アンザック精神

キャンベラのオーストラリア戦争記念館の外にあるピーター・コーレット作のシンプソンとロバの像

アンザック精神、あるいはアンザック伝説とは、オーストラリアとニュージーランドの兵士が共通の特性、特に第一次世界大戦の戦場で彼らが示したとされる資質を備えているという概念である。[ 1 ]これらの資質には、忍耐力、勇気、創意工夫、ユーモアのセンス、おてんば娘ぶり、そして仲間意識などが含まれる。この概念によれば、兵士たちは純粋で健康であり、冷静で寡黙であり、権威に対して不遜であり、生来平等主義であり、イギリスの階級差別を軽蔑していたとされている。[ 2 ]

ANZAC精神は、オーストラリアとニュージーランドの「国民性」という概念をも捉える傾向があり、ガリポリ作戦はオーストラリア[ 2 ]とニュージーランド[3]の国家誕生の瞬間と評されることもある。[4] [ 5 ]この精神は、エリス・アシュミード＝バートレットによるアンザック湾上陸の報告書で初めて表現され、後にチャールズ・ビーンによってより広範に表現された。これはオーストラリアの伝説と見なされているが、批評家はこれをANZAC神話と呼んでいる。[ 2 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

概念の歴史的発展

イギリスの従軍記者エリス・アシュミード＝バートレットは、新設されたオーストラリア・ニュージーランド軍団（ANZAC）によるアンザック湾上陸に関する最初の報告を提供した。彼の報告は1915年5月8日にオーストラリアで発表された。

彼らは命令もボートが浜辺に到着するのを待つこともなく、海に飛び出して岸まで歩いて行き、何らかの大まかな隊列を形成して敵のライフルの閃光に向かってまっすぐ突撃した。[ 10 ]

アシュミード・バートレットの兵士たちの記述は、恥ずかしげもなく英雄的だった。

この戦争において、暗闇の中での突然の上陸と高地への突撃よりも素晴らしい偉業はなかった...バードウッド将軍は筆者に対し、植民地軍（オーストラリア軍）の勇気、忍耐力、軍人としての資質をいくら褒めても足りないと語った。彼らは初めて試練を受け、欠点が見つからなかったため、幸せだった。[ 2 ]

また 1915 年、オーストラリア軍の奮闘についての報告に応えて、オーストラリアの詩人バンジョー・パターソンが「我々は皆、今やオーストラリア人だ」という詩を書き、その中に次のような詩が含まれている。

民族が示すことができる勇気は、 銃弾と鋼鉄によって証明され、 そして今、我々は国々が知っていること 、そして国々が感じていることを知っている。[ 11 ]

ANZAC精神は、オーストラリアの公式戦争歴史家であるチャールズ・ビーンによって特に広く知られるようになりました。ビーンは、ガリポリの戦いの兵士たちにとって、仲間意識という理想を裏切っていたら人生は生きる価値がなかっただろうと主張しました。[ 2 ]ガリポリでの損失にもかかわらず、オーストラリアとニュージーランドの兵士たちは偉大な勇気、忍耐力、自発性、そして規律を示したとされています。ANZACは不必要な制約を拒否し、皮肉なユーモアのセンスを持ち、危険を軽蔑し、戦場で誰にも負けないことを証明しました。[ 12 ]ビーンは著書『ANZAC to Amiens』の中で、ANZACの意味を次のように要約しています。

ANZACは、大義のために無謀な勇気を示し、進取の気性、機知、忠誠心、友情、そして決して敗北を認めない忍耐力の象徴であり、今もなお象徴されています。[ 13 ]

