グシ族

アバグシ（アバグージー） ムワモグシムワニャゲティンゲコソワ/コソワ
グシ族の人々が、土着の竪琴（オボカノ）を演奏しながら歌い踊っている。
総人口
2,703,235人[ 1 ]
人口の多い地域
 ケニア
言語
エケグシ語、スワヒリ語、英語
宗教
キリスト教、伝統的信仰、イスラム教
関連民族
アバクリア族[ 2 ]アメル 族[ 3 ]エンブ 族[ 3 ]キクユ族[ 3 ]ムベレ族[ 3 ]キプシギス族[ 4 ]マサイ族[ 4 ]ングリミ族[ 2 ]ザナキ族[ 3 ]イコマ族[ 3 ]ランギ族[ 2 ]ムブグウェ 族[ 2 ]シンビティ族[ 2 ]マラゴリ族[ 3 ]ジタ 族[ 3 ]スバ族（ケニア）[ 3 ]
グシイ/コソワ
人オモグシイ/オモコソワ
人アバグシイ/アバコソワ
言語エケグシイ/エゲコソワ
国グシイ/コソワ

グシ族（スワヒリ語ではキシイ、またはアバグシイとも呼ばれる）は、ケニアの 旧リフトバレー州のキシイ郡とニャミラ郡、およびケリチョ郡とボメット郡の一部に居住するバンツー語を話す民族である。

彼らはエケグシ語を話します。エケグシ語はグレート・レイクス・バンツー語族に分類され、一般的には北東バンツー語族とグループ化されます。[ 5 ]しかし、最近の研究では、エケグシ語はクリア語、シンビティ語、ングリミ語、ランギ語、ムブグウェ語とともに、特に時制の使用において他のバンツー語族とは構造的に異なることが指摘されています。[ 2 ]

語源

キシイという用語は、イギリス植民地統治時代に使用されていたスワヒリ語名です。[ 6 ] スワヒリ語では、単数形はMkisii、複数形はWakisiiです。エケグシ語のスワヒリ語名はKikisiiです。この用語は現在、ケニアでアバグシ族を指すのに広く使用されています。

アバグシ族にとって、キシイという名称は人々を指すのではなく、町を指します。キシイは、地元住民からはボソンゴまたはゲテンベとも呼ばれ、アバグシ族の主要な原住民都市の中心地です。ボソンゴという名称は、植民地時代にこの町に定住した入植者たちを指し、「白人」または「白人が定住した場所」を意味するアバソンゴに由来すると考えられています。[ 7 ]

イギリス人がアバグシイを指して用いた別名はコソヴァ/コソワ[ 8 ]で、これはエケグシイ語で「故郷」を意味する「インカ・ソボ」に由来する。キプシギ族がアバグシイを「ゴソベ」と呼んだことも、この名称の由来として考えられる。同義語は複数形がアバグシイ、単数形がオモグシイで、人々が話す言語はエケグシイである。「グシイ」という用語は、コミュニティの創始者であるモグシイに由来すると考えられている。「アバグシイ」という用語は、「モグシイの人々」を意味する[ 9 ]。

歴史

民族衣装を着たグシ族の女性 1905～1907年頃
民族装飾品を身に着けたグシ族の女性 1905～1907年頃
1916年～1938年頃、歩くグシ族の女性3人。

起源

アバグシ族は、グレート・レイクス・バンツー語族のエケグシ語を話す。[ 10 ]バンツー語族はケニアで最大である。グシ語（エケグシ）は、ケニアの西バンツー語族の独特な支族の1つであり、[ 11 ]その話者であるグシ族は、主にウガンダ東部のより広いバンツー川から渡来した。[ 11 ]。クリストファー・エーレットやデイヴィッド・シェーンブルンなどの他の学者は、グシ族はタンザニアのマラ地域内の南部から来た東祖ニャンザ・バンツー族の子孫であると言う。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]祖バンツー語は、ナイジェリア南部とカメルーン西部を含む地域で出現したと一般に認められている。[ 15 ]バンツー族の拡大は、言語的または文化的拡散だけではなく、人口の拡散でもあった。バントゥー語族の拡大は、バントゥー語族がアフリカ大陸を南下し東進する一連の移住を伴った。しかし、彼らは既存の集団を完全に置き換えたわけではない。遺伝子解析の結果、拡大地域に居住していた既存の集団と、流入した集団との間に著しい混血が見られ、西アフリカから遠ざかるにつれて、起源となった祖先バントゥー語族の多様性は失われた。[ 15 ]

