アク・コユンル

アク・コユンル آق قویونلو
1378–1508 [1]
ウズン・ハサンのサンジャク（旗） アクア・コユンルが使用したバヤンドゥルのタムガ[2]
1478年、ウズン・ハサンの治世下で最大規模に達したアク・コユンル連合
状態	同盟 スルタン国
資本	バイブルト（夏の牧草地）[3] Kiğı、Palu、Ergani (冬の牧草地) [3] 中期（1403年4月～1468年） タブリーズ（1468年 - 1478年1月6日）
共通言語	ペルシア語（宮廷公用語、詩）[4] [a] [5] アゼルバイジャン語（王朝、詩）[6] [7]
宗教	スンニ派イスラム教[8]
政府	君主制
ルーラー
• 1378–1435	カラ・ユルク・ウスマン・ベグ
• 1497–1508	スルタン・ムラド
立法府	ケンガチ（立法府）[3] 少年アンラル(軍人) [3]
歴史的時代	中世
•トゥル・アリ・ベグによるトラペズンティン帝国への最初の襲撃[9]	1340
•トレビゾンド包囲戦[9]	1348
• 設立	1378
•ウズン・ハサンによるクーデター[3]	1452年秋
• 再統一[3]	1457
•アフマド・ベグの死、アク・コユンルの分裂[3]	1497年12月
• イランにおけるアク・コユンル朝の崩壊[3]	1503年夏
•メソポタミアにおけるアク・コユンル朝の終焉[3]	1508
通貨	アクチェ[10] アシュラフィー[10] ディナール[10] タンカ[10] ハサンベギ[11] (2 アクチェに等しい)
先行 後継者 カラ・コユンル サファヴィー朝 オスマン帝国

アック・コユンル族あるいは白羊トルコマン人^[b]（アゼルバイジャン語：Ağqoyunlular、آغ‌قویونلولار、ペルシア語：آق‌ قویونلو）は、文化的にはペルシア語圏の[ ^{15] [16]} スンニ派^[8] トルコマン人^{[17] [18]}部族連合であった。ディヤルバクル地方でカラ・ユルク・ウスマーン・ベグ^{[19] [20]}によって建国され、1378年から1508年まで現在のトルコ東部の一部を支配し、晩年にはアルメニア、アゼルバイジャン、イランの大部分、イラク、オマーンも支配した。オマーンではホルムズ海峡の支配者がアック・コユンル族の宗主権を認めていた。^{[21] [22]}アク・コユンル帝国はウズン・ハサンの下で最盛期に達した。^[3]

歴史

語源

アク・コユンルという名称は、文字通り「白い羊を持つ者」を意味し^[23] 、 14世紀後半の史料に初めて登場します。この名称は古代のトーテムシンボルに由来するのではないかと示唆されていますが、ラシド・アル＝ディーン・ハマダニによれば、トルコ人はトーテム動物の肉を食べることを禁じられていたため、遊牧民の食生活における羊肉の重要性を考えると、この説は妥当ではないでしょう。別の説としては、この名称は彼らの羊の群れの主な色に由来するのではないかというものがあります^[3]。

起源

ビザンツ帝国の年代記によると、アク・コユンル族は少なくとも1340年代にはポントス山脈南部のバイブルト地方に初めて居住していたことが記録されている。 ^{[24]これらの年代記には、トゥル・アリ・ベグが「}アミド のトルコ人」の領主として言及されている。彼はイルハン・ガザン朝の下で既にアミールの地位に就いていた。彼の指揮の下、彼らはトレビゾンドを包囲したが、町を占領することはできなかった。^[25]王朝の創始者であるカラ・ユルク・ウスマン・ベグを含む多くの指導者は^[26]、ビザンツ帝国の王女と結婚した。^[27]

1435年のAq Qoyunluの元の領土（ ）、そして15世紀末に最大規模に達した（ ）

14世紀半ばのイルハン朝末期には、アク・コユンル連合を構成するオグズ族は、アルメニアの夏の牧草地、特にチグリス川上流域と、ディヤルバクルとシヴァス間の冬の牧草地を放浪していた。14世紀末以降、アク・コユンルはオグズ族の別の部族連合であるカラ・コユンルと絶えず戦争を繰り広げていた。アク・コユンルの指導者はバヤンドゥル族であった。^[23]

ウズン・ハサンは、自らを「オグズ・ハーンとその孫バヤンドゥル・ハーンの高貴な子孫」と称していた。1470年に当時のアマスィヤ総督シェザデ・バヤジトに宛てた手紙の中で、ウズン・ハサンは、バヤンドゥル族とバヤト族、そして「オグズ・イル」に属し、かつてマンギシュラク、ホラズム、トルキスタンに居住していた他の部族の人々が、彼の宮廷に仕えてきたと記している。また、彼はバヤンドゥル族のタンガ（印章）を国家の象徴とした。そのため、バヤンドゥル・タンガはアク・コユンルの貨幣、公文書、碑文、旗などに見られる。^[11]

神話

アク・コユンル朝のスルタンは、オグズ・トルコの伝説的な祖先であるオグズ・ハーンの孫であるバインディル・ハーンの子孫であると主張した。^[28]

GLルイス教授によると：^[29]

アクコユンル朝のスルタンはバインディル・ハーンの子孫を主張しており、一見すると、デデ・コルクト書は彼らの庇護の下で編纂された可能性が高い。しかし、ここで問題となるのは、アクコユンル朝の系図ではバインディルの父がゴク（「空」）・ハーンと記されており、これは同名のオグズ・ハーンの息子であるのに対し、私たちの本では彼はカム・ガーンと記されている点である。この名前は他に知られていない。他に適切な説明がないため、私はこの書がアクコユンル朝の統治者たちが自らの祖先を確定させる前に編纂されたと考える。彼らが部族長の地位を終えてスルタンとなったのは1403年であるため、彼らの公式系図はその頃に編纂されたと推測できる。

