一般的なキュレーターへの警告

俗に放浪者と呼ばれる一般の放浪者への警告

大英図書館所蔵の1567年復刻版の表紙。
著者	トーマス・ハーマン
言語	初期近代英語
ジャンル	悪党文学
出版社	ウィリアム・グリフィス
発行日	1566
出版場所	イングランド

『一般の客人への警告』（俗称：放浪者、略称： Caveat）は、1566年にトーマス・ハーマンによって初版が出版された。現存する版はないが、人気があったことは間違いない。1567年、2人の印刷業者が海賊版を理由に文房具商会から処罰された。1568年には2版が出版され、1573年には改訂版が出版された。これは、無法文学の基本的な文献の一つである。

ハーマンは、この資料は放浪者自身に直接イ​​ンタビューして収集したと主張している。^[1]この「警告」には、放浪者の生活に関する物語、彼らの社会や生活習慣の描写、悪党の分類、偽善の辞典が含まれており、これらは後の著作にも再現された。ハーマンの評価は、彼の著作が20世紀初頭に初めて再出版されて以来変わっている。当時、A・V・ジャッジズは彼を「訓練を受けた社会学者のあらゆる巧みさを備えている」と評し、「警告」は一次資料として用いられてきた。しかし、歴史家たちは長い間、彼の放浪社会に関する記述や偽善の使用の信頼性を疑ってきた。ハーマンはマルクス、フロイト、フーコーの影響を受けた文学分析の対象とされてきたが、歴史家AL・バイアーはこれらが「豊かな誤謬の源泉であるように思われる」と示唆している。

ハーマンは決して中立的な観察者ではなかった。彼はしばしば、対象について明確な道徳的・社会的判断を下している。これらの判断は、性的な不節制（つまり乱交）が地方の荘園裁判所、教会裁判所、そして四半期ごとの治安判事によって罰せられていた社会を反映している。また、増加する「主人なき男」への適切な対応をめぐって、社会は動揺していた。この警告の大部分は、ウィリアム・ハリソンの16世紀の著作『ホリンシェッド年代記の一部であるイングランドの記述』に収録されている。

トーマス・ハーマン

トーマス・ハーマンの生涯についてはほとんど知られていない。彼はジェントリの出身で、1557年には従者と記されており、紋章を持ち、自分のプレートに記していた。彼はケントのいくつかの教区の土地を相続し、1547年からはダートフォード近くの地所に住んでいた。彼の妻アンは、エリザベス1世の会計監査官であったサー・エドワード・ロジャースの娘であった。^[2]注意書きで彼は治安判事であったことを示唆しているが、それを裏付ける証拠はない。しかし、1550年に彼はケントで税金を徴収するために任命され、1554年と1555年にはサザーク付近からグレーブゼンドまでのテムズ川とその支流を管理する重要な委員会のメンバーであった。委員会の同僚はロンドンのブライドウェル宮殿の建設に責任を負っており、ハーマンがロンドンの法執行の発展に精通していたことは明らかである。この警告はベス・オブ・ハードウィックに捧げられているが、これは彼女がハーマンに個人的に知られていたことを意味するものではない。

警告の先駆けとなる文学作品としては、ジョン・オードリーの『放浪者の友愛』（1561年）があり、ハーマンもそのことを知っていた。この作品は、イギリス政府が「主人なき男」問題への関心を高めていた時期に執筆された。健常者の貧困者問題の解決策が模索されていた。1563年には、 「怠惰を追放するため」に職人法が制定された。救貧法の見直しが行われ、放浪行為に対する罰則は鞭打ちから烙印まで多岐に渡った。1559年には、委員会（枢密院）から、罰則として奴隷制を規定した1547年の法令 を復活させる提案があった。 ^[要出典]

放浪社会

ハーマンは、オードリーが概説した悪党の分類を拡張した分類法を提示した。その構造とプロセスは、階級制度と贅沢禁止法を特徴とするチューダー朝社会、そして徒弟制度と入会儀式を特徴とする職業ギルドのそれと酷似していた。

