| 「魔女が生まれる」 | |||
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| ロバート・E・ハワードの短編小説 | |||
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 テキストはWikisourceで入手可能 | |||
| 国 | アメリカ合衆国 | ||
| 言語 | 英語 | ||
| ジャンル | ファンタジー | ||
| 出版物 | |||
| 掲載誌 | 奇妙な物語 | ||
| 出版の種類 | 定期刊行物 | ||
| 出版社 | ルーラル・パブリッシング・コーポレーション | ||
| メディアタイプ | パルプ・マガジン | ||
| 発行日 | 1934年12月 | ||
| 年表 | |||
| シリーズ | キメリアのコナン | ||
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『魔女が生まれる』は、アメリカの作家ロバート・E・ハワードによる剣と魔法を描い た中編小説で、主人公のキメリアン・コナンを主人公としています。1934年春にわずか数日で執筆され、1934年12月にウィアード・テイルズ誌に初掲載されました。[1]書籍版は1975年にドナルド・M・グラント出版社から出版され、アリシア・オースティンによる挿絵が付けられました。[2]
この物語は、魔女が双子の妹に代わり都市国家の女王となり、女王の護衛隊長だったコナンと対立することになるという話である。パラノイアと双子の妹の二面性というテーマがこの物語の主であるが、コナンシリーズ全体に共通する野蛮と文明の対立の要素も含まれている。この中編小説は全体としてはシリーズの平均的な例と考えられているが、一つの場面が際立っている。物語の早い段階、第2章(「死の樹」)のコナンの磔刑は、シリーズ全体で最も記憶に残る場面の一つと考えられている。この場面のバリエーションは、アーノルド・シュワルツェネッガー主演の1982年の映画『コナン・ザ・バーバリアン』にも使われた。
物語の中で、魔女サロメは魔女の家系の一員です。冒頭のサロメの言葉、「『1世紀ごとに魔女が生まれる』。これが古代の呪いでした。そしてそれは現実となりました。それぞれの魔女はサロメと名付けられました。私もサロメです。いつもサロメ、魔女でした。氷山が轟音を立てて北極から崩れ落ち、文明を崩壊させ、灰と塵から新しい世界が立ち上がったとしても、それはいつもサロメ、魔女であり続けるでしょう。その時でさえ、地上を歩き、魔術で人々の心を捕らえ、世界の王たちの前で踊り、賢者の首が思いのままに落ちるのを見るサロメがいるのです」は、ハワードがこの物語の魔女サロメは、洗礼者ヨハネの斬首をそそのかした新約聖書の悪名高いサロメの以前の化身であると示唆しています（誰によると？）。
プロット
ある日、カウランの王妃タラミスは目を覚ますと、一卵性双生児の妹サロメがじっと見つめているのに気づきます。幼い頃、サロメは胸に三日月形の痣があったため魔女とされ、この痣は邪悪の象徴とされ、砂漠に置き去りにされて死にました。しかし、キタイ（中国）の魔術師がサロメを見つけ、育て上げ、魔術の術を教えました。
サロメは、コスィック地方のシェミット人傭兵軍のリーダーで「ハヤブサ」としても知られるコンスタンティウスという名のヴォイヴォダと共謀し、カウランの街を占領しようとしていた。タラミス王妃は宮殿の地下牢に送られ、ハヤブサに拷問と強姦を受ける。サロメはタラミスの身分をカウランの王妃に偽り、コンスタンティウスを王妃に任命する。カウラン軍は解散し、コンスタンティウス率いるシェミット人傭兵に取って代わられるが、女王の護衛隊長であるキンメリア人コナンがサロメの命令に従わなかったため、事態は激化する。
コンスタンティウスの戦士たちを何人も殺害しながら壁に背をつけたコナンは、ついにその反抗の罪で捕らえられ、磔刑に処せられる。ズアギル砂漠の襲撃者一団のザポロス人リーダー、オルゲルド・ヴラディスラフは偵察隊と共に通りかかり、城壁から1マイル離れた場所で磔刑に処せられたコナンを発見する。ヴラディスラフはコナンを全く助けようとしない。十字架の土台を切り落とし、重い木に押しつぶされないよう運命とコナンの強靭さに任せようとする。ヴラディスラフはコナンに水を与えることを拒否し、キンメリア人は無法者の野営地まで10マイルの道のりを歩かなければ、部隊にふさわしい実力を発揮できないと告げる。