しかしながら、アバグシ族には独自の口承伝承があり、エジプトに起源を持ち、長い時間をかけて段階的に移住し、現在の故郷であるキシイ郡とニャミラ郡に移住してきたとする「ミスリ」起源説を強調しています。[ 11 ]この伝承における初期の祖先は、アバゲトゥトゥ、アバニャリバリ、アバギランゴ、アバンチャリ、アバマチョゲ、アババシの6つの主要なグシ族、および近縁部族の創始者とされています。[ 16 ]

アバグシ族の伝承によれば、彼らはクリア族、マラゴリ族、ブクス族（ルヒヤ族）、スバ族、メル族、エンブ族、キクユ族、カンバ族を含む他のバンツー族集団と共に暮らしており、ケニア西部と中央部で共通のバンツー族コミュニティを形成していたことを示唆している。ケニアに到着する前の彼らの記憶上の故郷はウガンダ東部にあり、そこから彼らはケニアとウガンダの国境にあるエルゴン山を目指して移動を開始した。[ 11 ]

ケニアへの移住ルート

アバグシ族は、エルゴン山からアバクリア族やマラゴリ族と共にンゾイア川を遡り、現在のシアヤにあるイムボ地域へと移り、その後、ルオ族、特に牛の略奪による圧力を受けて、ヤラとアレゴを経由してキスムへと移住した。飢饉とその後の紛争により、彼らは1640年から1755年頃の間にキスムからカノへと移住した。そこからカビアンガやソティクといった地域を経由してカレンジン族の領土を通過し、最終的に現在のキシイ高原とニャミラ高原に定住した。そこで彼らは、近隣のマサイ族やキプシギ族と相互に影響を与え、また影響を受けた。[ 11 ]

ミスリ起源伝承

ケニア西部のバントゥー族の多くと同様に、アバグシイ族は、ミスリとして知られる場所に最終的な起源があると主張する口承伝承を保持しており、ミスリはしばしばエジプトと関連付けられています。歴史家ギデオン・ウェレは、この伝承は聖書の物語の影響を受けており、ミスリは一般的にエルゴン山の北、トゥルカナ（ケニア北部）やカラモジャ（国境を越えたウガンダ北部）などの乾燥地域に位置するはずだと主張しました。歴史家ウィリアム・オチエングは当初同意しましたが、後にミスリとエジプトの同一視を否定することに反対し、エジプト人は通常、自分たちをミスリイム、国をミスリと呼んでいたと主張しました。彼は、これはナイル渓谷地域からのはるかに古い移動の記憶を暗号化している可能性があると主張しました。[ 17 ]

民族の拡散

遺伝学的、考古学的、言語学的証拠は、アバグシイ人が主にバントゥ語族から派生したことを示唆しているが、[ 11 ]アバグシイ人のバントゥ語を話す祖先は、東アフリカの大湖水地方の多様な先バントゥ語族集団と交流しており、その中には中央スーダン語、東サヘル語、南クシ語族の言語話者も含まれており、エケグシイ語および関連言語の借用語からもそれが明らかである。[ 16 ]

考古学、人類学、言語学の研究によると、現在のケニアに定住したバントゥー族以前の人々には、オギエク族やコイサン族に近い新石器時代の狩猟採集民と、南部クシ族やナイル川流域のグループに関連する農牧民が含まれていた。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]彼らとバントゥー語を話す移民との交流は、多様な祖先の背景に根ざした多面的な遺産と口承伝統を持つアバグシイ族の出現に貢献した。[ 16 ]