キターブ・イ・ディヤルバクリヤ（Kitab-i Diyarbakriyya）によれば、ウズン・ハサンの68代目の預言者アダムまで遡る祖先が名前を挙げられ、彼らに関する情報が記されている。その中には、ウズン・ハサンの祖父の祖父であるトゥル・アリ・ベイがおり、彼は他の史料にも登場している。しかし、より古い時代に記されているペリヴァン・ベイ、エズディ・ベイ、イドリス・ベイが実在したかどうかは定かではない。ウズン・ハサンの祖先として挙げられている人々のほとんどは、オグズ族の伝説やオグズ族の統治者と関係のある人物である。^[30]

ウズン・ハサン (在位 1452 – 1478)

狩猟風景。ウズン・ハサンが馬に乗って狩りをする同時代の肖像を含むと思われる。1460年代～1470年代。サンクトペテルブルク、ロシア国立図書館、ドルン434。^[31]

アク・コユンル・トルコマン族が初めて領土を獲得したのは1402年、ティムール帝から現在のトルコ領土であるディヤル・バクル全域を与えられた時でした。長い間、アク・コユンル族はライバルであるカラ・コユンル族、すなわち「黒羊トルコマン族」の侵攻を受け、領土を拡大することができませんでした。しかし、ウズン・ハサンの統治によって状況は一変しました。ウズン・ハサンは1467年、チャパクチュルの戦いで黒羊トルコマン族の指導者ジャハーン・シャーを破りました。

ジャハーン・シャーの死後、その息子ハサン・アリーはティムール朝の君主アブー・サイード・ミルザの助力を得て、ウズン・ハサンと会うためにアゼルバイジャンへ進軍した。冬をカラバフで過ごすことを決めたアブー・サイードは、 1469年のカラバフの戦いでアク・コユンルに敗れた。^{[32] [要ページ] [33]}ウズン・ハサンはティムール朝の新しい君主ヤドガル・ムハンマド・ミルザを支持し、ホラーサーン占領に軍事援助を与え、 1470年7月にスルタン・フサイン・バイカラからヘラートを一時的に奪取した。

ウズン・ハサンはバグダードとペルシア湾周辺の領土も占領することに成功した。しかし、この頃、オスマン帝国は東方への拡大を企てており、これが深刻な脅威となり、アク・コユンル朝は中央アナトリアのカラマン朝との同盟を余儀なくされた。

ウズン・ハサンは1464年初頭、オスマン帝国の最大の敵国の一つであるヴェネツィアに軍事援助を要請していた。ヴェネツィアの約束やヴェネツィア大使によるウズン・ハサン宮廷への訪問にもかかわらず^[34]、援助は届かず、結果としてウズン・ハサンは1473年のオトゥルクベリの戦いでオスマン帝国に敗れたが、アク・コユンルは滅ぼされなかった^{[35] 。}

1469年、ウズン・ハサンはティムール朝スルタンの長であるスルタン・アブ・サイードを使節としてカイロの新皇帝カイトベイの宮廷に派遣した。 ^[36]この贈り物にはペルシャ語で書かれたファトナマが同封されており、マムルーク朝スルタンに約5か月前に起きたアク・クユンルとティムール朝の衝突に至るまでの出来事を説明し、特にスルタン・アブ・サイードがマムルーク朝とアク・クユンル朝の領土を侵略しようと計画していたことを強調していた。この計画はカイトベイの忠実な同輩ウズン・ハサンによって阻止された。^[37]カイトベイからの否定的な反応にもかかわらず、^[36]ウズン・ハサンはマムルーク朝スルタンへの書簡をペルシャ語で続けた。^[36]

スルタン・ハリルの同時代の描写。 『ヒダヤトのディヴァン』 （1478年）の写本よりミニチュアで描かれている。チェスター・ビーティー図書館（MS 401）所蔵。^[38]

1470年、ウズンはアブー・バクル・ティフラニをアク・コユンル連合の歴史編纂に任命した。^[39]ペルシア語で書かれた『キターブ・イ・ディヤルバクリヤ』ではウズン・ハサンを「サヒブ・キラン」と称しており、ティムール朝以外の君主にこの称号を与えた最初の歴史書となった。^[39]

ウズン・ハサンは、シーア派に傾倒する民衆修道会の信者との関係を維持しながら、寄付や減税、基金の承認などを通じて都市部の宗教体制を後押しし、過激なシーア派や反律法主義の宗派の追及を命じた。彼は娘のアラムシャー・ハリム・ベグムを、アルダビールにおけるサファヴィー朝の新しい指導者となった甥のハイダルと結婚させた。^[40]

スルタン・ハリル（在位1478年）

1478年初頭にウズン・ハサンが死去すると、息子のハリル・ミルザが数ヶ月間後を継いだが、7月のホイの戦いで弟のヤアクーブ率いる連合軍に敗れた。^{[14] : 128}

ハリルは、アザルバイジャニ語で書かれたヒダヤットのディワーン（写本）の精巧な挿絵入り写本に登場します。 ^[38]この写本には、庭園で廷臣を招いたり、宮殿のバルコニーから謁見したり、鷹狩りに出かけたり、ブドウ園でくつろいだりするなど、様々な活動中のハリルの姿が複数描かれています。小さく丸みを帯びた顔をした典型的なトルクメン人の姿が描かれています。^[38]

スルタン・ヤクブ (在位 1478-1490)

1478年から1490年まで統治したヤアクーブは、その後もしばらく王朝を維持した。しかし、彼の治世の最初の4年間には、7人の王位僭称者が出現し、鎮圧された。^{[14] : 125}父とは異なり、ヤアクーブ・ベグは民衆の宗教儀式には関心がなく、多くの人々、特にトルコ人と疎遠になった。そのため、トルコ人の大多数はサファウィヤ教団に加わり、シェイク・ハイダルが率いる過激なシーア派思想を持つ過激派組織となった。

