アッバッダ朝

アッバッド朝（アラビア語：بنو عباد、ローマ字：  Banū ʿAbbād）は、アル・ヒラのバヌ・ラクム族のアラブ[1]王朝であり、[ 2 ] 1031年^{のコルドバの}カリフ^陥落後、アル・アンダルスのセビリアのタイファを支配しました。崩壊後、彼らは最も強力なタイファとなり、まもなく他のほとんどのタイファを吸収しました^{[ 3 ]}アッバッド朝の統治は1023年頃から1091年まで続きましたが、^{[ 4 ] [ 5 ]}その短い期間に、独特のエネルギーを示し、その時代を象徴するものでした^{[ 6 ]}

概要

アッバッド朝は統治下において、科学、軍事技術、医学の発展にも大きく貢献しました。^{[ 7 ]}学者や研究者への支援は、科学的探究と実験を奨励する学習文化の創造に貢献しました。アッバッド朝の科学への関心は、博学者イブン・アル＝ハイサムによる有名な『光学の書』など、統治時代に書かれた多くの科学書に表れています

アッバッド朝は芸術、科学、文学の保護に加え、イスラム法と法学の発展にも大きく貢献しました。彼らは公正で公平な統治で知られ、紛争や争いの解決にイスラム法の活用を奨励しました。これにより、アンダルシア地方に安定した平和な社会が築かれ、イスラム世界全体の人々から称賛されました。

アッバッド朝は数々の功績を残したものの、最終的にはイスラム教の解釈においてより保守的で正統的なムラーヴィド朝に滅ぼされました。ムラーヴィド朝は、アッバッド朝の異宗教・異文化への寛容さをイスラム教の純粋性に対する脅威と見なし、自らの厳格な信仰解釈をアンダルシアに押し付けようと決意しました。この結果、宗教的・文化的抑圧の時代が到来し、この地域の創造力と知的エネルギーは抑圧されました。

アッバッド朝は最終的に没落したものの、アンダルシアに永続的な遺産を残しました。彼らは芸術と建築への愛、文学と科学の庇護、そして他の宗教や文化への寛容さで知られていました。彼らの統治は、イスラム世界全体で称賛される豊かで多様な社会の創造に貢献し、イスラム法と法学への貢献は、アンダルシアに安定した公正な社会を築くことに貢献しました。アッバッド朝の遺産は、イベリア半島の歴史における重要な時代として、今日でも称えられています。

歴史

アブー・アル＝カシム・ムハンマド・イブン・アッバード（在位1023～1042年）

セビリアのカーディー（聖職者）であったアブー・アル＝カシム・ムハンマド・イブン・アッバード（在位 1023～1042年）は、1023年にこの家を創設しました。^{[ 4 ]}

アッバッド家はエジプトのラクム族出身の高貴な家系であり、ウマイヤ朝によるヒスパニア征服後にアルアンダルスに定住した最初のアラブ系イスラム教徒の家系の一つであったが、それ以前には歴史で大きな役割を果たしていなかった。^{[ 8 ]}アブ・アル＝カーシムの父、イスマーイール・イブン・アッバド（1023年没）は摂政アルマンゾルによってセビリアのカーディー（大臣）に任命され、その都市で一族の指導的役割を確立した。同時代の歴史家イブン・ハイヤーンは、息子がセビリアの領土の3分の1以上を所有し、市内で圧倒的な富豪であったと報告している。^{[ 8 ]}

アブー・アル＝カシムは、コルドバのカリフ制の残骸にしがみついたベルベル人の傭兵に対する抵抗の成功に大きな役割を果たし、町民の信頼を得た。^{[ 6 ]}ベルベル人が追放された後、民衆のほぼ全員一致の声と商人や貴族のすすめにより、彼に権力の座が与えられた。^{[ 9 ]}当初、彼は失敗や民衆の声が変化した場合に起こりうる致命的な影響を懸念して、その地位を断った。^{[ 10 ]}当初、彼は貴族で構成される評議会の助言のみに基づいて統治することを公言した。^{[ 6 ]}