カウランでは、サロメが「タラミス」として統治する中で、街は荒廃した。市民は殺害され、拷問され、奴隷として売られ、重税が課され、女性たちはセム人によって頻繁に堕落させられた。サロメは街の中心にあるイシュタル神殿を冒涜し、悪魔タウグを召喚してそこに住まわせた。間もなく、カウランの市民は日常的にタウグの生贄に捧げられるようになった。
コナンはヴラディスラフの副官としてズアギル族の兵力を拡大しつつ、同時に難民となったカウラニ騎士団と密かに連絡を取っていた。十分な兵力を得ると、コナンはヴラディスラフ率いるズアギル族の指導者を解任するが、十字架から命を救ってくれた恩義から、ヴラディスラフを殺害することはなかった。間もなくコナンはヤシの木と彩色された絹で攻城兵器を偽装する。コンスタンティウスはこれに騙される。彼の斥候は兵器を間近で確認することができず、またコナンはあらゆる戦闘経験で知られていたからである。シェムティの傭兵たちは街を出て野戦に突入する。コンスタンティウスは軽武装のズアギル族しかいないと予想していたが、彼らの間に潜んでいたカウラニ騎兵隊に不意を突かれてしまう。コナンの軍勢は容赦なく捕虜を取らず勝利を収めた。セム族の遊牧民であるズアギル族は、コンスタンティウスの傭兵が集められた西方セム族の都市住民の世襲的な敵であり、一方、カウラニ族の亡命者は、彼らの都市に対するセム族の抑圧に対して強い憤りを抱いており、どちらも敗北した敵に対して慈悲深くある傾向はない。
一方、かつてカウラニ軍に属していたヴァレリウスは、サロメの仮面舞踏会の秘密と、サロメが本物のタラミスを地下牢に監禁しているという事実を突き止めた。コナンの軍勢がカウラニに迫る中、ヴァレリウスはタラミスを救出して民に陰謀を暴露するか、真の女王を連れて脱出するかを計画する。カウラニ人にとってコナンの勝利は確実ではなく、もし彼がカウラニを陥落させた場合の彼の意図を懸念していた。コナンがコンスタンティウスのシェム人を打ち破ったことが明らかになると、サロメは彼の軍が都市を奪還する前にタラミスを殺そうと決意する。彼女はヴァレリウスの救出を阻止し、タラミスをタウグへの生贄に捧げるため、かつてのイシュタル神殿へと連れて行く。ヴァレリウスはタラミスを救い、サロメを殺すが、その前に彼女はタウグを解き放つ。コナンはカウラニの仲間とズアギルの戦士たちと共に到着し、二本の矢を放って悪魔を倒す。
間もなくタラミスはコナンを王室顧問兼隊長に任命しようと申し出る。しかし、彼は王妃の申し出を断り、代わりにヴァレリウスを指名する。ズアギル族の長であるコナンは、残っていたセム人を追い払い（その過程でコンスタンティウスを捕らえ）、近隣のトゥラン王国への襲撃へと出発する。カウランを去る前に、コナンはコンスタンティウスが磔にされた場所で彼を磔にし、磔にされたコンスタンティウスに皮肉を込めて、二人の境遇の違いを語る。「私もお前と同じように磔にされ、境遇と蛮族特有の持久力のおかげで生き延びた。だが、お前たち文明人は軟弱だ。お前たちの命は我々のように背骨に釘付けにされているわけではない。お前たちの不屈の精神は、主に苦痛を与えることにあるのであって、苦痛に耐えることではない。お前たちは日没までに死ぬだろう。さあ、ファルコンよ、お前を砂漠の別の鳥の仲間に託そう。」
冒頭のサロメの言葉、「『1 世紀ごとに魔女が生まれる』というのが、古くからの呪いだった。そしてそれは現実になった。それぞれの魔女はサロメと名付けられた。私もサロメ。いつもサロメ、魔女だった。氷山が轟音を立てて北極から崩れ落ち、文明を崩壊させ、新しい世界が灰と塵から立ち上がったとしても、それはいつもサロメ、魔女であり続けるだろう。その時でさえ、地上を歩き、魔術で人々の心を捕らえ、世界の王たちの前で踊り、賢者の首が思いのままに落ちるのを見るサロメがいるだろう」は、この物語の魔女サロメが、洗礼者ヨハネの斬首をそそのかした新約聖書の悪名高いサロメの以前の化身であることを暗示している [ 誰によると？ ]。
スタイル
物語全体にパラノイアというテーマが貫かれている。ハワードは、無垢な容姿の裏に悪が潜むという、彼の作品に共通するテーマを用いている。同様に、ヴラディスラフはコナンの計画に気付くのが遅すぎるまで気づかない。登場人物の中で、すべての事実を知っているのはコナンだけである。[3]双子の姉妹、タラミスとサロメは、ハワードの兄弟愛と二重性というテーマへの関心を示す好例であり、このテーマは他の多くの作品にも登場している。[3]
ハワードはこの中編小説で、ありきたりなパルプ小説の定型を捨て去り、新たなスタイルを試したのかもしれない。コナンは物語の中心人物だが、実際に登場するのはわずか2章のみである。[3]物語は、ヴァレリウス、サロメ、そして放浪する学者アストレアスといった登場人物たちを追うことによって、プロットを構築していく。