スルタン・ヤアクーブ（部分）とその宮廷の同時代の肖像画。1478年から1490年にかけてタブリーズで描かれた。トプカプ・サラユ図書館（H. 2153）。^[41]

ヤアクーブは当初、シェイク・ハイダルとその支持者をチェルケス人との聖戦に派遣したが、シェイク・ハイダルとその教団の軍事力を恐れ、すぐに同盟を破棄することを決定した。ジョージアへの行軍中、シェイク・ハイダルは父シェイク・ジュナイド（1460年に暗殺）への復讐として、ヤアクーブの家臣の一人であるシルヴァンシャー朝を攻撃した。ヤアクーブはシルヴァンシャー朝に軍を派遣し、シルヴァンシャー朝はハイダルを破って殺害し、3人の息子を捕らえた。この事件は、アゼルバイジャン人とアナトリア・トルクメン人の間で親サファヴィー朝感情をさらに強めた。^{[3] [42]}

ヤアクーブの死後、再び内戦が勃発し、アク・コユンル家は内部から自滅し、近隣諸国への脅威ではなくなった。サファヴィー朝初期のサファヴィー朝は、サファヴィー朝の信奉者であり、アク・コユンル家の忠誠心を損ない始めた。1501年、サファヴィー朝とアク・コユンル家はナヒチェヴァン市で激戦を繰り広げ、サファヴィー朝の指導者イスマイール1世はアク・コユンル家に対し撤退を強いた。^[43]

サファヴィー朝からの撤退の際、アク・コユンルの指導者アルワンドは、マルディンにあったアク・コユンルの自治国家を滅ぼした。最後のアク・コユンルの指導者、アルワンドの弟であるスルタン・ムラトも、同じサファヴィー朝の指導者に敗れた。ムラトは1501年に短期間バグダードに拠点を置いたものの、すぐにディヤル・バクルへと撤退し、アク・コユンルの支配は終焉を迎えた。

アフマド・ベグ（1497年統治）

ウズン・ハサンの孫であるバイスングル（ヤクブの息子）とルスタム（マクシュドの息子）の権力争いの最中、彼らの従兄弟であるアフメド・ベイが登場した。アフメド・ベイはウズン・ハサンの長男ウグルル・ムハンマドの息子である。ウグルル・ムハンマドは1475年にオスマン帝国に逃れ、征服王メフメト1世に厚く迎えられ、娘を嫁がせた。その娘からアフメド・ベイが生まれた。^[44]

サファヴィー朝の捕虜となったスルタン・ムラト^[45 ]

バイスングルは1491年に廃位され、タブリーズから追放された。彼は1493年に殺害されるまでに何度か帰還を試みたが、失敗に終わった。自身の宗教組織と著名なスーフィー教団との和解を望んだルスタム（1478-1490）は、シェイク・ハイダル・サファヴィーの息子たちが1492年にアルダビールに帰還することを直ちに許可した。2年後、彼らの台頭がアク・コユンルを再び脅かすとして、アイバ・スルタンは彼らの再逮捕を命じたが、当時7歳だった末息子イスマイルは逃亡し、支持者たちによってラヒジャンに匿われた。^{[3] [46]}

ハサン・ルムルの『アフサン・アル・タヴァリフ』によると、1496年から1497年にかけて、ハサン・アリ・タルハーニーはオスマン帝国を訪れ、スルタン・バヤズィト2世にアゼルバイジャンとペルシア領イラクが無防備であると伝え、その王国の継承者であるアフメド・ベイをオスマン帝国軍と共に派遣することを提案した。バヤズィトはこの提案に同意し、1497年5月までにアフメド・ベイはアラクセス近郊でルスタムと対峙し、これを破った。^[44]

アフマドの死後、アク・コユンル王国はさらに分裂した。国は3人のスルタンによって統治された。西部はアルヴァンド・ミルザ、ディヤルバクルの飛び地はウズン・ハサンの甥カシム、そしてファールスとイラク・アジャムはアルヴァンドの弟モハメド（1500年夏に暴行により殺害され、モラド・ミルザに交代）のスルタンであった。イランにおけるアク・コユンル王国の崩壊は、1501年秋、イスマイール・サファヴィーの手による敗北から始まった。サファヴィーは2年前にラヒジャンを去り、多くのトルクメン戦士を集めていた。サファヴィーは1503年夏にイラク・アジャム、ファールス、ケルマーンを、1507年から1508年にかけてディヤルバクルを、そして1508年秋には メソポタミアを征服した。

スルタン・ムラト（在位1497-1508年）

アク・コユンル朝最後のスルタン、ムラト1世はオスマン帝国軍の支援を受けて王位奪還を望んだが、最後のロハダ要塞でイスマイール率いるキズルバシュの戦士たちに敗れ殺害され、アク・コユンル朝の政治的支配は終焉した。^{[33] [3]}

ガバナンス

アク・コユンルの指導者たちは、オグズ・トルコ人のベグンドゥルまたはバヤンドゥル氏族の出身であり^[47]、半神話的なオグズ朝の建国の父、オグズ・カガンの子孫であると考えられていた。^{[48]バヤンドゥル家は軍閥というよりは政治家のように振舞い、}トランスコーカサス（現在のアルメニア、アゼルバイジャン、ジョージア）の商人や封建階級の支持を得た。^[48]アク・コユンルはカラ・コユンルとともに、チンギス朝の背景を利用して自らの正当性を確立した最後のイラン政権であった。ヤアクーブ・ベグの治世下で、チンギス朝のヤサ（ユーラシア草原地帯の中世トルコ・モンゴル人の伝統的な遊牧民の法）は廃止された。^[49]

[ 1500 ]