1958年にはラッセル・ウォードの『オーストラリアの伝説』が出版された。オーストラリアのブッシュの平等主義とそれがANZAC兵士に転化してオーストラリアの伝説となったことを宣伝し、すぐにオーストラリアの歴史著作の金字塔となった。[ 14 ] 1960年代と1970年代には、一般社会でANZACデーが祝われなかったため、独自のANZAC精神という考え方は薄れ始めた。特にベビーブーマーの間では、ベトナム戦争へのオーストラリアの関与に対する反戦デモの余波でANZACデーへの関心が最低点に達した。[ 15 ] 1980年代にANZACデーを一般人が記念する動きが再燃し（おそらく映画「ガリポリ」の公開と関係がある）、ANZAC精神という考え方がオーストラリアの政治言説で再び目立つようになった。オーストラリアとニュージーランドでは、ANZACデーの夜明けの礼拝に参加する人々、特に若者が増加しており、[ 16 ] ANZAC精神が頻繁に呼び起こされています。[ 17 ] [ 18 ]

国民的アイデンティティ

オーストラリア連邦成立からわずか14年後に起こったガリポリ作戦は、オーストラリア人がオーストラリア人として参加した最初の国際的出来事の一つでした。そのため、この作戦は国民的アイデンティティを形成する上で重要な出来事とみなされてきました。[ 19 ]歴史学教授のフランク・ボンジョルノ博士は次のように述べています。

ガリポリの戦いは、真のオーストラリア国家の始まりでした。1914年にオーストラリアが戦争に突入した時、多くの白人オーストラリア人は、この連邦には歴史がなく、まだ真の国家ではなく、最も栄光に満ちた日々はまだこれからだと考えていました。この意味で、ガリポリの戦いは、オーストラリアが新しい国家として誕生した決定的な瞬間でした。[ 20 ]

オーストラリア、クイーンズランド州ブリスベン、マンリーでのアンザックデー（1922年）

アーネスト・スコットの影響力ある著書『オーストラリア小史』は、1916年から約40年間、教科書の標準教科書として使用され、著者の生前に6版を重ね、この概念を明確に示しています。初版の序文で、スコットはヨーロッパ人によるオーストラリア入植と、ガリポリの戦場でオーストラリアが国家となるという構想を結び付けています。

このオーストラリア小史は地図上の空白部分から始まり、地図上にANZACという新しい名前が記録されて終わります。[ 14 ]

チャールズ・ビーンもこの見解を広め、ニュージーランドの国家としての地位も第一次世界大戦中に誕生したと示唆した。1924年にビーンは次のように記している。

アンザックデーは今や過去のものとなり、戦争中はすべてのエネルギーが未来に向けられていましたが、ガリポリ作戦がオーストラリアとニュージーランドの国民生活に与えた影響は消えることのないほど深いものでした。1915年4月25日、国民意識が誕生したのです。[ 16 ]

ANZACがその精神を通してオーストラリアの国民性を形成したという一般的な信念は、今日でも頻繁に表明されています。[ 17 ]例えば、2006年にオーストラリア総督マイケル・ジェフリーは演説で、ANZACは作戦には敗れたものの、オーストラリアに永続的なアイデンティティをもたらしたと述べました。

私たちは、オーストラリアの農民や検数係、教師、労働者たちの戦いでの犠牲を思い起こし、長期にわたる逆境に直面した際立った勇気と強い精神力を記念するよう呼びかけられています... [この運動は] 私たちに、仲間意識、勇気、思いやり、才覚といった象徴的な特徴に基づいた、永続的な国民的アイデンティティをもたらしました。[ 17 ]

この信念の延長として、ANZACはオーストラリアの未来の世代に模範を示し、「オーストラリア的価値観」の礎を築いたという考えがあります。2007年、オーストラリア国防大臣ブレンダン・ネルソンはこの見解を明確に述べ、ANZACは「私たちの価値観を形作り、私たちを形作り、私たちが生きる上での真実があることを思い出させてくれた」と述べました。[ 18 ]ネルソンは以前、ガリポリでシンプソンとロバが負傷兵を救助した物語は「オーストラリア人であることの核心を全て表している」と主張していました。[ 21 ]