グシランドの入植地

現在のグシランドは、ケニアや東アフリカ全体と同様、新石器時代から人が住んでいます。そのため、移住者の起源は多様です。最初の移住者はおそらくコイサン族やオギエック族に似た狩猟採集民で、その後にニャンザ族/リフト・クシュ族がこれらの狩猟採集民に取って代わり、彼らを同化させ、サバンナ牧畜新石器時代（紀元前3200年～1300年頃）に定住しました[ 20 ] [ 21 ] [ 18 ]次の移住者グループは、紀元前500年頃にこの地域に定住した、現在の南スーダンから来たナイル川流域の牧畜民です[ 19 ] [ 22 ]この地域に最後に定住したグループはバントゥー語族で、この地域への移住は西暦1年頃から始まりました。 [ 23 ]南方ニロート人と南方クシ人の一部は アバグシイ族に同化しており、文化の拡散によりグシイ族の割礼やその他の慣習はアバグシイ族に由来する可能性が高い。[ 24 ]

植民地時代

グシ族の戦士、オテニョ・ニャマテレレ、1905～1907年頃

アバグシ族は、アメル族、アバクリア族、マサイ族と同様に、他の民族グループから好戦的で獰猛な戦闘員とみなされていました。[ 6 ] [ 8 ]この認識は、1900年代初頭のグシーランドとその周辺地域の遠征における東アフリカ保護長官サー・チャールズ・エリオットの抜粋に明らかである。 [ 8 ]

彼らの好戦的な性質はイギリス統治にとって脅威とみなされ、特に戦士が頻繁に訪れる牛のキャンプ（「エビサレート」）は、懲罰的な遠征隊を促し、牛を襲撃し、戦士の活動を抑制しました。[ 25 ]これにより、ほとんどのアバグシ族の牧畜と戦争を中心とした生活様式は徐々に終わりを告げました。[ 6 ] [ 8 ]

1930年代、イギリスはキシイ郡やケニアの他の地域に、通訳、兵士、荷物運び、農民として働く新移民を導入した。これらの移民には、バガンダ族[ 26 ]、マラゴリ族、ヌビ族[ 27 ]、およびルシンガ島、ムファンガノ島、ホマベイ郡の一部に住むオルスバ語を話すスバ族（ケニア）が含まれていた。ヌビア人は現在のキシイ町に定住して兵士として働き、バンツー語を話すマラゴリ族とバガンダ族は白人所有の農場や茶園で荷物運びや労働者として働いた。スバ族はイギリス政府の通訳を務めた。これらのグループの一部はグシ社会に同化したが、ヌビ族のように独自の文化的アイデンティティを保持し、キシイ町の元の居住地に住み続けているグループもある[ 27 ] 。

ポストコロニアル

ポストコロニアル時代、アバグシ族は伝統的な居住地を拡大し、ホマベイ、ミゴリ、キスム、シアヤといったルオ・ニャンザ郡の主要都市や、ケニアの他の町や都市に定住しました。また、アメリカ合衆国（特にミネソタ州）、イギリス、カナダ、ニュージーランド、オーストラリア、南アフリカにも相当数のディアスポラ人口が存在します。 [ 28 ]

他の人々との関係

ナイル語族および東アフリカのバントゥー語族との関係

植民地時代以前、アバグシイ族は主に近隣のナイル語族（マサイ族、ナンディ族、キプシギ族、ルオ族など）と交流していた。[ 9 ]これらの交流により、他のバンツー語族との接触は限られており、それがエケグシイ族の文化的影響と言語的特徴に反映されている。[ 9 ]

それにもかかわらず、アバグシイ族は植民地化以前から、クリア族、ザナキ族、イコマ族、ランギ族、ムブグウェ族、ングリミ族、シンビティ族、一部のスバ族、マラゴリ族など、いくつかの近縁のバントゥ語族との接触を維持していた。[ 9 ]

植民地化以前、アバグシイ族は近隣のグループ、特にルオ族と物々交換を行い、牛の略奪などの脅威に対抗するために同盟を結ぶこともあった。[ 6 ]ナイル川流域のコミュニティとの関係は、牛や放牧地をめぐる紛争はあるものの、概して平和的であった。[ 6 ]グシイ族の口承や一部の学術資料によると、ナイル川流域のグループ、特にキプシギ族との歴史的なつながりがあり、氏族関係を共有していたことが示唆されている。[ 4 ]

