アーサー・ルウェリン・バシャム

アーサー・ルウェリン・バシャム
ファハ
生まれる（1914年5月24日）1914年5月24日
イギリス、エセックス州、ロートン
死亡1986年1月27日（1986年1月27日）（71歳）
インド、西ベンガル州、カルカッタ
教育東洋アフリカ研究学院
職業歴史家、教育者
知られている著名な歴史家およびインド学者
配偶者ナミタ・キャサリン
子供たち1

アーサー・ルウェリン・バシャム・ファーハ（1914年5月24日 - 1986年1月27日）は、イギリスの歴史家、インド学者、作家であった。 1950年代から1960年代にかけてロンドン大学東洋アフリカ研究学院の教授として、ネマイ・サダーン・ボース、アウワド・キショア・ナライン、ラム・シャラン・シャルマ、ロミラ・タパール、V・S・パタック、トーマス・R・トラウトマン、デイヴィッド・ロレンゼンといった著名なインド史家たちを指導した。

若いころ

アーサー・ルウェリン・バシャムは1914年5月24日、エセックス州ロートンで、エイブラハム・アーサー・エドワード・バシャムとマリア・ジェーン・バシャム（旧姓トンプソン）の息子として生まれた。[ 1 ]一人っ子であったが、エセックスで、父方の従妹にあたる養子の姉とともに育った。父はジャーナリストで、第一次世界大戦中、シムラー近郊のカソーリでインド軍に従軍しており、父が語ったインドに関する話が、彼が後に職業人生を送ることになる国の文化に初めて触れたきっかけとなった。[ 2 ]母もジャーナリストで短編小説家であったことが、言語と文学への愛をさらに植え付けた。子どもの頃、音楽にも触れ、ピアノを高いレベルで習得し、16歳になるまでに自作を何曲か書いた。

バシャムは、幼少期にキリスト教を信仰し、その後ヒンドゥー教、仏教、イスラム教へと宗教への強い関心を育みました。その後、東洋アフリカ研究学院（SOAS）でサンスクリット語の学士号を取得し、第二次世界大戦中は民間防衛局に勤務しました。[ 3 ]

キャリア

マイソール大学での大会中のTV ベンカタチャラ サストリー(右から 1 番目) とHM ナヤック(右から 3 番目) と AL バシャム (左から 3 番目)の集合写真。

戦後、彼はSOASに戻り、LDバーネット教授の指導の下、博士号取得のための研究を始めました。「アジーヴィカ教の歴史と教義」に関する研究で奨学金を得ました。1948年に講師となり、1950年に博士号を取得、 1954年に講師となり、1958年に教授に昇進しました。歴史学科長のC.H.フィリップス教授がSOASの学部長に昇進すると、バシャム教授は歴史学科長に就任し、1965年にキャンベラのオーストラリア国立大学（ANU）の歴史学科長兼東洋（後にアジア）文明の教授に就任するまでその職を務めました。[ 3 ] 1969年にはオーストラリア人文科学アカデミーの創設フェローを務めました。 [ 4 ]

2014年に匿名のURLから投稿された回想録には、次のように記されています。「1970年代、オーストラリア国立大学の学部生だった頃、HCクームズ講堂でバシャム教授のアジア文明論の講義に出席した時のことをよく覚えています。1974年のある朝、前夜の演奏会から戻ってきたアップライトピアノが置いてあるのに気づきました。講義に着くと、バシャム教授は静かにピアノの前に歩み寄り、座り、5分ほどショパンの名曲を演奏しました。学生たちはスタンディングオベーションで拍手喝采しました。40年経った今でも、パイプをくわえ、キャンパスを闊歩する教授の姿が目に浮かびます。」

1979年にオーストラリア国立大学（ANU）を退職後、バシャムは様々な大学で1年間の客員教授職を歴任しました。バシャムは、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの影響を世界的な視点から批判的に評価した最初の西洋の歴史家の一人です。彼がヴィヴェーカーナンダについて述べた「これから数世紀にわたり、彼は近代世界の主要な形成者の一人として記憶されるだろう」という有名な言葉は、ヴィヴェーカーナンダへの賛辞や賛辞の中で頻繁に引用されています。バシャムは1985年9月、カルカッタ・アジア協会の東洋学におけるスワミ・ヴィヴェーカーナンダ教授に任命されました。彼は1986年にインドのカルカッタで亡くなりました。ANUでは、彼を偲んで毎年公開講演会が開催されています。

