サントフォワ修道院教会
| サントフォワ修道院教会 | |
|---|---|
 | |
 サントフォワ修道院教会 | |
| 北緯44度35分57秒、東経2度23分53秒 / 北緯44.59917度、東経2.39806度 / 44.59917; 2.39806 | |
| 位置 | コンク、アヴェロン |
| 国 |  フランス |
| 宗派 | ローマカトリック |
| 伝統 | ローマ典礼 |
| 宗教施設 | プレモントレの常任参事会員 |
| Webサイト | https://abbaye-conques.org/ |
| 歴史 | |
| 状態 | 教区と巡礼教会 |
| 献身 | 聖なる信仰 |
| 保管されている遺物 | 聖フェイスの聖遺物 |
| 建築 | |
| 機能状態 | アクティブ |
| 建築タイプ | 大聖堂 |
| スタイル | ロマネスク様式 |
| 建造年数 | 11世紀～12世紀1482～1493年: オリジナルの塔 |
| 仕様 | |
| 長さ | 59メートル（193フィート7インチ） |
| 幅 | 35メートル（114フィート10インチ） |
| 身廊の幅 | 6.80メートル（22フィート4インチ） |
| 翼廊の幅 | 14.80メートル（48フィート7インチ） |
| 身長 | 26.40メートル（86フィート7インチ） |
| 身廊の高さ | 22.10メートル（72フィート6インチ）、9.40メートル（30フィート10インチ）（通路） |
| 材料 | 石 |
| 管理 | |
| 教区 | モントーバン教区 |
| 正式名称 | サント・フォワ旧修道院 |
| タイプ | クラッセ |
| 指定された | 1840 |
| 参照番号 | PA00093999 |
| 指定された | 1998 |
| の一部 | フランスのサンティアゴ・デ・コンポステーラのルート |
| 参照番号 | 868-038 |
.jpg/1280px-Great_door,_Conques_(Felicity).jpg)
フランスのコンクにあるサント・フォワ修道院教会は、現在のスペインにあるサンティアゴ・デ・コンポステーラへ向かうサンティアゴ巡礼路の巡礼者たちが立ち寄る人気の場所だった。中世の巡礼者たちがコンクを訪れる主な目玉は、4世紀に殉教した若い女性、サント・フォワの遺体だった。サント・フォワの聖遺物は、866年に盗難によってコンクに持ち込まれた。サラゴサの聖ヴァンサンの聖遺物、続いてアジャンの聖ヴァンサン・ポンペジャックの聖遺物を入手する試みが失敗に終わった後、修道院当局は、セレスタにある古代のサン・フェイス教会にあるサント・フォワの聖遺物に目をつけた。[ 1 ]コンク修道院は、セレスタの聖堂の隣に小修道院を開設した。コンク出身の修道士が、聖遺物を盗むために10年近くアジャンの忠実な修道士を装っていた。[ 2 ]
13世紀初頭、サン・フェイスの人気が他の聖人に追い抜かれ、コンクの辺鄙な立地もあって修道院は衰退し始めた。1537年、ロデーズの司教ジョルジュ・ダルマニャックの命令でベネディクト会から修道院は接収され、常任の大砲の会堂に与えられた。1568年、宗教戦争の最中、プロテスタントがコンクを占領し、教会の一部、特に当初の塔を含む修道院の大部分を焼き払った。修道院は17世紀に短期間復興したが、革命とそれに続く大砲の追放によりさらなる破壊が起こり、当時貧困に陥っていた村人たちによって建物が採石されることとなった。プロスペル・メリメやエティエンヌ・ボワソナードといった人々の尽力により、建物は救われ、修復され（現在の塔の建設を含む）、マンデーヌ修道院から修道士を派遣したプレモントレ修道会に返還されました。今日、この教会は教区教会および巡礼教会として機能しており、聖歌隊やオルガンの礼拝も行われています。[ 3 ] [ 4 ]
修道院の教会は1840年からフランスの国定記念物（フランス語：monument historique classé ）に指定されている。[ 5 ]
建築
