルート」について協力して検討した。[ 8 ] 対話とその後課された厳格な規制の結果、「デモは大モスクの半キロ手前で終了する」ことで合意したが、この決定は「サウジアラビア治安部隊を警戒態勢に置いた」[ 30 ]ため、サウジアラビア当局は「依然として強い疑念を抱いた」[ 8 ] 。イスラエルの学者マーティン・クレイマーが引用した匿名のサウジアラビア当局者は、計画されていたデモを批判し、サウジアラビアはハッジの最中であっても「様々な事柄についてイスラム教徒の意見を表明する」機会を提供しているものの、大モスクでの政治デモはイスラム教における宗教的革新(ビダ)に該当し、「イスラム教に革新を起こそうとする者は地獄に落ちる」と述べた[ 8 ]。メッカでのデモの直前、サウジアラビアはイラン代表カルルビに対しデモ中止を迫ったが、カルルビはこれを拒否した[ 8 ] 。

予定されていたデモの2日前、ホメイニ師の巡礼者への年次メッセージが発表された。このメッセージには、例年通り巡礼者に対して「衝突、侮辱、争いを避ける」よう「慣例的な嘆願」が含まれ、混乱を意図した「自発的な行動に出る可能性のある」人々に対して警告が出された。[ 8 ] [ 31 ]

1987年のデモ

1987年7月31日(金)、正午の礼拝後、警備が厳重になる中、イラン人巡礼者たちが「アメリカに死を!ソ連に死を!イスラエルに死を!」と叫ぶ中、デモが始まった。[ 3 ]行進は予定ルートの終点まで特に何事もなく進んだが、そこでデモ参加者たちはサウジアラビアの機動隊と国家警備隊に進路を阻まれた。この時点で、一部のイラン人がデモ参加者に大モスクまで進むよう呼びかけ始めた。同時に、「隣接する駐車場にいた身元不明の人物」がイラン人に向かって「レンガ、コンクリート片、鉄棒」を投げ始めた。[ 8 ]これらの出来事はイラン人の怒りを買い、事態はイラン人巡礼者とサウジアラビア治安部隊の間で激しい衝突へとエスカレートした。[ 8 ]

使用された力

サウジアラビア側は警棒や電気棒を使用し、イラン側はナイフや棍棒を使用したと報じられている。[ 32 ] サウジアラビアの治安部隊はデモ参加者への発砲を否定している。[ 33 ] [ 10 ]サウジアラビア当局は、発砲はなく、死者はすべて乱闘と群衆の暴走によるものだと主張している。ワシントンでの記者会見で、サウジアラビア大使のバンダル・ビン・スルタン王子は「一発も発砲されていない」と主張し、イラン人巡礼者たちが「マントの下からナイフ、棍棒、割れたガラスを振り回していた」として暴力行為を非難した。[ 10 ]

イラン当局は、サウジアラビア軍が挑発なしにデモ参加者に発砲し、デモは平和的だったと主張している。[ 10 ]ロビン・ライト氏も、「テヘランに戻った直後にアメリカとヨーロッパの記者に示されたイラン人の遺体の多くには、銃弾による穴が開いていた」と報告している。[ 11 ]イスラエルの政治家アミ・アヤロン氏は、「イラン人巡礼者のほとんどが、デモ中にサウジアラビアの治安当局に射殺されたようだ」と書いている。[ 34 ]マーティン・クレイマー氏も、「アメリカの情報筋によると、最終的に戦況は国家警備隊の増援によって一変した。彼らは群衆に向けて催涙ガス弾を発射し、その後、拳銃と自動小銃で発砲した」と書いている。[ 35 ] [ 8 ]

死傷者

暴動とそれに伴う群衆の暴走により、402人(イラン人275人、警察官を含むサウジアラビア人85人、他国からの巡礼者42人)が死亡し、649人が負傷したと報じられている(イラン人303人、サウジアラビア人145人、他国出身者201人)。[ 33 ]イランの通信社は、「イラン人200人が死亡し、2,000人以上が負傷した」と発表した。[ 3 ]マーティン・クレイマーは、イラン当局が400人のイラン人巡礼者が死亡し、数千人が負傷したと主張したと述べている。[ 8 ]

反応/余波

事件後、当時のイラン大統領アリー・ハメネイは、「彼らは今、この事件はシーア派とスンニ派の戦争だと主張し、プロパガンダを行っている。これは嘘だ!もちろん戦争は存在するが、それはアメリカのイスラム教に対する認識と真の革命的イスラム教との間の戦争だ」と宣言した。[ 36 ]

イランのもう一人の高官、アヤトラ・フセイン・アリ・モンタゼリは、イスラム教の宗教指導者に対し、「サウジアラビアにあるイスラムの聖地の支配権を王室から奪い取る」よう促した。[ 3 ]イラクでは、表向きは世俗的なバース・アラブ社会党の機関である革命指導評議会が、イラン人によるイスラムの聖地への訪問を禁止するよう要求した。[ 3 ]レバノンでイランの支援を受けるヒズボラは、サウジアラビアに対し「シーア派巡礼者の死の代償を払う」よう要求した。[ 3 ]