ルイネは、コナンが磔刑の後に比喩的に不死かつ超人的になったと示唆している。「あのような場面で生き残ることができる人物を、文字通りに、あるいは文字通りに、どうやって殺せるというのか？」[3]
物語における超自然的要素は少なく、おそらくウィアード・テイルズ誌への掲載を正当化するためだけに登場したのだろう。[4] 悪魔タウグは、ハワードが未完の小説『アルムリック』に登場する悪魔に似ている。アルムリックは、この物語を始める数ヶ月前に執筆を中止していた。[3] 悪魔がすぐに現れて倒されたことは、ハワードがタウグを登場させたことに戸惑いを感じていたことを示しているのかもしれない。[4]
コナンシリーズ全体に貫かれている「野蛮 vs. 文明」というテーマは、この物語でも二度の磔刑を通して表現されている。コナンは野蛮人の持久力のおかげで、磔刑とその後の水なしの旅に耐え、生き延びることができた。コンスタンティウスがついに磔刑に処せられる時、コナンはこう言った。「お前たちは拷問に耐えるよりも、与える方が得意だ。…お前たち文明人は軟弱だ。お前たちの命は我々のように背骨に釘付けにされていない。」[4]
背景
この物語は1934年5月下旬か6月上旬に執筆された。[3]ウィアード ・テイルズ誌の編集者ファーンズワース・ライトは、人気が高まり雑誌に新しい読者を呼び込んでいたコナン小説が底をつきつつあった。[3] ハワードは最近コナン小説『ドラゴンの刻』を書き上げたばかりだったが、これはウィアード・テイルズ誌への掲載を予定しておらず、その前作『黒い円の民』はすでに8月に発表する予定だった。[3] 彼はこの締め切りに間に合わせるため、数日間でわずか2稿を書き上げただけだった。[3]ライトはためらうことなくこの物語を受け入れ、ハワードにこれまでのコナン小説の中で最高の出来だと伝え、12月号の表紙を飾った。[3]
受付
ハワード研究家のパトリス・ルイネは、この作品をやや忘れられがちなコナン作品と評しているが、シリーズ全体の中で最も記憶に残るシーン、すなわちコンスタンティウスの手によるコナンの磔刑が含まれている。 [3] 彼はさらに、この作品の質は平均的だが、「ハワードの作品に対する自信が滲み出ている」と述べている。[3]
ロバート・ワインバーグも同意見で、「コナンシリーズ全体の中でも最高のシーン」と評しているものの、物語の残りの部分は凡庸だと評している。[4] 磔刑について、ワインバーグは「ハワードだけがこのシーンに命を吹き込むことができた」と記している。[4] 彼は、この「血と情熱」のシーンこそが、ハワードが他の模倣者よりも優れている理由を示すものだと述べている。暴力は「生々しく、原始的」であり、拷問は「野蛮で、原始的で、現実的」で、主人公に逃げる隙を与えない。コナンは、必死の忍耐力で生き延び、熱狂しすぎたハゲタカを歯で殺すことさえする。文章に込められた情熱と力強い散文は、コナンが十字架上で生き延びるという不信感を抱かせている。[4] しかし、ワインバーグは、多くの出来事が舞台外で展開されている点を批判している。例えば、読者には、通常は姿を見せないアストレアスからの手紙や、サロメと交わす司祭を通して物語が語られる。[4]
同じ主題について、オースティン・スペンサー牧師は[5]次のように述べています。「イエスの磔刑は、キリスト教徒であるか否かに関わらず、西洋文化のあらゆる構成員に深い痕跡を残しました。ロバート・E・ハワードも例外ではありません。（中略）本書を準備していた時、同僚が『魔女が生まれる』に注目させてくれました。私はハワードの業績、すなわち新約聖書の記述に対する完全な異教的対応物であり、完全な対極を創造したことに、感銘を受けると同時に愕然としました。（中略）磔刑にされたコナンは、自らの神であるクロムに見捨てられたとは感じていません。このクロムは肉体的な救済も精神的な慰めも与えません。ただ、キンメリア人に強大な力と戦うための粘り強さを与えるだけです。十字架に縛り付けられながら、歯でハゲタカを仕留めるコナンは、その残忍な神の真の信奉者です。コナンの傍らに磔刑にされた泥棒はいません。泥棒が彼を十字架から引きずり下ろしたのです。盗賊団に加わる代わりに、コナンは敵を許さない。ましてやクロムに許すよう求めることなどない。彼は直接的かつ容赦ない復讐を遂行する。コナンにとってのルールは単純明快だ。「磔にするか、磔にされるか」。（…）今日のアメリカにおいて、クロムの信奉者や預言者がイエスの磔刑ではなくコナンの磔刑に精神的な導きを求めるのを見るために、彼の山に鎮座する恐ろしい部族の神を文字通り受け取る必要はない。