ANZAC精神は、オーストラリアの民間人危機の際にも発揮されると言われることがあります。例えば、オーストラリア退役軍人連盟は次のように述べています。

ANZAC精神は、サイクロン、洪水、山火事といった困難な状況においても、今日も脈々と受け継がれています。そのような時、オーストラリア人は互いに助け合い、苦しみを和らげ、食料や避難所を提供し、互いを支え合い、そして被災者に「あなたは一人ではない」と伝えるために結束します。[ 1 ]

ニュージーランドでも同様に、ANZAC精神はニュージーランドの国民的アイデンティティの重要な要素を形成していると一部で指摘されています。ニュージーランド政府文化遺産省は次のように述べています。

ニュージーランドの兵士たちはその勇気と技量で傑出し、共に戦ったオーストラリア軍との永続的な絆を築きました... 多くの若者の死は小さな国に大きな苦しみをもたらしました。 しかし、ガリポリの戦いは、勇気、粘り強さ、実際的思考、創意工夫、国王と戦友への忠誠心といった姿勢と特質を示しました。これらは、ニュージーランドが世界の反対側で大英帝国の名の下に何の疑問も持たずに戦ったときでさえ、国家としての自らを定義する助けとなりました。 ガリポリの戦いの後、ニュージーランドは自らの独自のアイデンティティに自信を深め、国際貢献に大きな誇りを持つようになりました。 そして、戦闘中に得られた相互尊重が、今日まで続くオーストラリアとの緊密な絆の基礎となりました。[ 22 ]

批判

マニング・クラーク教授は、影響力のある著書『オーストラリアの歴史』の中で、無邪気で高潔なアンザック兵士という対照的なイメージを提示しました。彼は様々な情報源から、兵士たちの悪行の証拠を示しました。例えば、新兵の中には、戦場へ送られる前にブロードメドウズ駐屯地で18歳の少女と乱交にふけった者もいたと記録しています。 [ 20 ]また、メルボルンの路上で警察と激しい乱闘を繰り広げた者もいました。[ 20 ]クラークはまた、エジプトで兵士たちが地元民の所持品を燃やし、乱闘し、酒に酔って暴動を起こしたことも記録しています。

ラ・トローブ大学の政治学教授ロバート・マン氏などの他の学者も、アンザック伝説の信憑性に疑問を呈し、この概念は神話として説明する方が正確だと主張している。[ 2 ]ディーキン大学のデール・ブレア博士は次のように示唆している。

平等主義、機知、自発性などの特性は、第一次世界大戦のオーストラリアの兵士だけでなく、国民性の真実の表れとして国民の記憶の中で想定され維持されているが、これらの特性は、第1大隊（ガリポリの戦い）の経験において十分に明らかではなかったため、オーストラリアの兵士や国家に共通する特性として推進されることは正当化されなかった。[ 23 ]

ブレアによれば、公式戦争史家チャールズ・ビーンは「兵士の死に対する償いとして、国家に高い意義と安らぎを与えるために、犠牲の理想化を進めた」という。[ 23 ]ビーンは日記に「検閲の規則は批判を禁じている」と記し、従軍特派員は「不必要に故郷の家族を苦しめる」ことを避けるべきだと述べている。メルボルン大学のヴェリティ・バーグマン教授は、アンザック戦争やその後の西部戦線における戦闘が国家の団結と共有された犠牲の最高の象徴であるという一般的なイメージは誤解であると主張している。なぜなら、オーストラリアでは徴兵制に関する2度の国民投票が否決され、多くのオーストラリア人が戦争へのいかなる参加にも断固反対していたからである。[ 24 ] 1915年4月25日のガリポリ上陸に関する実際の出来事については、目撃証言の矛盾する報告とともに、矛盾する報告が相次いでいる。[ 25 ] オーストラリアの「国民性」がガリポリの海岸で形成されたという考えに疑問を呈する懐疑論者もいる。2008年、シドニー・モーニング・ヘラルド紙の社説は次のように述べている。