一例として、ハーマンが記述する「悪党を足止めする」儀式が挙げられます。この儀式では、高潔なる男が入門者の頭にビールをかけ、「我、GPは汝を悪党に足止めする。そして今後汝は…あらゆる場所で汝の生計のために…偽善を働くことが許される」と唱えます。このような儀式は、後の悪党文学や、ボーモント、フレッチャー、マシンガーによる戯曲『乞食の茂み』にも再現されています。この戯曲はフランシス・カークマンの『ウィッツ』に抜粋されています。バンプフィールド・ムーア・カリューは、自身が乞食の王に就任した際の同様の記述を収録しています。また、18世紀から19世紀にかけては、ボズウェル家のジプシー一家の墓を毎年訪れ、ビールを注ぐという伝統がありました。

ハーマンの分類法は、これらの役割が固定されているかのように解釈されてきたが、彼の例は、これらの役割の多くが、同じ浮浪者が時折採用する物乞いや犯罪の形態であったことを明らかにした。また、これらの悪党の多くが正当な職業も持ち、時折それに従事していたことも明らかになった。これは歴史的記録によって裏付けられており、浮浪者として逮捕された者の多くは、自らに落ち度のない失業状態にあったことがわかる。彼らには、解雇された家事使用人、職を求める労働者、行商人や荷運び人のように移動を伴う職業の者が含まれていた。ハーマンは確かに浮浪者と直接接触していたようであるが、後代の無頼文学の作家のほとんどは、文壇で活動するロンドンを拠点とする作家たちであった。

ハーマンが誤解されているもう一つの点は、この放浪文化におけるエジプト人の立場である。彼らはこの文化の中で特定の位置を占めているわけではなく、ハーマン自身も少数の人物をエジプト人として特定しているものの、一般的には独特の文化と生活様式を持つと描写している。これは、エジプト人に対する一般的な見方、すなわち、彼らは異質で、異邦人で、ほとんど理解されておらず、したがって犯罪者、あるいは少なくとも社会秩序に対する脅威であるという見方と一致している。アイルランド人に対する見方も同様であったようだが、それほど極端ではなかったようだ。

不正行為のカテゴリー

以下はハーマンの要約であり、括弧内にコメントがある。^[3]

アブラム・メン

あるいはアブラハムメン。狂気を装い、ベドラム（アブラハム病棟があった）の患者だったと主張する。同情による施しを受けないと、脅迫に走り、精神病者は危険だという恐怖心を煽る。（彼らはベスレムメン、後にプアトムとも呼ばれた。ベドラムの院長が退院した患者の一部に物乞いを許可し、ブリキバッジを与えていたと信じられていたが、1675年に院長はこれを否定した。）

アウテム・モーツ

女性の悪党たちは実際には教会で結婚していたものの、夫に忠実ではなかった。ハーマン氏によると、彼女たちは子供たちを連れて歩き回り、家々から盗みを働かせていたという。

卑猥なバスケット

家から家へと渡り歩く女行商人。ハーマンは、名指しした一人だけが正直者だと語る。残りは、使用人から盗みを働いたり、値下げして買ったりして、高潔な男たちと暮らし、彼らに保護されている。

偽造クランク

「てんかん」に罹患したふりをする。汚れた服を着て、口から泡を吹くために石鹸を持ち歩く。中にはシュロップシャーの牧師からの偽の推薦状を持ち歩く者もいる。これはニコラス・ブラントが用いた方法の一つである。

輝きを求める人々

偽造許可証を持ち、火事で被害を受けたふりをする乞食たち。ハーマン氏によると、彼女たちのほとんどは女性で、金を集め、食料を売って週に6シリングか7シリングを稼いでいるという。彼女たちは高潔な男たちと一緒に働いていたが、一緒にいるところを見られないよう気を配っていた。

デルズ

未だ処女の女盗賊。ハーマンによれば、彼女たちは「ワイルド・デルズ」と呼ばれる、娼婦の子として生まれたか、両親を亡くしたか、あるいは「抜け目のない愛人」と駆け落ちしたかのいずれかだという。

ドキシ

貞淑な男に処女を奪われた女盗賊。彼女たちは貞淑な男や他の盗賊に依存している。ハーマンは彼女たちの奔放な生活スタイルに異議を唱える。ハーマンは彼女たちのズボンには二重の目的があり、与えられた食料を運ぶのにも使われていると指摘する。