バントゥーの語源とアバグシとの関連性

「バントゥー」という用語の現代的な用法は、19世紀のヨーロッパ人の植民地化の時代に現れたが、それ以前のアフリカにはそのような区分は存在しなかった。[ 29 ] [ 30 ]アフリカの人々を内部的に均質な異なるグループに分類することは、過度に一般化しており、しばしば不正確であると批判されてきた。[ 29 ]言語学者は、彼らの起源を、ナイジェリア南部とカメルーン西部に起源を持ち、その後の移動によって広がった原バントゥー語族に求めている。 [ 31 ] アバグシイ族の場合、クリア族、ザナキ族、イコマ族、ランギ族、ムブグウェ族、ングリミ族、シンビティ族とともに、言語的[ 2 ]および文化的[ 9 ]証拠から、他のバントゥー系民族に典型的なものよりも、ナイル川流域およびクシ族のコミュニティからの影響が強いことが示唆されている。

経済活動

農業と牧畜

植民地時代以前、アバグシ族はシコクビエ、モロコシ、大麦、カボチャなどの在来作物を栽培し、牛に引かせる鋤と鉄の鍬を使って作物を耕作していました。しかし、アバグシ族は主に牧畜民と狩猟採集民であり、食料は主に牛、ヤギ、羊、そしてそれほどではないが家禽に依存していました。[ 6 ] [ 32 ] 19世紀には、ヨーロッパ人が茶、コーヒー、バナナ／プランテン、そして最も重要なトウモロコシを持ち込みました。1920年代までに、トウモロコシはシコクビエとモロコシに取って代わり、主食および換金作物となりました。1930年代までに、茶とコーヒーは主要な換金作物となりました。[ 6 ] [ 32 ]

  • グシ族の女性たちがキビを挽いている様子を他の原住民たちが見守っている。1916年～1938年頃
    グシ族の女性たちがキビを挽いている様子を他の原住民たちが見守っている。1916年～1938年頃
  • グシ族の女性たちが子供たちを見ながらトウモロコシを脱穀している様子。1916年～1938年頃。
    グシ族の女性たちが子供たちを見ながらトウモロコシを脱穀している様子。1916年～1938年頃。
  • グシ族の女性たちがキビを挽いている様子（1916～1938年頃）
    グシ族の女性たちがキビを挽いている様子（1916～1938年頃）
  • 赤ちゃんと薪を背負ったグシ族の女性、1916年頃～1938年頃
    赤ちゃんと薪を背負ったグシ族の女性、1916年頃～1938年頃

産業活動

植民地時代以前、アバグシ族は鉄製の道具、武器、装飾品、木工品、陶器、籠などを生産していた。[ 6 ] [ 32 ]アバグシ族は近隣のルオ族からも陶器を輸入していた。[ 6 ] [ 32 ]鍛冶屋や鉄や鉄鉱石を扱うその他の職業に従事する人々は、明確な社会階級を形成していなかったにもかかわらず、アバグシ社会で非常に尊敬され、影響力のあるメンバーであった。鍛冶屋の仕事は主に男性によって行われていた。[ 6 ] [ 32 ]

貿易

植民地時代以前に行われていた主要な貿易形態は物々交換であり、主に農家内で行われ、近隣のコミュニティ、特にルオ族との間でも行われていました。道具、武器、工芸品、家畜、農産物が一般的に交換されていました。[ 6 ] [ 32 ]牛は重要な通貨であり、ヤギはより価値の低い通貨として機能していました。[ 6 ] [ 32 ]アバグシ族とルオ族の間の物々交換は国境市場とアバグシ族の農場で行われ、主に女性によって行われていました

現代では、アバグシ族はショッピングセンター、商店、市場を設立し、植民地時代以前の比較的孤立した経済とは対照的に、ケニアの他の地域とのつながりをさらに強めています。[ 6 ] [ 32 ]

分業

伝統的に、アバグシ社会では男女が分業していました。女性は調理、醸造、清掃、作物の栽培と加工、水汲みと薪集めを担い、男性は牧畜、家や柵の建設、畑の開墾などの仕事を担っていました。[ 6 ] [ 33 ]男性は女性に比べて農作物の栽培にあまり関与していませんでした。牧畜は主に少年と未婚の男性によって行われ、少女と未婚の女性は農作物の栽培を手伝っていました。[ 6 ] [ 33 ]この分業は時とともに崩れ、女性は徐々に男性の伝統的な仕事の多くを引き継ぐようになりました。[ 6 ]