出版履歴
この物語は1934年12月号のウィアード・テイルズ誌に初めて掲載されました。[6] 最初の再版は1949年に行われ、ダイジェストアンソロジーのエイボン・ファンタジー・リーダー第10号に掲載されました。[6] この中編小説は両方の出版物の表紙とメインストーリーでした。
L・スプレイグ・ド・キャンプによって編集・改変されたこの物語は、短編集『コナン・ザ・バーバリアン』（ノーム・プレス、1954年）に掲載された。これは短編集『コナン・ザ・フリーブーター』 （ランサー・ブックス、1968年）など、何度か再版された。[6] 1975年にドナルド・M・グラント出版社 から『魔女が生まれる』（A Witch Shall Be Born ）というタイトルで初めて出版されたが、このときはド・キャンプ版は使用されていない。[6] [7]
この中編小説は、近年では『コナン・クロニクルズ 第1巻：黒の輪の人々』（ゴランツ、2000年）、『コナンの血塗られた王冠』（デル・レイ、2005年）といった短編集に収録されている。また、ジョン・クルートによってペンギン・モダン・クラシックス・コレクション『風の中の英雄たち』（ペンギン・ブックス、2009年）にも収録されている。いずれの版も、ド・キャンプによる改変を除いた純粋なハワード版テキストを使用している。[6]
適応
この物語はロイ・トーマスとジョン・ブセマによってコミック『サベージ・ソード・オブ・コナン』 #5（1975年）に翻案された。磔刑シーンはコナン映画第1作『コナン・ザ・バーバリアン』（1982年）に翻案された。オリバー・ストーンが執筆したこの映画の脚本は、この中編小説とコナンの別の物語『ブラック・コロッサス』を基に、終末後の未来を舞台に再構成されたものだった。[8]ジョン・ミリアスが監督を引き継いだ際、脚本は変更されたが、磔刑シーンはそのまま残された。ケネス・フォン・ガンデンはこのシーンを「ハワードの真髄ともいえるコナンのシーン。強大なキンメリア人が十字架にかけられ、手足に釘が打ち込まれ、目をつつきに来るハゲタカの喉を引き裂く」と評している。[8]
「タラミス女王」という名前は、コナンシリーズの第2作『コナン・ザ・デストロイヤー』（1984年）でも使用されており、女優サラ・ダグラスが演じています。サロメの印もこの映画でジェナというキャラクターと共に登場しますが、タラミス女王とは異なる使われ方をしています。
2015年から2016年にかけて、フレッド・ヴァン・レンテとブライアン・チンによって『コナン・ザ・アベンジャー』 #20-25 で別の漫画本の翻案が行われました。
参考文献
- ^ ハワード、ロバート・E. (1934). 「魔女が生まれる」.ウィアード・テイルズ. インディアナポリス: ポピュラーフィクション出版社. 2024年5月2日閲覧。
- ^ WorldCatの「魔女が生まれる」
- ^ abcdefghijkl Louinet、Patrice (2003)、「Hyborian Genesis Part II」、The Bloody Crown ofConan、Del Rey Books、pp. 358–359、ISBN 0-345-46152-5
- ^ abcdefg ウェインバーグ、ロバート（1976）、ロバート・E・ハワードの剣と魔術への注釈付きガイド、スターモントハウス、pp. 114– 117、ISBN 0-916732-00-2
- ^ オースティン・ジェームズ・スペンサー牧師、「キリスト教と20世紀アメリカ文化」、45-47ページ、スピリチュアル・ガイダンス・プレス、カンザスシティ、1983年
- ^ abcde 「魔女が生まれる」ハワードワークス. 2011年5月8日閲覧。
- ^ チョーカー、ジャック・L.、マーク・オーウィングス (1998). 『サイエンス・ファンタジー出版社：書誌史 1923–1998』 ウェストミンスター、メリーランド州およびボルチモア：ミラージュ・プレス社、p. 322.
- ^ ab フォン・グンデン、ケネス (1989)。ファンシーのフライト。マクファーランド。 20～22ページ。ISBN 978-0-7864-1214-3。
外部リンク
- スタンダード・イーブックスで「魔女が生まれる」を含むハワードのパブリックドメイン作品のオムニバスが販売される
- オーストラリアのプロジェクト・グーテンベルクで「魔女が生まれる」。
LibriVoxのパブリックドメインオーディオブック「A Witch Shall Be Born」