1987年8月3日、100万人のイラン人がテヘランのイスラム評議会ビルに集結し、「復讐だ!復讐だ!」と叫びながら集会を開いた。国営イラン・イスラム共和国通信社によると、この集会は公式に「憎悪の日」と称された。[ 37 ] [ 38 ]同日、イランの指導者ホメイニは、巡礼者たちの死への復讐を果たすため、サウジアラビアに対しサウード家を打倒するよう呼びかけた。[ 39 ]

1987年の事件後、1988年から1990年までの3年間、イラン政府はイラン人のハッジ参加を禁止したが、「1991年に外交関係が回復された」。 [ 40 ]事件後、サウジアラビアはイランとの外交関係を断絶し、許可されたイラン人巡礼者の数を以前の15万人から4万5千人に減らした。[ 41 ] 1991年、イランとサウジアラビアは、イラン人巡礼者が再びハッジを行うことを許可することで合意し、外交関係を再開した。巡礼者の総数は11万5千人に設定され、イラン人によるデモが再び許可されたが、サウジアラビアが許可した特定の1か所のみであった。この合意により、イラン人巡礼者は1990年代と2000年代を通してほとんど事件もなく毎年のデモを続けた。彼らは集会をメッカの敷地内に限定した。[ 42 ]

サウジアラビアに駐留していた約2万人のパキスタン軍兵士は、サウジアラビアがシーア派兵士の存在に不快感を示したため、パキスタンに送還された。[ 43 ]

マーティン・クレイマーは、「独立した調査は行われないため、重要な詳細は依然として疑問のままである。しかし、サウジアラビアとイランは、相手側が暴力を誘発するために故意に、あるいは計画的に行動したという証拠を提示していない」と述べている。[ 8 ]