モグーリスタン

ファグモドゥパス

チャンパ
​

シビル・ハン国

クリミア・ハン
国

リトアニア
大公国

ハザン・ハン
国

アストラ・
カーン

モスクワ

ノガイス

カザフ・ハン国

明
王朝

4つの
オイラット

北元

アクオユンル

ヴィジャヤ・
ナガラ

ブハラ・
ハン国

ティムール
朝

デリー・
スルタン国

ツングース

アヴァ

ラン・
サン

オスマン
帝国

マムルーク
朝

朝鮮
​

マラッカ

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1500年頃のアク・コユンルとその他の主要な政体

ウズン・ハサンがイラン本土の大部分を征服したことで、権力の座は東方に移り、アク・コユンルはイランの慣習を行政と文化に取り入れた。イラン地域では、ウズン・ハサンは以前の官僚機構と秘書官を維持した。秘書官たちは、多くの場合、数世代にわたって異なる王朝に仕えてきた家系に属していた。^[3]アク・コユンルの4つの最高官職はすべてイラン人で占められており、ウズン・ハサンの治世下では、大評議会（ディヴァン）を率いるワズィール、高位の会計士であるモスタフィ・アル＝ママレク、国璽を押印するモフルダール、そして王宮を監督する「厩舎長」であるマラクルがそれにあたる。^[3]

アク・クユンル朝の君主ヤアクーブの勅令

アク・コユンル王の治世下、文化は栄えた。彼はトルコ系であったにもかかわらず、イラン文化を支援した。ウズン・ハサン自身もそれを取り入れ、イラン王の様式で統治した。トルコ系であったにもかかわらず、彼はイラン人であることを誇りに思っていた。^[50]新たな首都タブリーズでは、洗練されたペルシャ宮廷を運営した。そこで彼は、イスラム以前のペルシャ王族や、イランの歴代政権から受け継いだ官僚制度を活用した。増加する収入によって、ウズン・ハサンはウラマー（聖職者）や主にイラン人の都市エリート層の支持を得ると同時に、貧困に苦しむ農村住民の支援にも尽力した。^[49]

オスマン帝国のスルタンからの書簡では、アク・コユンルの王に宛てた際、アラビア語: ملك الملوك الأيرانية「イランの王の中の王」、アラビア語: سلطان السلاطين الإيرانية「イランのスルタン」などの敬称が使用される。スルタン」、ペルシア語: شاهنشاه ایران خدیو عجم Shahanshāh-e Irān Khadiv-e Ajam「イランのシャハンシャーとペルシアの支配者」、 Jamshid shawkat va Fereydun rāyat va Dārā derāyat 「ジャムシードのように強力」 、フェレイドゥンの旗、ダリウスのような賢人」が使用されている。^{ウズン・ハッサンはまた、}パーディーシャ・イ・イラン「イランのパーディーシャ」という称号も持っていたが、これは彼の部下の孫でサファヴィー朝建国者のイスマーイール1世によって再び採用された。 ^[52]

アク・コユンル王国は、詩人のアリー・クシュジー（1474年没）、ババ・フィガニ・シラジ（1519年没）、アハリ・シラジ（1535年没）、詩人、学者、スーフィーの ジャミ（1492年没）、哲学者、神学者のジャラールッディーン・ダヴァニ（1503年没）など、多くの著名人が住んでいたことで有名です。^[50]

文化

建築

エスファハーン・ジャメ・モスクの中庭の南イーワーン。中央にはウズン・ハサンの碑文が刻まれている。「…最も正統で高貴なるスルタン、アブー・ル・ナスル・ハサン・バハードゥル、神が彼の王権と統治を永遠に保ちますように…」。このイーワーンはウズン・ハサンによって改修され、^[53]表面全体にエナメル色のタイルが装飾された。^{[54] [55]}

ウズン・ハサンは、様々な主要都市や小さな町のモスクの改修に資金を提供し、イスラム教への支持を表明する記念碑的な碑文を作らせた。^[56]彼はエスファハーンのジャメ・モスクの中庭にある南イーワーンの改修と装飾を行い、中央に自身の名を刻んだ奉納碑文を残した。^[53]ウズン・ハサンは、南イーワーンの表面全体をコバルトブルーのエナメルタイルで装飾した。^{[57] [55]}

ウズン・ハサンはまた、首都タブリーズに2本のミナレットを持つ壮麗なウズン・ハサン・モスクを建設し、^[58]ウズン・ハサンとその息子ヤクブが埋葬されている。^[59]

イスファハンのジャメ・モスクの南イーワーンにあるアク・コユンル・モアラクのタイル細工

宗教建築への貢献はウズン・ハサンの子孫によって続けられ、例えばエスファハーンのクシュク門はウズン・ハサンの息子、ルスタム・ベグ（在位1493-1496）の命により建設された。^[60]

タイルワーク

マムルーク朝シリアとエジプト、あるいはオスマン帝国の首都ブルサとエディルネの建築装飾に見られる青白タイルは、カラ・コユンルとアク・コユンルの首都タブリーズからやって来た放浪芸術家によって制作されたと考えられています。^[61]エルサレム旧市街の岩のドームのタイル細工は、 1545年から1552年にかけてオスマン帝国スルタン・スレイマンの依頼を受け、「タブリーズのアブダラ」によって制作されました。^[61]このタブリーズ派の影響は、16世紀半ばまでイスタンブールにも及んでいました。^[61]

タブリーズにある有名なハシュト・ベヘシュト（「八つの楽園」）宮殿もウズン・ハサンによって建てられ、その息子ヤクブ・ベグによって完成されました。^{[62]この宮殿は、ヤクブ・ベグの依頼で1481年に}ニザミのハムサに描かれたもの など、当時の様々な写本に描かれており、エスファハーンのハシュト・ベヘシュトを含むイランのハシュト・ベヘシュト建築様式の発展に影響を与えました。^{[63] [64]}