アブ・アル＝カシムの最初の仕事は、近年消滅していたセビリア軍の再建であった。彼はまずセビリアが支配するすべての居住地に募集所を設けることでこれを達成した。高額の報酬と無制限の略奪の約束により、多くの有能な兵士が彼のもとに集まった。^{[ 10 ]}次に、彼はあらゆる人種と社会階級に軍隊を開放し、ベルベル人、アラブ人、キリスト教徒、外国人に加え、ヌビアとスーダンからの奴隷も受け入れた。^{[ 11 ]}軍隊が強力な勢力になる前に、マラガのベルベル人軍が門の前に立ち、裕福で有力な貴族や商人の息子を人質として入隊と忠誠を要求した。アブ・アル＝カシムは、この状況に対する信頼を民衆に示すため、自分の息子を唯一の担保として差し出した。この勇敢な行動は民衆を熱狂的に彼に従うよう説得し、この時点で評議会は解散され、彼は単独で統治を始めた。^{[ 12 ]}

この時点から、彼は周囲の小公国に少しずつ侵攻することができた。これはカルモナ総督との同盟締結から始まった。^{[ 13 ]}彼はまずベージャを征服し、続いてカディスから西の沿岸地域を略奪し、支配下に置いた。^{[ 13 ]}次にバダホスのタイファを征服し、首長の息子を破って捕らえた。この初期にはコルドバのタイファもほぼ破ったが、最終的にはコルドバがベルベル人と結んだ同盟によって撃退された。^{[ 13 ]}

ベルベル人は、アブー・アル＝カシムにとって引き続き悩みの種であった。というのも、彼らは今やヤヒヤを最高指導者と認めており、これは以前には成し遂げられなかったことである。^{[ 14 ]}この時、アブー・アル＝カシムは、増大するベルベル人の脅威を打破するためには連合が必要であることは明らかであったが、彼がこのカリフ連合の長として受け入れられないことも明らかであった。^{[ 15 ]}アブー・アル＝カシムは、カリフのヒシャーム2世に似た偽者を調達することに成功した。この男は、職業は畳作りで、以前にも詐欺を働いたが失敗していた。今回は欺瞞が成功し、連合はコルドバから始まり、デニア、バレアレス諸島、トルトサ、バレンシアと続いた。^{[ 16 ]}ヤヒヤは反乱軍の増大に激怒し、待ち伏せ攻撃に誘い込まれ、部下の大部分と共に殺害された。^{[ 17 ]}アブ・アル＝カシムは1042年に死去したが、その国家は弱小ながらも近隣諸国と比べると強大に見えた。彼は一族を、グラナダ王率いる新ベルベル人勢力に対抗するアンダルシアのイスラム教徒の指導者として認められていた。^{[ 6 ]}

アッバド 2 世 アル＝ムアタディード (在位 1042 ～ 1069 年)

アブ・アル＝カシムの息子であり後継者であるアッバード2世・アル＝ムタディード（1042–1069）^{[ 4 ]}は、イベリア半島のイスラム史において最も注目すべき人物の一人となった。彼は、フィリッポ・マリア・ヴィスコンティを彷彿とさせる中世後期およびルネサンス初期イタリアの諸侯に驚くほど類似していた^{[ 6 ]}。

アッバドは詩を書き、文学を愛したが、同時に毒殺者、酒飲み、懐疑論者、そして極めて裏切り者でもあった。治世中は戦争を繰り広げたものの、自身は滅多に戦場に出ず、セビリアのアルカサルという要塞宮殿の「隠れ家」から、決して信用していなかった将軍たちを指揮していた。反乱を起こした息子の一人を自らの手で殺害した。1053年には、南アンダルスのベルベル人の首長たちという敵を騙して訪ねさせ、彼らを浴場の熱い部屋で窒息死させて滅ぼした。 [ ^{6 ]そして}、アルコス、モロン、ロンダといった彼らの王国を奪取した。^{[ 4 ]}彼はまた、メルトラ、ニエブラ、ウエルバ、サルテス、サンタ・マリア・ド・アルガルヴェ、シルヴェスの各王国を強制的に併合した。^{[ 4 ]}