参照

参考文献

  1. ^ 「メッカでのハッジ巡礼中の悲劇のタイムライン」ガーディアン、2015年9月24日。 2015年9月24日閲覧
  2. ^シヴァン・エマニュエル、フリードマン・メナヘム(1990年8月29日)『中東における宗教的急進主義と政治』 SUNY Press、183ページ。
  3. ^ a b c d e f g hキフナー、ジョン(1987年8月2日)「メッカでイラン人デモ隊がサウジ警察と戦闘、400名が死亡、テヘランで大使館が破壊される - 湾岸諸国の緊張高まる - 怒れる群衆がサウジ、クウェート、フランスの事務所を襲撃」ニューヨーク・タイムズ、1ページ。 2017年6月29日閲覧
  4. ^ 「ハッジ:主要な事件」アルジャジーラ。 2009年11月19日閲覧
  5. ^ a bシヴァン、エマニュエル、フリードマン、メナヘム(1990年8月29日)『中東における宗教的急進主義と政治』 SUNY Press. ISBN 978-0-7914-0159-0
  6. ^シヴァンとフリードマン『中東における宗教的急進主義と政治』 190ページ
  7. ^バーカン、エラザール、バーキー、カレン(2014年11月11日)。『共有された聖地の振り付け:宗教、政治、そして紛争』コロンビア大学出版局、14頁。ISBN 9780231538060
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r sクレイマー、マーティン・S.(1996年9月30日)「メッカのホメイニの使者」アラブの覚醒とイスラム復興トランザクション出版社、ISBN 978-1560002727
  9. ^シヴァンとフリードマン『中東における宗教的急進主義と政治』 190ページ
  10. ^ a b c d「サウジ、メッカ政策を広く支持と報告:特使、40カ国の首脳がイラン暴徒に対する強硬姿勢を称賛」ロサンゼルス・タイムズ、1987年8月7日。
  11. ^ a bロビン・ライト著『神の名において:ホメイニの10年』p166
  12. ^ a b「緊張した歴史:ハッジをめぐるイランとサウジの舌戦」 rferl.org . 2023年6月15日閲覧
  13. ^コミンズ、デイヴィッド(2009年)『ワッハーブ派ミッションとサウジアラビア』IBタウリス、171頁。テヘランは、サウード家の腐敗と偽善を非難するビラ、ラジオ放送、カセットテープを通じて革命を輸出しようとしたが、東部州では好意的な反応を示した。 11月28日、サウジアラビアのシーア派は勇気を奮い起こし、シーア派の聖日であるアシューラを祝う行進を行い、公の場での宗教的表現のタブーを破った。[...]ホメイニ師のイラン帰国1周年にあたる2月1日、再び暴力的なデモが勃発した。群衆は銀行や車両を襲撃し、ホメイニ師の写真が描かれたプラカードを掲げた。政府は2月の抗議活動に対し、強制と迎合を組み合わせた手段で対応した。一方では、シーア派の主要活動家が逮捕された。他方では、内務省高官がシーア派代表者と会談し、リヤドが地域の開発ニーズを軽視していたことを認めた。[...] 電力網の拡張、[...] 学校や病院の増設、下水処理の改善などである。
  14. ^ライト、クラウディア(1985年)「イラク・イラン戦争における宗教と戦略」三世界季刊誌7 4):848。
  15. ^ LANGEWIESCHE, WILLIAM (2018年1月9日). 「歴史を作ったメッカの10分間の群衆暴動」 . Vanity Fair . 2023年6月15日閲覧
  16. ^ "BBCPersian.com" . bbc.co.uk. 2015年10月10日閲覧
  17. ^ a b cマティセン、トビー(2014年12月22日)『もう一つのサウジアラビア人』ケンブリッジ大学出版局、128頁。ISBN 978-1-107-04304-6
  18. ^シヴァンとフリードマン『中東における宗教的急進主義と政治』 182ページ
  19. ^シヴァンとフリードマン『中東における宗教的急進主義と政治』 183ページ
  20. ^ “ميراث پان عربيسم” (PDF) . azargoshnasp.net (アラビア語)。
  21. ^サヒミ、ムハンマド. 「舞台裏の権力:コエイニハ」 . PBS . 2009年10月30日閲覧
  22. ^シヴァンとフリードマン『中東における宗教的急進主義と政治』 186ページ
  23. ^クレイマー、マーティン・S.(1996年1月)『アラブの覚醒とイスラム復興』トランザクション・パブリッシャーズ、164ページ。ISBN 978-1-56000-272-7
  24. ^クレイマー『アラブの覚醒とイスラム復興』 177ページ
  25. ^ 「新たな暴露により、1986年のハッジテロ計画はついに徹底的な調査を迫られる」 2018年10月31日。
  26. ^ロサンゼルス・タイムズ(1986年11月14日)「新たなギャングが3人のアメリカ人を拘束か ― 最近の誘拐事件は秘密協議への反発を招く可能性もオーランドセンチネル
  27. ^ラビノビッチ、イタマール、シャケド、ハイム (1989). 『中東現代史概説』 モシェ・ダヤン・センター. p  . 172. ISBN 978-0-8133-0925-5サウジアラビア政府がこれに反対せず、大モスクに警備員を派遣しないことだけをお願いしたい。どうなるか見てみよう。1年間試してみたい
  28. ^コエニハの演説、ラジオ・テヘラン、1987年7月2日、BBCサマリー、1987年7月4日に引用。
  29. ^シヴァンとフリードマン『中東における宗教的急進主義と政治』 188ページ
  30. ^ブレーチャー、マイケルウィルケンフェルド、ジョナサン(1997). 『危機の研究』ミシガン大学出版局. p. 656. ISBN 978-0-472-10806-0
  31. ^ベイルートからエルサレムへ トーマス・L・フリードマン – 1990 – 541ページ – スニペット表示
  32. ^シヴァンとフリードマン『中東における宗教的急進主義と政治』 189ページ
  33. ^ a b K. McLachlan, Iran and the Continuing Crisis in the Persian Gulf. GeoJournal , Vol.28, Issue 3, Nov. 1992, p.359; また、「メッカでイラン人デモ隊がサウジ警察と戦闘、400名死亡、テヘランで大使館破壊」The New York Times , 8/2/87
  34. ^アヤロン、アミ (1990 年 9 月 25 日)。中東現代調査、第 Xii 巻、1988 年。モシェ・ダヤン・センター。ISBN 9780813310442
  35. ^アメリカ情報源の評価に関する報告、ニューヨークタイムズ、1987年9月6日。
  36. ^クレイマー、マーティン・セス(2011年12月31日)『アラブの覚醒とイスラム復興:中東における思想の政治』トランザクション・パブリッシャーズ、162ページ。ISBN 9781412817394
  37. ^キフナー、ジョン(1987年8月3日)「イラン当局、サウジ王族の『根こそぎ』を要求」ニューヨーク・タイムズ2023年6月15日閲覧
  38. ^「8月1日、テヘランで発生した自発的なデモは、サウジアラビアとクウェートの大使館への襲撃で終わった。」『最長の戦争:イラン・イラク軍事紛争』225ページ
  39. ^「ホメイニは巡礼者の死の復讐としてサウジ王家の打倒を呼びかけた」サウジアラビア国別研究、271ページ
  40. ^ “ハッジの列を巡りサウジとイランの舌戦が激化” .アルジャジーラ2016 年9 月 8 日に取得
  41. ^クレイマー、マーティン・セス(2011年)「3年間のボイコット」『アラブの覚醒とイスラム復興中東における思想の政治』トランザクション・パブリッシャーズ、176頁。ISBN 978-1412817394
  42. ^クレイマー、マーティン・セス(2011年)「新たな理解か?」『アラブの覚醒とイスラム復興中東における思想の政治』トランザクション・パブリッシャーズ、178頁。ISBN 978-1412817394
  43. ^クリストフ・ジャフルロ(2016年4月12日)『岐路に立つパキスタン:国内の動向と外圧』コロンビア大学出版局、307頁。ISBN 978-0-231-54025-4