しかし、90年経った今、なぜオーストラリア人は自分たちの性格をステレオタイプ的に再確認することにこれほど熱心になるのだろうか？なぜ自己不信に陥るのだろうか？追悼が記憶に、ナショナリズムが追悼に取って代わるこの変化の危険性は、アンザック・デーの厳粛さと真摯な目的が、オーストラリアらしさの本質を求める無意味な探求の中で失われてしまうことにある。[ 26 ]

同様に、歴史家マーク・マッケナは、アンザック精神を定義する性格特性が独特で明白にオーストラリア人特有のものであるという考えに異議を唱え、これらの美徳は実際には普遍的であり、「パレスチナやイラク、ダルフールや東ティモール、アフガニスタンやジンバブエにも見られる」と主張している。[ 27 ]

第二次世界大戦の退役軍人で映画製作者のアラン・ヤングは、映画『 アンザックの伝統を育む、語られざる物語』の中で、アンザックの伝統の起源について異なる視点を提示している。ヤングは、「ガリポリがアンザックの頭文字の誕生地であるならば、西部戦線こそがアンザックの伝説が育まれ、堂々と立ち上がり、国際史、そして私たちの心の中にその地位を確固たるものにした場所である」と主張する。彼は、西部戦線での「実際の戦争」で亡くなった兵士の数は、悲惨なガリポリの陽動作戦での5倍にも上るにもかかわらず、多くのオーストラリア人がこの犠牲についてほとんど知らないことを指摘する。

アンザック伝説の男性的な根底を批判する者もいる。アンザック精神に関する一般的な概念によれば、男性同士の絆や仲間意識がオーストラリア人の特徴を表す主要な要素となるが、これらの特徴は真のオーストラリア人は必然的に男性のみであるということを暗示しているとみなされている。 [ 28 ]そのため、一部のフェミニストはこの概念を排他的で差別的であるとし、結果としてオーストラリア人であることの意味を定義することはできないと主張する。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]ジョイ・ダムーシ教授は、軍国主義と英雄主義のみに依存するオーストラリア人の国民性に関する見解に疑問を呈し、より複雑で多様で包括的なアイデンティティの理解を曖昧にしていると主張している。[ 31 ]

メルボルン大学のマーティン・ボール博士は、より広い観点から、アンザック精神をオーストラリア全体の国民性と混同することは、オーストラリアの歴史に対する無批判な狭い理解を露呈させると主張している。