コンクの元々の修道院の建物は、スペインのサラセン人から逃れてきた修道士たちによって建てられた8世紀の礼拝堂でした。 [ 2 ]元々の礼拝堂は11世紀に、より大きな教会を建てるために破壊されました。[ 6 ]サント・フォワの聖遺物の到着により、巡礼路がアジャンからコンクへと移ったためです。[ 2 ] 11世紀末までに完成した第2期の建設には、5つの放射状の礼拝堂、低い屋根の回廊、回廊のない聖歌隊席、回廊のない身廊の建設が含まれていました。[ 6 ] 12世紀初頭に完成した第3期の建設は、トゥールーズとサンティアゴ・デ・コンポステーラの教会に触発されたものでした。コンクの教会は、他の多くの巡礼教会と同様に、バシリカ形式を十字形に改造したものである。[ 7 ]側廊の上にギャラリーが追加され、翼廊と聖歌隊席の上に屋根が上げられたため、ギャラリーレベルでの巡回が可能になった。また、巡礼者の通行量を増やすため、西側の側廊も増築された。[ 8 ]教会の外側の長さは59メートル（193フィート7インチ）。内側の長さは56メートル（183フィート9インチ）、各翼廊の幅は14.80メートル（48フィート7インチ）。交差塔の高さは26.40メートル（86フィート7インチ）である。[ 7 ]
主通路のアーチは単純な丸アーチである。これらのアーチは、中央に支柱があり、主アーチの半分の高さのギャラリーのアーチにも反映されている。これらのアーチの狭いバージョンは、後陣にも見られる。後陣周囲の通路は、柱と、翼廊から伸びる礼拝堂によって聖域と隔てられている。[ 7 ]後陣から放射状に伸びる礼拝堂が 3 つ[ 9 ]あり、翼廊から放射状に伸びる礼拝堂が 2 つ[ 10 ]ある。側廊は、元々はスタッコで覆われていたバレル ヴォールトの屋根が葺かれている。[ 7 ]コンクの身廊は、厚さ 60 センチメートル (24 インチ) の連続したバレル ヴォールトの屋根が葺かれている。身廊は、ギャラリーを貫通しバレル ヴォールトの上まで伸びる柱によって区画に分割されている。身廊の柱は水平に置かれた巨大な石材で、4本の半円柱または4本の柱状壁框で覆われている。教会内部は高さ20.70メートル（67フィート11インチ）あり、主祭壇に近づく半円柱と柱状壁框の繰り返しパターンによって垂直感が強調されている。円筒形ヴォールトの外側への突出は、身廊と翼廊の全長にわたって延びるギャラリーの半円柱によって受け止められている。[ 8 ]
交差するドームは、正方形の中に繊細な八角形が組み込まれています。中央からリブが放射状に伸びています。スキンチには、写実的な表情と生き生きとした目をした天使像が描かれています。[ 7 ]
コンクには装飾柱頭を持つ柱が212本あります。柱頭には、ヤシの葉、シンボル、聖書の怪物、サント・フォワの生涯を描いた場面など、様々なモチーフが描かれています。[ 2 ]身廊北側の第5柱頭には、精巧で表情豊かな2羽の鳥が描かれています。身廊南側の対応する柱頭には、平板で生気のない人物像が描かれています。人物像は、まるで上にあるアーチの重みに反応しているかのように、わずかに猫背になっているように見えます。[ 7 ]柱頭は、修道士と巡礼者の両方にとって、教訓的な絵本のような役割を果たしました。[ 6 ]多くの柱頭には、今でも色の痕跡が残っています。[ 8 ]
光は、側廊のグロイン・ヴォールトの下にある大きな窓と、ギャラリーの半円筒の下の低い窓からコンクに差し込んでいます。クリアストーリーの窓と、回廊礼拝堂および放射礼拝堂からの光は、主祭壇に直接焦点を合わせます。身廊は、クロッシングタワーから直接光を受けます。[ 8 ]
オリジナルの窓ははるか昔に姿を消し、第二次世界大戦後、空間は色彩豊かな比喩的なガラス装飾で埋め尽くされました。時が経つにつれ、これらの装飾は建築本来の精神に反するものと見なされるようになりました。1986年、芸術家ピエール・スーラージュは、文化省、芸術代表団、そしてサン・フォワ修道院教会の遺産局から、建物に104枚の窓（全窓95枚、オクルス窓9枚）のデザインと制作を依頼されました。