ダマーラーズ

物乞いたちは口がきけないふりをしていた。ハーマンによると、そのほとんどはウェールズ出身だったという。ハーマンは、そのうちの一人が出した免許証が偽物だと確信したハーマンは、外科医と共にその男の手首を梁に吊るし、口がきけるまで吊るした時のことを語っている。ハーマンは金を奪い、貧しい人々に分け与えた。物乞いと彼の肩当ては裁判官の前に連れて行かれ、晒し台にかけられ、鞭打たれた。

フラターズ

偽の免許を持って仲介人や監督官を装い、病院のために施しを集める。

フッカーまたはアングラー

彼らは長い杖を持ち、日中は施しを求めて家々を回り、盗めるものを探します。日が暮れると戻ってきて、先端に鉤のついた鉄の棒で窓から侵入し、衣類やリネン類を盗みます。盗んだものは近くに隠しておき、売りに出します。

ヤルクメンまたはパトリコス

ハーマンは、オードリーが言及しているものの、どちらも存在しないと述べている。ジャークマンは偽造許可証を作る人だとされているが、ハーマンは、まともに書ける放浪者に出会ったことがないため、放浪者が作ったものではなく、町で「金で買えないものか？」と買っていたと述べている（ハーマンの言うことはおそらく正しいだろう。偽造許可証はいくつか残っており、歴史的証拠によると、そのほとんどは地方の教師によって作られたもので、彼らは悪名高い低賃金労働者だった。偽造許可証には確かに市場があったようで、価格は許可証の内容と質、そして当時の法執行の激しさによって決まっていた）。ハーマンは、「パトリコス」が司祭の俗語であったことを認めているが、彼らには司祭も結婚の儀式もなかったと述べている。結婚する人はほとんどおらず、「自然な交わりと親しい関係」を好んでいたからだ。

キンチン・コーブス

若い男性の悪党。ハーマンは彼らに更生の見込みを与えず、「歳をとったら、絞首刑に処する方が、引き抜くよりましだ」と言った。

キンチン・モーツ

若い女の悪党たちがシーツにくるまれて母親の背中に担がれていた。

パリヤード

クラッパーダッジョンとも呼ばれる。彼らは「妻」と共に、つぎはぎのマントをまとって旅をし、施しを求め、もらったものを売る。彼らは単独で行動するが、夜は集団で集まる。多くはアイルランド人で、偽造パスポートで旅をする。ウェールズ人はまた、脚の傷を悪化させるためにハーブを使う。（この方法のレシピはいくつか残っている。ハーマンはこのトリックの根底にある悪、つまり彼らが頑固な乞食から、働けない、当然の乞食へと変貌してしまうという点を明確に説明していない。）

プランサーのプリガー

馬泥棒は様々な手口を使っています。ハーマン氏によると、彼らは馬を少なくとも60マイルも離れた場所まで運び、そこで売るそうです。（馬泥棒の問題は深刻で、市場や市で売られるすべての馬の記録と、売り手の保証人2名を義務付ける法律が制定されました。）

ローグ

彼らは「正直者ほど頑丈でも強健でもない」が、物乞いをしたり、盗みを働いたり、偽造パスポートで旅行したりと、ほとんど同じように暮らしている。

ラフラー

かつての兵士や召使いが放浪生活を選び、機会があれば強盗や要求、物乞いをする者。ハーマンによれば、1、2年で彼らは「撚り麻（絞首刑）で阻止されない限り」高潔な人間になるという。この言葉は、1535年のチューダー法で放浪者に対するものとして使われた。

スワッダーまたは行商人

ハーマンは「すべてが悪人というわけではないが、無関心な行動をする」と認めている。彼の反論は、一部の者が賄賂や窃盗を行い、高潔な人々から盗品を受け取った上で、その品物の売り先を提供しているという点である。

ティンカーズかプリッグスか

ハーマン氏はすべてのティンカーを非難しているわけではない。ただ、不正行為をしたり、盗みを働いたり、酒に金を使うような人だけを非難している。彼らは「ダックスフント」を連れて旅をし、頻繁にダックスフントを替えると彼は言う。