アンザックの伝統は、私たち皆が祝福すべき多くの価値を秘めていますが、同時に、その神話はオーストラリアの歴史における扱いにくい側面をも覆い隠しています。アンザックは、オーストラリアの起源を忘れ去るための手段です。アボリジニの人々は都合よく姿を消しています。囚人の汚点はきれいに拭い去られています。戦後の移民は、住民の文化的アイデンティティをまだ広げていません。[ 32 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b「ANZACスピリット」。オーストラリア退役軍人連盟西オーストラリア支部。2003年。2006年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年11月10日閲覧。
  2. ^ a b c d e fロバート・マン、「私たちを作った戦争神話」、ジ・エイジ、2007年4月25日
  3. ^アンドリュー・リーチ『国民の神話』 2012年3月19日アーカイブ、Wayback Machineより
  4. ^アンザックデーはなぜ特別なのか？ NZ History On Online
  5. ^ “Baris Askin, The Troy Guide” . 2009年3月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年5月26日閲覧。
  6. ^トニー・スミス、「アンザック神話を徴用して反対意見を黙らせる」、オーストラリア公共問題レビュー、2006年9月11日。
  7. ^ベン・ナイト、「ガリポリの『神話』を打ち破る」、ABCニュース、2008年11月2日
  8. ^マット・マクドナルド、「『忘れてはならない』：アンザック神話とオーストラリアの軍事介入における犠牲の記憶を呼び起こす」、国際研究協会第50回年次大会「過去の探究、未来への期待」の年次会議で発表された論文、ニューヨーク・マリオット・マーキス、ニューヨーク市、ニューヨーク州、米国、2009年2月15日。
  9. ^グラハム・シール、「Inventing Anzac: The Digger and National Mythology」、セントルシア：API Network and UQP、2004年。
  10. ^ 「伝説の夜明け：エリス・アシュミード＝バートレット」オーストラリア戦争記念館。2006年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年11月10日閲覧。
  11. ^ Paterson, AB (1915). 「We're All Australians Now」 . Oldpoetry . allpoetry.com . 2006年11月10日閲覧。
  12. ^ 「ANZACスピリット」オーストラリア戦争記念館。2008年6月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年5月2日閲覧。
  13. ^オーストラリア国立図書館、「チャールズ・エドウィン・ウッドロウ・ビーン」
  14. ^ a bジョン・アーノルド、「印刷されたオーストラリアの歴史：20世紀の影響力のあるテキストの書誌的調査」Wayback Machineで2008年8月6日にアーカイブ、オーストラリア政府、学校史に関する全国調査
  15. ^ 「The Anzac Spirit」、The Australian、2006年4月25日。 2008年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年4月25日閲覧。
  16. ^ a bアン・マリー・ヒードとジョン・ホール、「アンザック・デーとオーストラリアのナショナリズム：この文化現象のマーケティングライフサイクルの評価」、ディーキン大学：www.deakin.edu.au/research/stories/hede/anzac-vietnam.doc
  17. ^ a b c「世界中で記憶されるAnzac Day」 ABC News Online 、2006年4月25日。 2007年4月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年5月10日閲覧。
  18. ^ a b「ガリポリで数千人がアンザックデーを祝う」シドニー・モーニング・ヘラルド、2007年4月25日
  19. ^ 「Anzac Day: remembering Australians who served」 ABC News Online 2008年4月24日。2008年5月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年5月25日閲覧。
  20. ^ a b c「ANZAC Day」、オーストラリア政府文化レクリエーションポータル、2011年8月9日アーカイブ、 Wayback Machine
  21. ^「オーストラリアの価値観を教えなければ『立ち去れ』とネルソン首相が語る」、首相、オーストラリア放送協会、2005年8月24日。
  22. ^ニュージーランド政府、アンザックデー、 2010年5月20日アーカイブ、 Wayback Machine
  23. ^ a bピーター・エドガー、「ディンカム・ディガーズのレビュー：戦争中のオーストラリア大隊」デール・ブレア著、 2007年6月9日アーカイブ、Wayback Machine、オーストラリア戦争記念誌
  24. ^シェーン・ケイヒル「反戦感情については触れないで」Wayback Machineで2008年7月8日にアーカイブ、メルボルン大学ボイス、第3巻第1号、2008年4月14日～5月12日
  25. ^ B-アスピナル・オグランダー将軍
  26. ^ 「アンザック：絶望的な栄光への情熱を抑える日」シドニー・モーニング・ヘラルド、2008年4月25日。 2008年4月26日閲覧。
  27. ^ Mark McKenna、「Patriot Act」、Wayback Machineで2008年4月20日にアーカイブ、 The Australian、2007年6月6日。2007年6月16日にアクセス。
  28. ^ a b「国民的アイデンティティ」 2008年4月18日アーカイブ、Wayback Machine、ペトラ・クリスチャン大学オーストラリア研究センター
  29. ^ ABCラジオナショナル/オープンラーニング、「The Good Citizen」プログラム2：Imaging Australia、Wayback Machineで2008年4月11日にアーカイブ、オーストラリア放送協会、1998年。
  30. ^パトリシア・グリムショー、マリリン・レイク、アン・マクグラス、マ​​リアン・クォートリー著『 Creating a Nation』マクフィー／グリブル／ペンギン社、1994年（1996年、2000年再版） ISBN 0-86914-095-7
  31. ^「ガリポリ ― 記憶と学習」Wayback Machineで2008年7月8日にアーカイブ、メルボルン大学Voice第3巻第1号、2008年4月14日～5月12日
  32. ^マーティン・ボール「アンザック・リバイバルの意味」ジ・エイジ、2004年4月24日

出典

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anzac_spirit&oldid=1308204546」より取得