スーラージュは、パネルごとに方向を変える、抽象的で緩やかに曲がる線をデザインしました。彼は、湾岸建築の純粋さと力強さを保つために、砕いた白いガラスを再生して窓を制作しました。ピエール・スーラージュのステンドグラスは、今日ではコンクの建築、歴史、そして集合的記憶にとって不可欠な要素となっています。「この建築の機能と、この空間で感じられる感情に合致し、観想、瞑想、そして祈りという目的に合致している」[ 11 ]
巡礼者は回廊から金属製の格子を通して聖域を垣間見ることができた。[ 12 ]金属製の格子は、サント・フォワのおかげで自由になったと信じる元囚人から寄贈された足かせで作られた。[ 2 ]鎖には、サント・フォワが囚人を解放する能力と、修道士が懺悔者を罪の鎖から解放する能力を巡礼者に思い出させるなど、多くの象徴的な意味がある。サント・フォワが信者を解放する能力に関連する物語は、特定のパターンに従っている。多くの場合、忠実な巡礼者は捕らえられ、首に鎖をかけられ、サント・フォワに祈ると奇跡的に解放される。捕らえた者は拷問を受けた後、解放されることもある。解放された巡礼者はその後すぐにコンクに行き、以前の鎖をサント・フォワに捧げ、聞く者すべてに自分たちの物語を語った。物語が広まるにつれて、巡礼者の数が増加した。[ 1 ]
コンクには、必要な控え壁とコーニスを除いて外部の装飾はほとんどありません。例外は西側の入口の上にあるティンパヌムで、再臨が描かれています。巡礼がより安全で人気が出るにつれて、懺悔への焦点は薄れ始めました。巡礼者に巡礼の目的を思い出させるために、破滅のイメージが使用されました。[ 13 ] [ 14 ]ティンパヌムは身廊の芸術作品よりも後の時代のようです。教会の建設は通常、東側で始まり西側で完成したので、これは予想どおりです。[ 7 ]ティンパヌムには、死者の魂の審判を主宰する威厳のあるキリストが描かれています。キリストの後ろの十字架は、彼が裁判官であり救世主であることを表しています。大天使ミカエルと悪魔が天秤で死者の魂を量っています。義人はキリストの右に行き、罪人はキリストの左に行き、そこでリヴァイアサンに食べられて地獄に排泄される。地獄の責め苦は生々しく描かれ、密猟者は修道院から密猟したウサギで焼かれる。[ 2 ]ティンパヌムも修道院の機知の例を提供している。コンクの地域を統治していたが、コンクの修道士たちにあまり好かれていなかった司教は、地獄の網に捕らえられる様子が描かれている。[ 13 ]徳の高い人々はそれほど鮮やかに描かれていない。[ 2 ]聖母マリア、聖ペテロ、巡礼者聖ヤコブはキリストの左側に立っている。彼らの頭上には徳の高い人々の名前を描いた巻物がある。2つの切妻形のまぐさは天国への入り口となっている。天国ではアブラハムが義人の魂をしっかりと抱きしめている様子が描かれている。[ 9 ]ずんぐりとした修道院長が、おそらくカール大帝であろう王を天国へと導いている。左下には、サント・フォワがひざまずいて祈りを捧げ、差し伸べられた神の手に触れられている様子が描かれている。特に興味深いのは、タンパヌムの縁から覗く「キュリュー」（好奇心旺盛な人々）の彫刻である。これは第二次世界大戦時代の漫画「キルロイ」の先駆けである。タンパヌムは彩色写本に着想を得たもので、当時は彩色されていたと考えられ、その痕跡がわずかに今日まで残っている。[ 9 ]
財務省
コンクには素晴らしい宝物が数多く残されています。その一つが、有名なカール大帝の「A」です。伝説によると、カール大帝は王国の修道院に贈るため、24の金文字を作らせました。コンクは「A」を受け取り、それが彼のお気に入りであったことを示しています。[ 2 ]これは単なる伝説に過ぎません。「A」は現存しますが、 1100年頃のものであり、カール大帝のアルファベットの他の部分は未だに発見されていません。[ 15 ]コンクには、聖ジョージ竜退治 の腕も所蔵されています。コンクにあるこの腕は、彼が実際に竜を退治した腕だと言われています。
サント・フォワの黄金の聖遺物箱は、コンクの宝物庫を支配していました。聖遺物箱の像は、信仰と信念に忠実であったために斬首された12歳の少女の像でした。4世紀のローマによるキリスト教徒迫害の間、フォワは拷問や脅迫を受けてもキリスト教への献身を捨てることを拒否しました。『受難』に記されているように、フォワは「我が主イエス・キリストの名のために、私は脅迫されるだけでなく、あらゆる苦しみに耐える覚悟をしました」と叫び、模範的な信仰を貫きました。彼女の強い意志は、最終的に彼女を拷問にかけ、熱い火鉢（石炭用の鍋）で焼き殺すという結果に導きました。[ 16 ]