正直な男

「中には召使、職人、農業に転身した労働者もおり、彼らは…汗水たらして生きることも厭わない」。最高の貧困救済を提供している郡を歩き回っていた。彼らは熟練したプロの泥棒だ。高潔な男たちは他の乞食に対して権威を持ち、金銭やその他の便宜を要求することができた。彼らは地位の証として、フィルチマンと呼ばれる杖を持っていた。（ハーマンの表現は、少なくとも1381年の労働者法の制定とその根拠づけにまで遡る伝統に従っている。）

ウォーキング・モーツ

行商や物乞いで生計を立てている未婚の女悪党。彼女たちの持ち物は高潔な男たちに奪われる。ハーマンは、ある女との会話を回想している。ハーマンは彼女を「淫らな生活と獣のような振る舞い」を叱責し、「来世でどんな罰が準備され、積み上げられているかを告げた」という。彼女の答えは「…一体どうやって生きればいいのでしょう？誰も私を雇ってくれません。でも、収穫期には正直に働きます」だった。

ウィップジャックまたは淡水船員

彼らは難破した船員を装い、容認され、本来の故郷への帰途を許されたり、支援を受けたりした。ハーマン氏によると、そのほとんどはアイルランドとイングランド西部出身で、ウィルトシャー州東部の諸州で活動していた。中には海軍本部発行の偽造免許証を所持していた者もおり、ハーマン氏によると彼らはポーツマスで2シリングで購入したという。（困窮した船員は、海賊に誘拐された親族の親族と同様に、施しを求めるために免許証を所持することもあった。偽造免許証、俗に「ジャーク」と呼ばれるものは、確認が困難だったため、広く利用されていた。）

ワイルドローグス

悪党の両親から生まれた悪党（「納屋や茂みで生まれた野蛮な」）であり、生まれつき「悪事」に長けている。ハーマンによると、ある男に質問したところ、その男は「父と祖父は乞食だったから、自分も当然乞食であるに違いない」と答えたという。

カンティング辞書

ハーマンは簡略な俗語辞典を収録している。その序文は、彼の文体と社会的な姿勢を特徴づけている。「ここに私は、この国を行き交う、ぶらぶらと歩く怠け者や怠け者の、卑猥で下劣な言葉を、読者の皆様に提示いたします。」

「良き読者」にとって、この辞書の価値はおそらくごくわずかだっただろう。Cant は裁判記録に6回しか記載されておらず、いずれもハーマン事件とオーデリー事件の後にのみ記載されており、実際にどの程度使用されたかは不明である。

しかし、それは後世の作家たちにとって金鉱となり、彼らはそれを様々な形で模倣したり、拡張したり、パンフレットや戯曲に彩りを添えたりした。ハーマンの分類法は、ウィリアム・ハリソンの『イングランド記述』に再現されており、ホリンシェッドの『年代記』（1577年、1587年）に歴史として収録されている。また、トーマス・デッカーの『ランタンとキャンドルライト』（1608年）、リチャード・ヘッドの 『イングランドの悪党』（1665年）、そして『バンプフィールド・ムーア・カルーの生涯と冒険』（1745年）など、悪党文学にも広く模倣されている。

ローグテイルズ

ハーマンは、20年間ロンドンに続く幹線道路沿いに家を構え、病気で家に閉じこもっていた時期もあったため、施しを求めて訪れる放浪者から情報を引き出す方法を学んだと主張した。彼の説明は、事件を審理する治安判事の証言と類似点が見られ、ヘンリー・メイヒューなどの研究者が収集した同じ種類の直接の証言であると推定されてきた。しかし、ハーマンは公平な観察者や報告者ではない。彼は自身を熟練した尋問者とみなしており、情報は提供者の意志に反して引き出されたものだと考えている。彼が頻繁にそうしたという証拠はないが、ある事件で自白を引き出すために自ら暴力を使ったことを是認して報告している。彼はオーデリーの仕事は人々を守るには不十分だとして、その拡大を正当化している。彼の仕事は法執行機関を支援し、国中から悪党を一掃して、教区が支出を援助に値する貧困者への救済に集中できるようにすることである。