本

おそらく彼の最も有名な著書は、『インドの驚異』（シジウィック・アンド・ジャクソン社、ロンドン、1954年）でしょう。これは1947年のインド独立から7年後に出版されました。本書の改訂版は1963年と1967年に出版されました。1981年にはニューデリーのルパ社からペーパーバック版が、1985年にはロンドンのマクミラン社からペーパーバック版が出版されました。2001年までにペーパーバック版は37版に達しました。Amazon.comのスタッフによるレビュー/書籍紹介には、「インド文明の入門書として最も広く用いられている。初版は1954年であるにもかかわらず、古典的解釈として今もなお支持されている」と記されています。本書の中で彼は、「人間は『重力の法則』と『時間の流れ』からは逃れられるが、自らの行為からは逃れられない」と述べています。

バシャムはまた、 L・D・バーネットの指導を受けた博士論文に基づいて『アジーヴィカ教の歴史と教義』を執筆した。

他者の作品

ヒンドゥー教に関する彼の重要な論文のいくつかは、ケネス・G・ジスクによって 『古典ヒンドゥー教の起源と発展』という本として編集されました。

バシャムについての本、サチンドラ・クマール・マイティ著（1997年出版、アビナブ出版、ISBN 81-7017-326-4）の著書『 ALバシャム教授、私のグルジ、そして古代インドの歴史と文化の課題と展望』は、バシャム教授が著者に宛てた80通の手紙を収録しています。ミシガン大学の歴史・人類学教授であるトーマス・R・トラウトマンは、著書『アーリア人と英国領インド』（1997年、カリフォルニア大学出版）を「インドの英国サンスクリット歴史家であり、グルであり、友人であったALバシャムを偲んで」と献辞しています。

参考文献

本

彼はまた、1958年にモーティマー・ウィーラーと共にヴィンセント・アーサー・スミ​​スの『オックスフォードインド史』を改訂した。[ 5 ]

論文
  • バシャム, AL (1948年10月). 「カシミールのハルシャと偶像破壊的禁欲主義者」.東洋アフリカ研究学院紀要. 12 ( 3–4 ): 140–145 . doi : 10.1017/S0041977X00083269 .
  • バシャム, AL (1949年2月). 「インダス文明に関する最近の研究」.東洋アフリカ研究学院紀要. 13 (1): 140–145 . doi : 10.1017/S0041977X00081891 .
  • バシャム, AL (1953). 「シャカ＝クシャナ期に関する新たな研究」.東洋アフリカ研究学院紀要. 15 (1): 80– 97. doi : 10.1017/s0041977x00087279 . JSTOR  608886 .
  • バシャム, AL (1957年2月). 「カニシュカ王朝の継承」.東洋アフリカ研究学院紀要. 20 : 77–88 . doi : 10.1017/S0041977X00061693 .
  • Basham, AL (1981)「菩薩概念の進化」『仏教における菩薩教義』[ 6 ]編集：カワムラ、レスリー・S.、ウォータールー、オンタリオ州：カナダ宗教研究協会/Corporation canadienne des sciences religieusesのためにウィルフリッド・ローリエ大学出版局、1981年に出版。（「カルガリー仏教会議で発表された論文、1978年9月18日～21日、カルガリー大学人文科学部宗教学科主催」）、ISBN 9780919812123、OCLC 781433516 

参考文献

  1. ^ダイアン・ラングモア、ダリル・ベネ『オーストラリア人名辞典：第17巻 1981–1990 AK』第17巻、p71、ミエグニャ・プレス、2009年4月1日
  2. ^サチンドラ・クマール・マイティ、 ALバシャム教授、『私のグルジと古代インドの歴史と文化の問題と展望』、3ページ、1997年、（アビナブ出版：インド）
  3. ^ a bサチンドラ・クマール・マイティ、ALバシャム教授、『私のグルジと古代インドの歴史と文化の問題と展望』、4ページ、1997年、（アビナブ出版：インド）
  4. ^ 「私たちの歴史」オーストラリア人文科学アカデミー。 2024年4月17日閲覧。
  5. ^ボールハチェット、ケネス（1986年10月）「ALバシャム」東洋アフリカ研究学院紀要49 (3): 561-562 . doi : 10.1017/S0041977X00045122 . JSTOR 609067 . 
  6. ^レスリー・カワムラ（2006年）『仏教における菩薩の教義』ウォータールー、カナダ：ウィルフリッド・ローリエ大学出版局、ISBN 0-88920-748-8. OCLC  964358428 .
Wikiquote にはアーサー・ルウェリン・バシャムに関する引用句があります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Arthur_Llewellyn_Basham&oldid=1335416175」より取得