コンクに来た巡礼者たちの主な目的は、聖骨箱を一目見ることでした。聖骨箱の頭部には、真贋が判明している頭蓋骨の一部が収められています。[ 2 ]聖骨箱は5世紀のローマ人の頭部で、おそらく皇帝の頭部が金メッキを施した木製の芯に取り付けられています。9世紀後半に作られ、高さは2フィート9インチありました。奇跡が増えたと伝えられるにつれ、金の王冠、イヤリング、金の玉座、金の細工、カメオや宝石など、主に巡礼者からの寄贈品が付け加えられました。14世紀には、玉座に一対の水晶玉とその台座が追加されました。16世紀には銀の腕と手が追加されました。18世紀には青銅の靴と膝の上の青銅の皿が追加されました。[ 8 ]この聖遺物箱は、教会への寄進によって時代とともに変化してきたダイナミックな芸術作品であるため、特定の作者は特定されていません。[ 17 ]聖遺物自体は、コンクの修道士によって近くのアジャンの町から盗まれました。これは一般に「フルトゥム・サクルム（聖なる強盗） 」と呼ばれていました。[ 18 ]
フランス革命後、聖遺物や宝物は地元住民によって持ち去られ、近くに隠され、聖域は「理性の神殿」に改造されました。
1833年、当時フランスの歴史記念物検査官であった作家で考古学者のプロスペル・メリメはコンクを訪れた際、修道院が修復不可能な状態にあることを発見したが、教会の徹底的な修復を促した。1873年、ノルベルト会（プレモントレ修道会）が教会のカトリック管理人に任命された。[ 19 ]
サント・フォワ修道院教会は、フランスのサンティアゴ・デ・コンポステーラ巡礼路の一部として、1998年にユネスコ世界遺産に登録されました。ロマネスク様式の建築は、一部改修されているものの、定期的にセルフガイドツアー（特に上層階）が開催されており、ライブミュージックと適切に調整された照明とともに夜間に行われることもあります。
ギャラリー
- 修道院教会の扉の彫刻
- 修道院教会の出入り口の彫刻の詳細
- 修道院教会の出入り口の彫刻の詳細
- 修道院教会の出入り口の彫刻の詳細
- 修道院教会の出入り口の彫刻の詳細
- 修道院教会の出入り口の彫刻の詳細
- 修道院教会の出入り口の彫刻の詳細
- バラのあるサント・フォワ宮殿、サン・フォワの日（2010 年 10 月）。
- 2013年10月6日、コンクのサン・フォワ祭の行列
- サント・フォワの黄金の像の聖骨箱（2013年10月6日）
.jpg/1280px-Statue_reliquaire_de_Sainte_Foy_de_Conques_(cropped).jpg)
参考文献
- ^ a bシンラム、マリアンヌ（1993年）「中世における女性性の表象」デレク・ベイカー編『信仰と束縛：サント・フォワ・ド・コンク教会における鎖の精神的・政治的意味』アカデミア・プレス、 227～ 90頁 。
- ^ a b c d e f g h iブロックマン、ノーバート C. (2011 年 9 月 13 日)。聖地事典（第2版）。カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-CLIO。ページ 109–11。ISBN 978-1-59884-654-6。
- ^ 「コンク修道院教会」www.tourisme-conques.fr . 2026年1月9日閲覧。
- ^ “サント・フォワと征服の歴史” .コンク修道院(フランス語) 。2026-01-10に取得。
- ^ Base Mérimée : Ancienne abbaye Sainte-Foy、Ministère français de la Culture。 (フランス語で)
- ^ a b cストッダード、ホイットニー・S. (1966). 『中世フランスの美術と建築』ボルダー、Co.: ウェストビュー・プレス. p. 35.