また、彼は否定しているものの、頭韻法を好み、下品で性的な表現を含むチャップブックやジョークブックといった俗悪な作風の伝統に則って、洗練された文章を書いている。当時、このような作風は広く受け入れられており、サー・トマス・モアやエラスムスはジョークブックを執筆しており、後者にはおならのジョークも含まれていた。1603年、エリザベス女王の臨終の床では、廷臣たちがジョークブック 『百の陽気な物語』（1526年） を朗読した。

「警告」の3分の2は物語で占められており、第2版ではさらに加筆したと彼は述べている。物語はしばしば滑稽で、策略が絡み、道徳的な要素も含んでいる。その好色家は、性的な行為を約束されて「死体」を救出する。妻は報酬を遅らせ、その間に地元の「噂話」に密告する。すると、その好色家は文字通りズボンを脱がされた状態で妻とその友人たちに見つかり、ひどく殴られる。

ニコラス・ジェニングス

ハーマンは、215名の「高潔なる男」、「悪党」、「パリアード」をそれぞれ別のリストに挙げている。このうち18名は、当時の裁判記録で浮浪者として処罰された人物と特定されている。また、彼はさらに12名ほどが他の罪で処罰されたことを発見した。偶然の可能性、逮捕の可能性、偽名の使用を考慮すると、ハーマンの情報の一部は信頼できるものであったことが示唆される。

ハーマンが記した最も重要かつ詳細な記述は、彼が悪党リストに挙げた「ニコラス・ブラント（別名ニコラス・ジェニングス、偽の偏屈者）」という男に関するものだ。ハーマンは、 1566年の万聖節にホワイトフライアーズの宿舎に現れたブラントについて記述している。ブラントは上半身裸で、ぼろぼろの汚れた服を着ており、顔には鮮血を塗りつけ、「落下病」（おそらく麻痺かてんかん）を装っていた。疑念を抱いたハーマンは尋問し、ブラントは8年間落下病を患っており、 2年間ベドラム病院に入院した後、2週間前に退院したと主張した。ハーマンは病院の看守に確認したが、看守はこれを否定した。そこでハーマンは、印刷工の少年2人にブラントの後を尾行させた。少年たちは、ブラントが一日中物乞いをし、膀胱から血を出し、服に泥を塗っているのを目撃した。その後、彼らは彼を川の南にあるニューイントンまで追跡し、そこで巡査に逮捕された。捜索の結果、彼は13シリング3.5ペンス（労働者は1日6ペンスの収入があった）を徴収していたことが判明した。彼は服を脱がされ、健康状態も良好だったが、暗闇の中、野原を裸で逃走した。その後、船と積荷を海で失った船乗りに扮して物乞いをし、その後、仕事のためにロンドンに来た身なりの良い帽子屋「ニコラス・ジェニングス」に扮して物乞いをしていたブラントは、1567年の元旦にハーマンの印刷工に偶然出会った。印刷工は彼を認識し、逮捕した。否認と再度の逃亡未遂の後、ブラントは自白し、ニューイントンに「立派な家」があり、「家具も整った」妻がそこに住んでいたことが判明した。ブラントへの処罰は、体罰と公開処刑という古い刑罰手法と、労働による更生という近代的な理論を組み合わせたものだった。後者の罪で彼は新しくできたブライドウェルに投獄された。前者の罪で彼はロンドンの街中で荷馬車の尾に鞭打たれ、 「醜い衣装と美しい衣装」の両方を着せられ、チープサイドの晒し台に立てられた。彼の肖像はそこで、そして彼が鞭打たれている間も、そして彼の家の外にも展示され、「記念碑として」ブライドウェルに保管された。

少なくとも逮捕と鞭打ち刑が行われたことは、 1567 年 1 月 13 日の市会議員会議録に記録されていることからわかっています。また、1547 年と 1517 年に同様の犯罪を認めた他の 2 人の記録もそこにあります。

警告には、ブラントの物語を描いた挿絵がいくつか登場する。これらの挿絵と彼の物語は、後のローグ文学にも繰り返し登場する。これらの挿絵と後世のテキストでは、ブラントはしばしば「高潔な男」として描かれているが、ハーマンのテキストではそうではない。