彼は殺した敵の頭蓋骨をいつも保存していた。卑しい者の頭蓋骨は植木鉢として使い、王子たちの頭蓋骨は特別な箱にしまっていた。彼は治世中、近隣の小国を犠牲にして自らの権力を拡大すること、そして最大のライバルであるグラナダ王との抗争に明け暮れた。こうした絶え間ない戦争でイスラム教徒は弱体化し、台頭するレオンとカスティーリャのキリスト教徒の王たちに大いに有利に働いたが、セビリア王国は他の小国に対してある程度の優位に立った。1063年以降、カスティーリャとレオンのフェルナンド・エル・マグノが彼を襲撃し、セビリアの門まで進軍して貢物を納めさせた^{[ 6 ]} 。フェルナンドの治世の残り2年間、この忠誠心は徹底したもので、アッバドは聖イシドールの遺骨さえも引き渡した^{[ 18 ]}。

ムハンマド・アル・ムタミド (在位 1069–1095)

アル・ムタミドの治世中に鋳造された硬貨

アッバド2世の息子、ムハンマド・アル＝ムタミド（1069-1095）は、アル＝ムタミドの称号で統治し、アッバド朝の3代目にして最後の王となった。^{[ 4 ]}父に劣らず傑出しており、より親しみやすい人物でもあった彼は、詩を書き、詩人を寵愛した。しかし、アル＝ムタミドは父よりもはるかに文学の庇護に力を入れ、詩人イブン・アマルを寵臣兼宰相に選んだ。最終的に、イブン・アマルの虚栄心と愚かさは、主君に彼を殺害させるに至った。^{[ 6 ]}

アル・ムタミドは、宰相よりも愛妻アル・ルマイキヤの影響を強く受けていた。彼はグアダルキビル川で漕いでいる時に彼女と出会い、主君から買い取って妻とした。ルマイカの気まぐれや、彼女を喜ばせようとしたアッバド3世の豪奢な浪費は、多くの物語の題材となっている。^{[ 6 ]}この王妃に関する短い物語が、『ルカノール伯爵とパトロニオの例の本』(Libro de los ejemplos del Conde Lucanor y de Patronio) に、第30話「セビリアのアベナベド王とその妻ラマイキアに起こったこと」として掲載されている。一方、はるか後の西洋の著作に登場するイブン・アマルとルマイキーヤに関する物語は、おそらく架空の出来事を描いたものであろう。

1071年、アル・ムタミドはコルドバを支配した。しかし、1078年に再び支配権を主張し、1081年に永久にそれを失ったため、この時期の支配力は弱かった。 ^{[ 4 ]}この時期に、彼の宰相イブン・アマルはムルシアを占領した。^{[ 4 ]}この時期はアッバッディド朝の終焉の始まりとなり、その後数年間、いくつかの出来事によりアッバッディド朝はますます弱体化していった。まずアルフォンソ6世との敵対行為が始まり、続いてキリスト教徒がアラゴン、バレンシア、トレドで勝利し、最後に国内のイスラム教徒が国内で問題を起こした。^{[ 4 ]}カスティーリャ出身のアルフォンソ6世が1085年にトレドを占領すると、アル・ムタミドはベルベル人のムラーヴィド朝の支配者ユースフ・イブン・タシュフィンを呼び寄せた。彼はムラーヴィド朝が彼を倒す可能性を予見していたにもかかわらず、彼らとの同盟を選んだ。息子のラシードがユースフ・イブン・タシュフィンに頼らないよう助言したが、ムアタミドはそれを拒絶し、有名な言葉を残した。

私は、子孫から「アル＝アンダルスを異教徒の餌食にした男」というレッテルを貼られることなど望んでいません。あらゆるイスラム教の説教壇で私の名が呪われるのも嫌です。そして私自身としては、カスティーリャで豚飼いになるより、アフリカでラクダ使いになる方がましです。^{[ 19 ]}

ムラーヴィド朝の支援を受け、彼らは1086年にアルフォンソ1世を破った^{[ 5 ]。} 1091年に廃位されるまでの6年間、アッバース朝は戦場では勇敢に振る舞ったものの、政治的には無能で残酷であった。最終的に、彼が予見していたことが現実のものとなった。1095年、彼の王国はユースフ・イブン・タシュフィンと市内のムラーヴィド朝支持者によって滅ぼされ、彼は廃位された^{[ 5 ]} 。彼はモロッコへ追放された^{[ 4 ]。}