本の芸術

タブリーズにあるハシュト ベヘシュト宮殿。ウズン ハサンによって建設が始まり、息子のヤクブ ベグによって完成されました。ニザミのカムサ (タブリーズ、1481 年)。 ^{[62] [65] [66] [67]}

ウズン・ハサンは文学の分野では大きな足跡を残しませんでした。ミニアチュールはより「地方的」な趣向を帯びるようになり、鮮やかな色彩と標準化された人物像が用いられ、「トルクマン様式」として知られるようになりました。^[68]しかし、彼の息子ヤクブは、書道と絵画の両方において、より洗練された趣味を示しました。彼はタブリーズの宮殿ハシュト・ベヘシュト（「八つの楽園」）で重要な工房を主催し、そこで多くの芸術家、詩人、書家、画家が、当時の最高峰の写本のいくつかを制作しました。^[68]彼らの作風は、中国の文様とペルシャのレパートリーを融合させたものでした。^[68]

ペルシア語文学

アク・コユンル朝はペルシアの文人詩人を後援し、その中にはアフリ・シラジ、カマール・ッディーン・バナーイ・ハラヴィー、バーバー・フィガーニー、シャーヒーディー・クミーといった詩人たちが含まれていた。 ^[69]ヤアクーブの治世までに、アク・コユンル朝の宮廷はペルシアの詩を好んでいた。^[70] 16世紀のアゼルバイジャンの詩人 フズーリもアク・コユンル朝の統治下で生まれ育ち、シャー・アルヴァンド・ミルザーのために最初の詩を書いた。^[71]

ヌールッディーン・アブド・アッラフマーン・ジャーミーはペルシャ語で書いた詩『サラーム・ヴァ・アブサール』をヤアクーブに捧げた。 ^{[72] [73]}ヤアクーブはジャーミーに惜しみない贈り物で報いた。^[72]ジャーミーはまた弔辞『シルシラート・アル・ザハブ』を書き、ヤアクーブの不道徳な行いを間接的に批判した。^[69]ヤアクーブにはペルシャ語の詩が捧げられており、その中にはアフリ・シラジの愛を寓話的に詠ったマスナヴィー『シャーム・ヴァ・パルヴァナ』やバナイーの5000節からなる物語詩『バフラム・ヴァ・ビルーズ』がある。^[69]

ヤアクーブの母方の甥であるアブドゥッラー・ハティフィは、アク・コユンル宮廷で過ごした5年間に詩を書いた。^[74]

ウズン・ハサンとその息子ハリル^[75]は、他の著名なスーフィーたちとともに、コブラヴィ派とネマタラーヒ派のタリカット派を後援した。^[76]ファズラール・ビン・ルズベーン・コンジ・エスファニ著『タリク・エ・ラム・ル・イェ・アミニ』はヤクブ治世の宮廷委嘱による歴史書であり、ウズン・ハサンはスーフィーの共同体としてアク・コユンル地方に400近くの建造物を建てたとされている。^[76]

ミニチュア

花咲く枝の下の貴族、シェイク、アク・コユンル・タブリーズ、c。 1470 ～ 1490 年。^[77]

アク・コユンルは、ヤクブ・ベクの『ニザミのハムサ』（タブリーズ、1481年）や『ヤアクブ・ベクのアルバム』 、あるいはより有名な『カヴァラン・ナマ』など、豪華なミニアチュールを多数制作するよう依頼した。^{[78] [79]}ヤクブ・ベクは、写本の挿絵制作に、シャイヒとダルヴィシュ・ムハンマドという二人の主要なミニアチュール画家を採用した。 ^{[80] [81]}『ニザミのハムサ』（タブリーズ、1481年）は、「彼の芸術的庇護の最高にして究極の成果」とみなされている。^[82]その絵画様式は「恍惚とした強烈さ」を持つと評されている。^[83]ヤクブ・ベクが制作した最も有名なミニアチュールの一つは、ヘラートの画家シャイヒが描いた『緑の館のバフラム・グル』である。例えば、バランスの取れたティムール朝ヘラート様式のビフザードと比較すると、このミニチュア様式は、酸味のある緑と鮮やかな青、そして主人公を包み込むかのような豊かな植生など、はるかに強烈な色彩パレットを使用しています。^[80]

ヤクブ・ベグの庇護の下で制作されたもう一つの有名な絵画は、タブリーズのハシュト・ベヘシュト宮殿を描いたものです。この宮殿はウズン・ハサンによって着工され、その息子ヤクブ・ベグによって完成されました。ここでは、タブリーズのヤクブの宮殿が、ロマンティックな情景「シーリーンの窓の下のホスロー」の古典的構図の舞台として用いられています。^{[62] [84] [85] [86]}

ヤクブ宮廷の主要画家の一人であるシャイヒは、中国風の絵画を制作したことでも有名で、時には「ソファに座る中国風の衣装を着た二人の若い女性」や「花咲く枝の下の貴族たち」といった自身の署名を作品に加えることもありました。^{[87] [88]}トルクメンの芸術家たちは、ティムール朝宮廷のより控えめな作風とは対照的に、中国の作品やムハンマド・シヤ・カラムの作品など、新しいアイデアを積極的に取り入れていました。 ^[88]トルクメンのミニアチュール、特にシャイヒのミニアチュールのもう一つの特徴は、ティムール朝のミニアチュールと比較して、一枚絵の挿絵の台頭です。これは、多くの絵画がもはや単に特定のテキストを描写することに専念するのではなく、独立した芸術的試みとなり、「壮大な規模と野心」を持ったイメージを生み出すようになったことを意味します。^[88]

こうした宮廷風の美しいミニチュアの他に、より平凡な同時代の挿絵入り写本も多数存在した。これらはより単純でステレオタイプな芸術表現を用いており、トルコ商業様式に属し、シラーズ市を中心に描かれることが多かった。^[80]

トルコ語文学

チャガタイ語マクザン・アル・アスラルの口絵とトルクマン風ミニチュア。1478年にタブリーズ、ヤクブ・スルタンの依頼で制作された。^[89]