- ^ a b c d e f gヴァーノン、エレノア (1963). 「巡礼路のロマネスク様式の教会群」. Gesta (連載前号): 12– 15. doi : 10.2307/766600 . JSTOR 766600 . S2CID 192619929 .
- ^ a b c d eストッダード、ホイットニー・S. (1966). 『中世フランスの美術と建築』ボルダー、Co.: ウェストビュー・プレス. pp. 31– 33.
- ^ a b cエヴァンス、ジョアン（1969年）『中世フランスの美術』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、pp. 23, 38。
- ^ストッダード、ホイットニー・S. (1966). 『フランスの修道院と大聖堂』ミドルタウン、コネチカット州: ウェズリアン大学出版局. p. 58.
- ^ 「ピエール・スーラージュによる現代アートのガラス窓」 www.tourisme-conques.fr 2023年3月26日閲覧。
- ^ライマン、トーマス・W. (1988) . 「選択的折衷主義の政治：修道院建築、巡礼教会、そしてクリュニー修道会への抵抗」. Gesta . 27 (1/2): 83– 92. doi : 10.2307/766996 . JSTOR 766996. S2CID 156581597 .
- ^ a bスパイヴィー、ナイジェル・J. (2001). 『永続的な創造：芸術、苦痛、そして不屈の精神』 バークレー、カリフォルニア州：カリフォルニア大学出版局、p. 84.
- ^ “ピエール・セギュレによるル・ティンパン・ド・コンク” . www.art-roman-conques.fr (フランス語) 。2026 年 1 月 9 日に取得。
- ^シンシア・ハーン (2010). 「聖遺物と聖骨箱：帝国の記憶と意味の構築、特にコンク、アーヘン、クヴェードリンブルクの宝物庫に注目して」ロバート・A・マクスウェル編『歴史の表現 900–1300：芸術、音楽、歴史』ペンシルベニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局、134頁。ISBN 978-0-271-03636-6。
- ^ https://thepilgrimsguide.com/projects/the-reliquary-of-sainte-foy/
- ^ウィリアム・ディーボルド著『言葉とイメージ：初期中世美術入門』ラウトレッジ、2001年、140頁
- ^ウィリアム・ディーボルド著『言葉とイメージ：初期中世美術入門』ラウトレッジ社、2001年、139頁
- ^ Gneuhs, Geoffrey (2001年11月25日). 「ミディ・ピレネー山脈の中世の壮麗さ」 . National Catholic Register . 2020年1月8日閲覧。
南フランスの中央高地のこの地域では、宗教戦争が激化しました。カルヴァン派は教会と修道院を攻撃し、焼き払いました。そして1789年、啓蒙主義の到来を告げるフランス革命が起こり、聖職者会（カノン）を含むすべての修道会が弾圧され、サン・フォワ教会は「理性の神殿」へと変貌しました。しかし村人たちは略奪者たちを出し抜き、聖遺物や宝物を奪い、自宅や森の栗の木に隠しました。…1833年に訪れたフランスの偉大な作家であり、フランス史跡総監でもあったプロスペル・ミリメは、サン・フォワ教会の荒廃した様子を見て愕然としました。彼はサン・フォワ教会をフランスで最も優れたロマネスク建築の一つと見なしていました。修道院は修復不可能だと判断したミリメは、教会の修復を監督し始めました。
外部リンク
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