文化

小屋の前に座るグシ族の女性。1916～1938年頃。

成人の儀式

アバグシ族にとって、10歳前後の少年に麻酔なしで割礼を施すことは重要な通過儀礼である。[ 6 ]伝統的に、アバグシ族は割礼を行わない部族と結婚することはなかったが、近年ではこの慣習は衰退している。[ 34 ]この儀式は通常、毎年11月と12月に行われ、その後、少年たちは年長の少年たちに導かれて様々な活動を行う隔離期間に入る。この期間中、年長の割礼を受けた少年だけが、入会者たちを訪ねることが許される。この期間中に他の者が訪問することはタブーとされている。この隔離期間中、入会した男性たちは、コミュニティにおける若者としての役割と、割礼を受けた男性の行動規範を教えられる。入会した少年たちはまた、恥（「チンソニ」）と敬意（「オ・ゴシカ」）の規範も教えられた。[ 6 ] [ 34 ]これは、家族やコミュニティ全体にとっての祝祭の時期である。候補者は数日前から家族、友人、近所の人たちを招待し、家族と一緒に祝賀会に参加してもらいます。

音楽

オボカノ

アバグシ族は伝統的に、オボカノと呼ばれる8弦の大きな低音竪琴を演奏します。これはケニアで最大の竪琴で、楽器の高さは6フィートにもなります。歌や踊りの伴奏に使用され、グシ族の音楽は通常、声楽です。独奏で使用される場合は、一般的に歌の導入として使用されます。[ 35 ]この楽器は通常、他の楽器と共にグシ族の男性メンバーのために予約されていますが、女性はエコヌと呼ばれる太鼓や割礼の儀式の際にラトルを演奏することがあります。[ 36 ]その他の伝統楽器にはフルートがあります

芸術

アバグシ族は、 「チグウェア」と呼ばれる世界的に有名な石鹸石の彫刻でも知られており、主にキシイ郡南部、タバカ町周辺に集中しています。[ 6 ]

宗教

キリスト教とイスラム教がアフリカに伝わる以前、アバグシ族は一神教を信仰し、「エンゴロ」と呼ばれる最高神を信じていました。この神はアバグシ族の間では、ドルー語からの借用語である「ニャサエ」とも呼ばれています。アバグシ族は、エンゴロが宇宙を創造し、すべての生命の源であると信じています。太陽（「リサセ」）と星は、どちらもアバグシ族の宗教において重要な存在です。死、病気、作物や家畜の破壊は、悪霊、不運、魔術、または祖先の霊の不興によってもたらされる不自然な出来事であると考えられていました。[ 6 ] [ 37 ]アバグシ族は呪術師を崇拝し、祖先の霊を「エビレチャ」 と呼んで祖先崇拝を行っていました。

今日、アバグシ族のほとんどはキリスト教を信仰しており、カトリック、セブンスデー・アドベンチスト教会、スウェーデン・ルーテル教会、ペンテコステ派アッセンブリーズ・オブ・ゴッドの4大宗派が信仰の基盤となっている。少数派のアバグシ族は依然として伝統的な宗教を信仰しているが、伝統宗教とキリスト教の融合信仰を持つ者もいる。多くのアバグシ族は、死者の不機嫌な霊を指摘し、鎮める方法を教えてくれる占い師（「オマゴリ」）を訪ねている。 [ 6 ]

  • 1916年から1938年頃、他のグシ族の男性と同行したキリスト教徒のグシ族男性
    1916年から1938年頃、他のグシ族の男性と同行したキリスト教徒のグシ族男性
  • 1916年から1938年頃のアドベンチスト学校に通うグシイ族の学生たち
    1916年から1938年頃のアドベンチスト学校に通うグシイ族の学生たち

結婚

伝統的に、結婚は両親によって取り決められ、「チシガニ」と呼ばれる仲介者を通して行われました。これらの仲介者は、将来の新郎新婦の仲裁役を務めました。両親が持参金について交渉した後、結婚式が執り行われます。結婚式には、「オモイマリ」と呼ばれる指導者が出席し、新婚夫婦に継続的な支援を提供することができました。同じ氏族のメンバー間の結婚は伝統的に禁じられていました。結婚は、妻の家族に牛の形で持参金を支払うことで正式に成立しました。[ 6 ] [ 34 ]その後、男女は正式に夫婦とみなされます。アバグシ族では、結婚は死によってのみ破られる永続的な結びつきと見なされるため、離婚は慣習的に認められていません。[ 6 ] [ 34 ]現在、アバグシ族では民事婚とキリスト教婚が認められています