ウズン・ハッサンは軍人としての側面が強く、文学作品の創作にはあまり関与していなかった。しかし、預言者伝承を翻訳し、クルアーンをトルコ語に翻訳したと言われている。^[90]

スルタン・ハリルは、希少ながらも洗練された「アザルバイジャニ・トルコ語」の挿絵入り写本、ヒダヤットの『ディーワーン』 （チェスター・ビーティー図書館、MS 401）を委託したことが知られている。^{[38] [91] [92]}ヘラートのティムール朝宮廷で活躍したチャガタイ文学の最高峰、アリー・シール・ナワーイー（1441-1501）の『ディーワーン』をオグズ・トルコ語に翻案したものも、おそらくスルタン・ハリルの委託によるものと考えられている。これは『アク・コユンル崇拝者のディーワーン』と呼ばれることもある。^[93]

ヤクブ・スルタンの依頼による作品の中には、チャガタイ語（東テュルク語）で書かれたものもあり、例えばアリー・シル・ナヴァイのディヴァン（1480年）^[94]や、タブリーズで制作された「中国の風景、花の咲く木々、鳥が金色で描かれた」マクザン・アル・アスラル（1478年）^{[89]などがある。}

管理

アク・コユンル政権は二つの階層から構成されていた。一つは軍人階級であり、主にトルコマン人で構成されていたが、イランの部族民も含まれていた。もう一つは文官階級であり、これはペルシャの名家出身の役人で構成されていた。^[95]

遺産

サファヴィー朝はライバル関係にあったものの、婚姻関係の広さから見て取れるように、ある意味ではアク・コユンル朝の子孫を形成したと言える。サファヴィー朝の世襲指導者であり、後のサファヴィー朝建国者シャー・イスマイールの祖父であるジュナイドは、アク・コユンル朝の王女（ウズン・ハサンの妹、ハディージャ・ハトゥン）と結婚した。彼らの息子ハイダル・サファヴィーもウズン・ハサンの娘、アラムシャー・ハリム・ベグムと結婚し、この二人の間にシャー・イスマイールが生まれた。^[96]シャー・イスマイールの正妻はマウシル族のアク・コユンル朝の王女タジュル・ハヌムで、彼女の産んだ後継者タフマースブ1世である。^{[97] [98]}タフマースブ1世の正妻はスルタン・ベグムで、彼女もまたマウシル族のアク・コユンルの王女であり、イスマイール2世とモハンマド・ホダバンダを産んだ。^[99]最後に、サファヴィー朝も「部族的に構成された軍事エリート」の後継者であり、安定した政府を形成する上で同様の困難に直面した。^[96]

軍隊

進化

アク・コユンル作「ニザーミーのハムサ」のミニチュア戦闘シーン（TSM H762）。タブリーズ、1481年作。

アク・コユンルの軍隊は、当初は比較的緩やかな政治構造を反映していました。決定はアミール（首長）と部族長（ボーイ・ハンラル）からなる評議会（ケンガチ）によって行われ、スルタンはその決定に従わなければなりませんでした。^{[100]主に部族の徴兵によって構成された小規模な軍隊が牧畜地の確保を担当し、基本的には自らの土地と戦利品で生計を立てていました。スルタンはまた、様々な遊牧民集団から派遣された護衛兵（}ハワーシュ）部隊も保有していました。^[100]

カラ・コユンル連合に対する奇襲的な勝利の後、かつてカラ・コユンルの支配下にあった多くの部族がアク・コユンルに加わった。ウズン・ハサンの征服軍は規模が飛躍的に拡大し、おそらく10万人を超えた。^{[100]アク・コユンルのファールス総督であった}スルタン・ハリルでさえ、2万5千の騎兵と1万人の歩兵、そして補助兵を擁していたと伝えられている。^[100]この大規模な軍勢の中核は騎兵の強さにあり、火器の不足が最大の弱点であった。^[100]

アク・コユンル連合システムに統合された伝統的な氏族の他に、トルクメンのドゥール、クルド人のブルドゥカニ、アラブ人のバヌ・ラビアなど、いくつかの氏族がアク・コユンルの軍事作戦に散発的に参加した。^[101]

構造

アック・コユンル軍の組織は、遊牧民と定住文化の双方の軍事的伝統を融合させたものであった。アック・コユンル軍の民族的背景は極めて多様で、アゼルバイジャンの「サルヴァル」、ペルシアおよびイラク出身者、イランのアスケル人、クルディスタンのディラヴェル人、トルクメンのメフタル人などで構成されていた。^{[102] [103]}

アク・コユンルの軍事構造

パディシャー（君主） 国防省長官 タヴァチ・ダリ 衛兵長 コルチュ・バシ 陸軍部隊の最高司令官 (アミール・アル・ウマラ – アスケリ・コシュン) 旗手 （エミール・アレム） タヴァチ カディ・ナジール アミール・ビティッキ 王室のボディガード 少年ヌーカー 警備員 （qorchu） 工兵隊 首席騎手 （エミール・アフル） 駐屯地 狩猟監督官 アミール・イ・シカール 砲兵 軍事監察官 アリズ・イ・ラシュカル 道路警備員 補給官 ブカウル・イ・ラシュカル 正規軍 （ジェリ） 検索ユニット Balarguchi 遊牧民ユニット ミル・イ・エル 陸軍監察官 アミリ・ジャンダル ジャンダル単位 食糧供給責任者 リカブダール 補助部隊長 ヤサウル・バシ ヤサウルユニット キャンプ場責任者 ユルチュ橋 ユルチュユニット メッセンジャー・ チャヴシュ ヤサス 秘密諜報員/スパイ サヒブ・ハバール ジャグディウル エシック・アガシ・バシ内務部長 [102] [103]