• 「盗む」、「殴る」、「殴る」、「強奪する」。
• 「尋ねる」、尋ねる、要求する。
• 「話す」、話すこと。
• 「うぬぼれる」、乗る。

参照

• 泥棒の隠語

参考文献

1. 「一般的な呪術師への警告、1567年」www.bl.uk . 2023年7月31日閲覧。
2. クレイグ・ディオンヌ、スティーブ・メンツ（2010年）『悪党と初期近代英語文化』ミシガン大学出版局、116頁。ISBN 0-472-02516-3。
3. スタブリー、ピーター (2015). 「第7章」. 『貧者の視点から見たイギリス史：農民、乞食、そしてガッタースナイプの1000年』 . ISBN 9781783376117。

出典

伝記

• クリストファー・バーリンソン「ハーマン、トーマス（ 1547-1567年活躍）」オックスフォード英国人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年9月；オンライン版、2006年10月、2008年8月4日アクセス

文章

「Caveat」はEEBOの購読者にはオンラインで、またGoogleブック検索でも入手可能です。（後者は1573年版の1814年版の再版のページ画像で構成されています。）

テキストは次の場所に含まれています:

• 裁判官、AV、『エリザベス朝の暗黒街』（ロンドン、1930 年および 1965 年）は第 3 版に基づいていますが、第 2 版と第 3 版の一部も含まれています。
• サルガド、S. 『コニーキャッチャーと猥褻なバスケット：エリザベス朝の低俗な生活のアンソロジー』（ハーモンズワース、1972年）
• Kinney, AF, Rogues, Vagabonds and Sturdy Beggars (Amherst, 1990) には第 2 版が収録されています。

分析

• アイデロット、F、「エリザベス朝の悪党と放浪者」（オックスフォード1913年、ロンドンとニューヨーク1967年に再版）は、無批判な見解を含んでいるが、悪党文学への良い入門書である。
• Carroll, WC, 『Fat King, Lean Beggar: Representations of Poverty in the Age of Shakespeare』(Ithaca、1996 年) では、ハーマンやその他の文学を分析しています。
• Beier, L.、「新旧歴史主義の境界について: トーマス・ハーマンとローグリー文学」、English Literary Renaissance、第33巻、2003年、181～200ページでは、その時代を知る歴史家の観点から、ハーマンのさまざまな解釈を分析しています。
• コールマン、J.著『カントとスラング辞書の歴史。第1巻 1567-1784』（オックスフォード、2004年）は、ハーマンのリストをスラング辞書学の文脈で分析している。
• Woodbridge, L.、「冗談本、悪ふざけの文学、そしてルネサンス期のイギリスの放浪貧民」、English Literary Renaissance、第33巻、2003年、201～210ページでは、この警告をイギリスの俗流文学の文脈で取り上げています。
• Fumerton, F.、「浮浪者の可視化（不可視化）：初期近代のならず者パンフレットにおける変装の経済学」、English Literary Renaissance、第33巻、2003年、211～227ページでは、ハーマンや他の初期近代の作家が、ならず者と放浪する貧民を区別することの難しさについて分析している。

歴史的背景

• サルガド、G. 『エリザベス朝の暗黒街』（ロンドン、1977年）
• ベイヤー、AL 『主人なき男たち：1560-1640年のイングランドにおける浮浪者問題』（ロンドン、1985年）ISBN 978-0-416-39020-9
• ベイヤー、AL「エリザベス朝イングランドの浮浪者と社会秩序」『過去と現在』LXIV（1974年）3～29頁
• メイオール、D.、「エジプト人と放浪者：近世の公式文学と無法文学におけるジプシーの表象」『移民と少数民族』第16巻第3号、1997年11月、55～82頁
• スラック、PA「イギリスにおける浮浪者と放浪生活 1598–1664」、経済史評論第2シリーズXXVII（1974年）360–79頁

外部リンク

• シェイクスピアの若き日の悪党と放浪者：オードリーの「放浪者の友愛会」とハーマンの「警告」：プロジェクト・グーテンベルクのエドワード・ヴァイルズと FJ ファーニヴァルによる序文付き編集。
• インターネットアーカイブの一般ユーザーへの警告