家庭

グシ族の典型的な家族単位は、男性、その妻たち、そしてその子供たちで構成され、彼らは同じ土地に居住していました。この土地は、家屋敷（「オモチエ」）と牧場（「エビサラテ」）の2つの部分に分かれていました。[ 6 ] [ 38 ]既婚男性、その妻たち、そして未婚の娘と割礼を受けていない少年たちは、オモチエに住んでいました。牧草地に位置するエビサラテは、牛泥棒や略奪者による窃盗から守るため、男性戦士によって守られていました。[ 6 ] [ 38 ]

建築

典型的なグシ族の家は円錐形の茅葺き屋根を持ち、通常は円形ですが、長方形の場合もあります。今日でもグシ族の家は似たような形をしていますが、屋根や壁には波形鉄板や石が使われることもあります。[ 6 ] [ 38 ]

グシ族の伝統的な居住地には、キビなどの作物を貯蔵するための高床式の穀倉がありました。アバグシ族は、近隣の集落による牛泥棒や襲撃から身を守るため、住居や村の周囲に要塞化された壁を築き、塹壕を掘るのが習慣でした。しかし、1913年にイギ​​リス軍によって牛の飼育場が廃止され、アバグシ族は散在する住居で暮らすことを余儀なくされました。 [ 6 ] [ 38 ]

料理

植民地化以前のグシ族の元々の食生活は、家畜の肉、牛乳、血、キビやモロコシなどの穀物、果物、野菜、鳥、食用昆虫（チントゥガ）、狩猟採集で得られた野生の肉で構成されていました。アバグシ族や他のアフリカの部族の植民地化後の食生活は、グシランドとアフリカに新しい作物や農法をもたらしたヨーロッパの植民者との交流によって変化し、影響を受けてきました

主食はオボキマで、キビ粉またはモロコシ粉を水で煮て固めた生地のような料理である。リナグ、チンサガ、リクネニ、エンデレマ、エンボガ、オモテレ、リソサ、エゲサレなど、地元で野菜として食べられる他の緑の葉物野菜と一緒に出されることが多い。牛乳、特に家畜の酸っぱい乳と一緒に出される。[ 6 ] [ 32 ]また、他のシチューと一緒に出すこともできる。エケグシ語で「食事」を意味する「ラゲラ」は、通常、オボキマを中心とした食事を意味する。1920年代までに、トウモロコシがグシランドに導入され、主食および換金作物としてシコクビエとモロコシを追い越した。[ 6 ] [ 32 ]その結果、現在ではトウモロコシがオボキマの調理に広く使われている。リトケ（複数形：「アマトケ」）は、調理して風味をつけたバナナ料理で、人気のある軽食ですが、補助食品であり、正式な食事ではないと考えられています。

社会組織

盾と槍を持ったグシ族の槍兵、1916年～1938年頃

アバグシ族の社会組織は氏族を基盤とし、本質的に分権化されています。[ 39 ]アバグシ族の社会は他の社会に比べて社会階層／カースト階層化が少なく、カーストや社会的地位に基づく階層構造はほとんどありませんでした。[ 6 ] 例えば、鉄工職人（「オボトゥリ」）や戦士（「オボルワニ」／「チンコロロ」）のような特定の職業は一般的に尊敬されていましたが、明確なカーストを形成していませんでした

政治組織

伝統的なグシ族の指導者 1916年～1938年頃

アバグシ族は分権化された氏族に基づく政治体制を持っていました。[ 39 ]各氏族はそれぞれ独立した政府と指導者を持ち、氏族の指導者（「オモルウォティ/オモガンビ」）はすべての氏族の最高の指導者階級であり、王/首長の役割に相当しました。[ 6 ] グシ族の男性は、会話の際にコミュニティ内の仲間を「エルウォティ」または「オモガンビ」と呼ぶのが一般的です。また、個々の氏族に固有の下位の指導者階級もありました。戦士は、コミュニティと牛という形で共有された富の守護者として重要な役割を担っていました。[ 6 ]

参考文献

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