貨幣

• 
  ジャハーンギールの硬貨、西暦1444年以降。
• 
  アミッド（ディヤルバクル）で鋳造されたウズン・ハサンのコイン、c。西暦 1453 ～ 1478 年。
• 
  スルタン・ヤクブのコイン、c。西暦 1479 ～ 1490 年。
• 
  ベイスンゴールの硬貨。1490年から1493年頃、タブリーズで鋳造された。
• 
  スルタン・ルスタムのコイン、西暦1495年。
• 
  1497 年にタブリーズで鋳造されたスルタン アフマドの硬貨。
• 
  スルタン・ムハンマドのコイン。
• 
  スルタン・アルワンドのコイン。
• 
  スルタン・ムラドのコイン。

参照

• アク・コユンルの統治者一覧
• トルクメンによるジョージア侵攻
• ボズルス

注記

1. ...ペルシア語は主にアク・コユンル朝の宮廷における詩の言語であった。^[5]
2. アク・コユンル連合、アク・コユンル・スルタン国、アク・コユンル帝国、^[3]白羊連合 とも呼ばれる。 • 他の綴りには、Ag Qoyunlu、Agh Qoyunlu、Ak Koyunlu、Aq Quyunluなどがあります。 •イラン^{[12] [11]およびオスマン帝国の情報源では、}バヤンドゥリイェ(バヤンドゥリッド) とも呼ばれます。^{[13] • マムルーク朝の情報源では}トゥルアリッド としても知られています。^{[14] : 34}
   
   
   

