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| 著者 | リチャード・ウェブスター |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | 悪魔の詩論争 |
| 出版社 | オーウェル・プレス |
発行日 | 1990 |
| 出版場所 | イギリス |
| メディアタイプ | 印刷（ペーパーバック） |
| ページ | 152 |
| ISBN | 978-0951592205 |
『冒涜の簡潔な歴史：リベラリズム、検閲、そして悪魔の詩』は、リチャード・ウェブスターが1990年に出版した著書で、サルマン・ラシュディの小説『悪魔の詩』 （1988年）をめぐる論争について論じている。ウェブスターは冒涜の自由を批判し、英国の冒涜法を「代替なく」廃止すべきだと主張した『冒涜の罪』に反論している。
まとめ
ウェブスターは、本書のタイトルがサルマン・ラシュディとその出版者擁護国際委員会が発行したパンフレット『冒涜の罪』第4章に由来していること、そしてカレン・アームストロングの『聖戦』（1988年）とノーマン・コーンの『千年紀の追求』 （1957年）、『ジェノサイドの令状』（1967年）、 『ヨーロッパの内なる悪魔』 （1975年）の影響を受けていることを指摘している。また、ムスリム作家シャビール・アクタルの『ムハンマドに気をつけろ！』（1989年）を好意的に引用している。 [1]
ウェブスターは『冒涜史略史』を「国際委員会の文書の著者らが提示する冒涜の描写は不完全であり、ある意味では深刻な誤解を招くものであることを、完全性や包括性を目指すことなく示そうとする試み」と評している。[2]ウェブスターは、モンティ・パイソンの映画『ライフ・オブ・ブライアン』（1979年）をめぐる論争を例に挙げ、宗教風刺としては「軽薄な作品」と評し、冒涜が法の力ではなく内在化した検閲によって抑制されてきたことを示している。[3]
出版履歴
『冒涜の簡潔な歴史』は1990年にオーウェル出版社から初めて出版されました。[4]
受付
ジャーナリストのボブ・ウォフィンデンによると、『冒涜の簡潔な歴史』は『悪魔の詩』をめぐる論争の直後に広く称賛された。[5]一部の評論家は、ウェブスターの著書は、無制限の言論の自由を支持するリベラル派が他のリベラル派の価値観と矛盾していることを示しており、表現の自由に対する信念の宗教的起源を明らかにしていると述べた。ジャーナリストのティム・ラドフォードは本書を「思慮深く」「綿密に論じられている」と評し[6]、学者のローナ・セージは「精力的で独創的」と評した[ 7]。また、ウェブスターは「私たちがピューリタンの偶像破壊を内面化し、それを世俗的な普遍的真理と誤解するほどになっている」こと[7]を説明し、「冒涜の罪」における世俗主義的議論の根拠となった西洋リベラル派の「内なる良心」という概念が、ピューリタニズムの世俗的変容であることを示したと評価されている[8] 。
評論家たちは『冒涜史』を、リベラリズムに対する広くリベラルな批判、[8]あるいはリベラル体制をその言葉通りに批判する試みと解釈している。 [7]ピーターソンの見解では、ウェブスターは、ラシュディが潜在的に暴力的で不快な規範を最も神聖なイスラムの伝統と組み合わせたこと、そして『悪魔の詩』の言語には彼があまりにも不注意だった非難が含まれていることを示している。[9]ルヴァニ・ラナシナによると、ウェブスターは、文明社会は他者に悪影響を与える行動の自由に制約を設けるべきであり、責任のない自由は危険であり、特にコミュニティに不快感を与え損害を与える場合は危険であることを示している。彼女は、ウェブスターの冒涜の自由に対する批判は、1989年に『悪魔の詩』に対してキリスト教にのみ適用される英国の冒涜法を適用しようとして失敗したイスラム教徒のグループを暗黙のうちに支持していると考えている。 [10]小説家J・M・クッツェーは、ウェブスターが「ラシュディが知識人体制全体を代表させられた」こと、そしてそれが『悪魔の詩』を称賛することでイスラム教徒に与えた憤慨をさらに増幅させたことを示したと評価している。[11]英国の冒涜法を「代替なく」廃止することを主張した『冒涜の罪』に対するウェブスターの批判は、学者ジム・マクギガンによって説得力があるとされている。 [8]フランス人作家パトリス・ダルテヴィエルは、ウェブスターの著作を「反リベラル」と評し、「抑圧的な立法」（つまり、冒涜法の新設または更新）への支持を非難したが、同時にウェブスターのイスラム教徒に対する懸念は「高潔」なものだったと認めている。[12]
カンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズは、2008年1月に行われたジェームズ・キャラハン記念講演「宗教的憎悪と宗教的侮辱」において、ウェブスターの著書を「非常に知的」と評し、絶対的な言論の自由は望ましいものでも不可能なものでもないことをウェブスターは示していると述べた。ウィリアムズ氏は、ウェブスターは1989年と1990年の『悪魔の詩』をめぐる論争において「『リベラル』な攻撃性と無知な偏見の驚くべき例をいくつか示している」と述べ、宗教を侮辱する権利を擁護する作家や劇作家は想像力に欠け、宗教を侮辱することが真の精神的苦痛を引き起こす可能性があることを理解していないというウェブスターの主張に賛同した。[13]
参照
参考文献
- ^ ウェブスター 1990. 14、15、39ページ。
- ^ ウェブスター 1990. 14、39ページ。
- ^ ウェブスター 1990.p.27.
- ^ ウェブスター 1990.p. iv.
- ^ ウォフィンデン 2011.
- ^ ラドフォード 1990.
- ^ abc Sage 1990.
- ^ abc マクギガン 1992年. 202–203頁.
- ^ Petersson 1996. pp. 41、204–205。
- ^ ラナシナ 2007. pp.49–50.
- ^ クッツェー 1996年、234頁。
- ^ ダルテヴィエル 2011.
- ^ ウィリアムズ 2011.
参考文献
- 本
- クッツェー、JM（1996年）『Giving Offense: Essays on Censorship 』シカゴおよびロンドン：シカゴ大学出版局。ISBN 0226111768。
- マクギガン、ジム（1992年）『文化ポピュリズム』ニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 9780415062954。
- ピーターソン、マルガレータ（1996年）『終わりなき変容：サルマン・ラシュディの小説における神話、風刺、そして宗教』ルンド：ルンド大学出版局、ISBN 9179663869。
- ラナシナ、ルヴァニ（2007年）、グルナ、アブドゥルラザク（編）、サルマン・ラシュディのケンブリッジ・コンパニオン、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0521609951。
- ウェブスター、リチャード（1990年）『冒涜の簡潔な歴史：リベラリズム、検閲、そして『悪魔の詩』』サウスウォルド：オーウェル・プレス、ISBN 0951592203。
- 新聞記事
- オンライン記事
- ダートヴィエル、パトリス。 「冒涜と自由」。2011 年1 月 7 日に取得。
- ウィリアムズ、ローワン. 「大司教の講義：宗教的憎悪と宗教的侮辱」. 2012年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月3日閲覧。
- ボブ・ウォフィンデン（2011年7月31日）「リチャード・ウェブスターの訃報」ガーディアン紙（ロンドン）2013年9月18日閲覧。