アル・ムタミドは、息子のファトフ・アル・マムーン（1091年没）を通じて、カスティーリャ王アルフォンソ6世の愛妾であり、おそらくは妻でもあったザイダの義父であった。^{[ 20 ]}イベリアのイスラム教徒の資料によると、彼女はセビリアのイスラム教徒の王アル・ムタミドの義理の娘であり、その息子でコルドバの首長アブ・アル・ファタハ・アル・マムーン（1091年没）の妻であったと言われている。後のイベリアのキリスト教年代記作者は彼女をアル・ムタミドの娘と呼んでいるが、イスラムの年代記作者の方がより信頼できると考えられている。^{[ 21 ]}セビリアがアルモラビト朝に陥落すると、彼女はカスティーリャ王アルフォンソ6世の保護のもとに逃れ、彼の愛妾となり、キリスト教に改宗してイサベルの洗礼名を名乗った。^{[ 21 ]}

注釈

1. ケネディ、ヒュー（2014年）。『イスラム教徒のスペインとポルトガル：アル＝アンダルスの政治史』ラウトレッジ、135ページ。ISBN 978-1-317-87041-8。
2. マッキントッシュ＝スミス、ティム (2019年4月30日).アラブ人. イェール大学出版局. p. 354. ISBN 978-0-300-18028-2 これらの統治者の中にはアラブ系の者もいました。例えば、セビリアのアッバッド朝は、イスラム以前のヒラ地方のラフム朝の王たちの子孫でした
3. スターンズ 2001、218ページ
4. ホイバーグ 2010、p. 8
5. ラガセ 2000、p. 2
6. 前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Hannay, David (1911). " Abbadides ". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. pp.  8– 9.
7. 「イスラム科学技術の黄金時代におけるピーク」 about-History.com 2023年4月15日閲覧。
8. ソラビア 2011 .
9. スコット 1977、117ページ
10. スコット 1977、p. 118
11. スコット 1977、119ページ
12. スコット 1977、120ページ
13. スコット 1977、p. 121
14. スコット 1977、122ページ
15. スコット 1977、123ページ
16. スコット 1977、127ページ
17. スコット 1977、128ページ
18. バートン 2004、47ページ
19. ムタミド 1915
20. ライリー 1992、92ページ
21. サンチェス・パギン運河;モンタネール・フルトス。パレンシア;サラザール・イ・アチャ

引用文献

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• ホイバーグ、デール・H.編（2010年）「アバディーズ」ブリタニカ百科事典第1巻 A-Ak-ベイズ（第15版）。イリノイ州シカゴ：ブリタニカ百科事典社ISBN 978-1-59339-837-8。
• ポール・ラガセ編（2000年）「アバディーズ」コロンビア百科事典（第6版）。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 0-7876-5015-3 LCCN  00-027927
• ムタミド（1915年）。セビリア王ムタミドの詩。ダルシー・ローレンス・スミス訳。英国ロンドン 。LCCN 82085220
• ライリー、バーナード・F. (1992). 『キリスト教徒とイスラム教徒のスペインの争い：1031-1157』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ブラックウェル。ISBN 0-6311-6913-X LCCN  91017670
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さらに詳しい文献

• ドジー、ラインハート（1861年）『スペインにおけるムスリムの歴史 アルモラヴィド朝によるアンダルシア征服まで』（フランス語）。第2巻。ライデン：EJブリル
• ペンシルベニア州ラインハルトのドジー（1846年）。Historia Abbadidarum Praemissis Scriptorum Arabum de ea Dynastia Locis Nunc Primum Editis [その王朝のアラビア語作家によるアッバディード家の歴史、今回初めて出版] (ラテン語)。ライデン：ルグニ・バタヴォルム。LCCN  56052586。
• Pezeshk, Manouchehr (2015). "ʿAbbādids" . Madelung, Wilferd著、Daftary, Farhad編著. Encyclopaedia Islamica Online . Brill Online. ISSN  1875-9831 .