参考文献

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54. エスファハーンのジャメ・モスクの南イーワーン（アク・コユンル部分）の通知
55. ブルーム、ジョナサン・マックス、ブレア、シーラ (2009). 『The Grove encyclopedia of Islamic art and architecture』 オックスフォード: オックスフォード大学出版局. ISBN 9780195309911中庭のファサード（図2参照）はタイル張りの護岸で覆われており、例えばキブラ・イーワーンの見事なタイルモザイクは、1475年から1476年にかけてアックヨルンの統治者ウズン・ハサンによって命じられたものである。
56. Woods 1999, p. 106 「アルニドやエスファハーンなどの主要都市や小さな町のモスクは、ウズン・ハサンの個人的な合法的に獲得した財産（mal-i halal）からの資金で修復され、記念碑文が制作されました。これは、彼が聖なる法への支持を表明し、イスラム教徒への忠誠心を主張するためのもう一つの手段となるものでした。」
57. エスファハーンのジャメ・モスクの南イーワーン（アク・コユンル部分）の通知
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68. トカトリアン、アルメン (2013).エレヴァンのペルシアの宝物：マテナダラン コレクションから厳選された写本。ガンド: スヌーク版。24 ～ 25ページ 。ISBN 978-9461611284（…）ウズン・ハサン（1478年没）は、トルクメン人として初めてスルタンを宣言した人物である。彼の治世下、芸術への支援は弱く、その結果、トルクメン絵画には地方的な趣向が見られるようになった。鮮やかな色彩、個性の薄い人物像、単調な情景描写が顕著で、これらの作品は「商業トルクメン」ブランドと称されるほどである。比較的平穏な12年間の在位期間中、書道と絵画の分野でより優れた才能を示したのは、アク・コユンル・ヤアクーブ・ビン・ハサン・ベグ（1490年没）のみである。タブリーズにあった彼の宮殿は「ハシュト・ベヘシュト」（八つの楽園）と呼ばれ、そこには将来有望な書物工房があり、著名な詩人ババ・フェガニ・シラジとバンナイ、書家のソルタン・アジ・カエニ95（1508年頃没）、アブド・アル＝ラヒム・アニシ、ファフル・アッディーン・アフマド、そして画家のファズロッラー・ディヴァーナとシャイフ・ナカシュが才能を発揮した。芸術家シャイフ・ヤアクービ・ナカシュとシャイフ・ナカシュが制作した絵画と素描は、 1478年から1490年にかけて制作されたダルヴィーシュ・ムハンマドの作品には、中国の文様とペルシアの要素が融合しています。おそらく最も傑作と言えるのは、ヤアクーブ・ベグに捧げられたハイダル・ティルベの『マフザン・アル＝アスラル』の写本で、中国の色紙にファズロッラー・ディヴァナに帰せられる金の絵と絵画が描かれています。
69. Lingwood 2014、26ページ。
70. リングウッド 2014年、111ページ。
71. マジオール、ハシベ (1992)。Fuzûlî ve Türkçe Divanı'ndan Seçmeler [ Fuzûlî と彼のトルコのディバンからのセレクション] (トルコ語)。 Kültür Bakanlığı Yayımlar Dairesi Başkanlığı。 p. 4.ISBN​ 978-975-17-1108-3。
72. Daʿadli 2019、6ページ。
73. リングウッド 2014年、16ページ。
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85. メルヴィル、チャールズ（1981年）『タブリーズの歴史的建造物と地震』170ページ。ハシュト・ビヒシュト（…）は、891年ま​​たは1486年に白羊トルコマン人によってバグ・イ・サヒババードに建てられた、この名前の官邸（ダウラト・カナ）である。おそらくジャハーンシャーが建てた建物の跡地に建てられたと思われる。
86. ゴロンベック、リサ；ウィルバー、ドナルド・ニュートン（1988）。イランとトゥランのティムール朝建築、第1巻。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版。pp.  178– 179。ISBN 978-0691035871タブリーズでは、アク・コユンル朝の君主ウズン・ハサンが造営した大庭園をヴェネツィア商人が訪れ、詳細な印象を記しています。彼の訪問はおそらく1460年から1470年の間に行われたものと考えられています。この庭園は、中央宮殿にちなんで「八つの楽園」を意味する「ハシュト・ベヒシュト」と呼ばれていました。(...)
87. ディエズ・アルバム：文脈と内容。BRILL。2016年11月14日。164、168頁。ISBN 978-90-04-32348-3。
88. Turks: a journey of a thousand years, 600-1600 . ロンドン: ニューヨーク: Royal Academy of Arts ; 米国およびカナダではHarry N. Abrams社より販売。2005年、p. 200。ISBN 978-1903973578。
89. "Makhzan al-asrar". NYPLデジタルコレクション.
90. Woods 1999, p. 106 「これらの会合で、彼は集まった宗教学者たちと預言者伝承について議論し、その一部をトルコ語に翻訳した。また、クルアーンのトルコ語版も作成したと言われている。」}}
91. ミノルスキー、V. (1958). 『トルコ写本・ミニアチュール目録』ホッジ・フィギス、ダブリン、pp. xxxi, 1– 2. p.xxxi: 「ヒダヤトの詩集（No. 401）は、その解説にあるように、トルコマン朝アク・コユンル王朝時代に書かれた希少な文学作品の一つである。ヒダヤトの詩集は他に1冊しか知られていない。」 pp.1-2：「アミール・ヒダヤットのトルコ語は、トルコマン族が使用する『南トルコ』方言であることは間違いない。方言的には、ジャハーン・シャー・カラ・コユンル、ハタイ（＝シャー・イスマーイール）、フドゥルなどの方言と同じ部類に属する。現在、この方言は『アザルバイジャン・トルコ語』と呼ばれているが、トランスコーカサス、ペルシア、そして東トルコとメソポタミアのトルコ族の部族によっても話されている。」 (...) 「このディヴァンには相当な詩的価値が備わっている。作者はペルシア語の様式を模倣し、語彙にもペルシア語の要素が多く見られるものの、独特の文法や慣用表現を用いて、自らの言語を優雅に操っている。(...) 来歴。ff. \bと2aのロゼット碑文には、「偉大なるスルタン、諸国の統治者、国家、世界、そして信仰の腕、アブール・ファス・スルタン・ハリル・バハドゥル・ハーンの蔵書に、神がその治世を延ばされますように」と記されている。この称号は、ウズン・ハサンの息子、アク・コユンル朝の統治者ハリルの称号に由来する。
92. クローソン、ジェラード（1959年4月）。「チェスター・ビーティー図書館。トルコ語写本・ミニアチュール目録。V・ミノルスキー著、故J・V・S・ウィルキンソンによる序文付き。pp. xxxvi + 145、図版43枚（カラー3枚）。ダブリン、ホッジス・フィギス社、1958年」。王立アジア協会誌。91 ( 1–2 ): 54– 55. doi :10.1017/S0035869X00117733。その一つ、ヒダヤトのディヴァン（現存するわずか2部のうちの1部）は、15世紀のトルクメン語（アク・コユンル語）方言で書かれた興味深い作品である。
93. エルキノフ 2015、47–79頁。
94. 「トルコ語のミール・アリ・シル・ナヴァイの詩の抜粋、アブド・アル・ラヒム・アル・ヤクビ（ペルシャ、アク・コユンル）による写本、ヒジュラ暦881年/西暦1480年」サザビーズ。
95. ミノルスキー、V. (1940). 「881/1476年のファールスにおける民事・軍事史」東洋アフリカ研究学院紀要. 10 : [172] 141–178. doi :10.1017/s0041977x00068270.
96. Melville, Charles (1998). 「歴史：サルジューク朝からアク・コユンル朝（紀元1000-1500年頃）」. Iranian Studies . 31 (3/4): 476– 477. ISSN  0021-0862. JSTOR  4311182. R. Quiring-Zocheによるアク・コユンル朝に関する長文の論文は、特にミノルスキーの先駆的な研究において、この時代全体を特徴づけると考えられてきた、トルコ人とタジク人の衝突（特に166ページ）を特に強調している。しかしながら、より詳細な分析によって、「剣の男たち」と「筆の男たち」という単純な二分法よりも洗練された全体像が得られるかもしれない。著者はウズン・ハサンの娘とスルタン・ハイダル・サファヴィーとの結婚について言及しているものの、それ以前のジュナイドとの関連については触れていない。サファヴィー朝自体が、系図的な意味だけでなく、安定した政府にとって同じ問題を引き起こした部族的に構成された軍事エリート層の継承者としても、アク・コユンルの子孫であったという点については、おそらく十分に強調されていない。
97. 、ガボール（2021年6月22日）。『最後のイスラム教徒の征服：オスマン帝国とヨーロッパにおけるその戦争』プリンストン大学出版局、546ページ、注29。ISBN 978-0-691-15932-4。
98. ゼヴィ・ドロール（2024年12月5日）『世界の女王たち 1520–1620：女性の権力の世紀』シュプリンガー・ネイチャー、100ページ。ISBN 978-3-031-58634-7タジュルは、アク・コユンル連合を構成する大部族の一つであるマウシル族の王女であった。
99. "ESMĀʿIL II". Encyclopaedia Iranica .エスマーイル・ミルザー（後のエスマーイル2世）は、アフマースプ1世（930-84/1524-76）の次男であった。彼の母、ハダム・アリ・ソルタン・ハーノム（ソルターノム・ベグムとしても知られる、1002年没/1594年没）は、アク・コユンル部族連合の左翼の最高位氏族であるマウセル族の出身であった。
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参考文献

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• モービー、ジョン（2002）『世界の王朝：年代学と系図のハンドブック（第2版）』オックスフォード大学出版局、オックスフォード、イギリス、ISBN 0-19-860473-4
• トーマス、デイビッド、チェスワース、ジョン・A.編（2015年）『キリスト教とイスラム教の関係：書誌史：中央・東ヨーロッパ、アジア、アフリカ、南アメリカ』第7巻、ブリル社、ISBN 978-9004298484。
• ウッズ、ジョン・E.（1999）『アクユンル：氏族、連合、帝国』（第2版）ユタ大学出版局、ソルトレイクシティ、ISBN 0-87480-565-1