アブド・アル・ラウフ・アル・ファンスリー

アチェ・スルタン国のイスラム学者(1615–1693)
シーク
アブドゥルラウフ・アル・シンキリ
عبد الرؤوف السنكيلي
私生活
生まれる西暦1615年/ヒジュラ暦1024年
死亡西暦1693年/ヒジュラ暦1105年
クアラ・アチェ、バンダル・アチェ・ダルサラーム(現在のバンダ・アチェ)、アチェ・スルタン国
休憩所シア・クアラの墓、デア・ラヤ・クルエン・アチェバンダ・アチェインドネシア
国籍アチェ国
  • シーク・アリ(父)
時代アチェ王国の黄金時代
注目すべきアイデアズフド
注目すべき作品ミラト・アル・トゥラブ・
タルジュマン・アル・ムスタフィド・
マワイズ・アル・バディ・タンビ・
アル・マシー・
キファヤット・アル・ムフタジン
・ダキーク・アル・フルフ
知られているマレー世界における最初のコーラン翻訳者であり、
マレー文字で書かれたタフスィール書の最初の著者である。
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
注文スーフィー
哲学スーフィズム
法学シャーフィイー派
タリカシャッタリーヤカディリーヤ
イスラム教指導者
影響を受けた
  • ブルハヌディン・ウラカン
    ・アブドゥル・ムヒイ・パミジャハン
    ・アブドゥル・マリク・ビン・アブドラ(トク・プラウ・マニス)・トレンガヌ・
    ババ・ダウド・アル・ルミ・ダリ・バンダル・アチェ・ダルサラーム
バンダ・アチェのアブド・アル・ラウフ・アル・シンキリ墓(覆われている)

アミン・アルディン・アブド・アル・ラウフ・イブン・アリ・アル・ジャウィ・アル・ファンスリ・アル・シンキリJawë:أمين الدين عبد الرؤوف بن علي الجاوي الفنسوري السنكيلي)として知られる。Syiah Kuala (綴り変化Abdurrauf Singkil、西暦 1615 ~ 1693 年) は、有名なイスラム学者であり、シャッタリヤタリカ精神的指導者であり、アチェ スルタン国ムフティでした[1] [2]彼はスルタナ・サフィアット・アルディンの腹心であり、最初にシャッタリ・スーフィー教団をインドネシア東南アジアに広めた[2]彼の生徒の多くはイスラム教の普及者になりました。[3]彼は一般にシェイク・アブド・アル・ラウフ・アル・シンキリ[4]として知られ、死後はトゥンク・シア・クアラ(アチェ語で「河口のシェイク」)と呼ばれました。[5]

アル=シンキリは、アチェ州西海岸の町シンキル出身と考えられています。シンキリという名で呼ばれただけでなく、彼はアル=ファンスリ(アラビア語:ニスバ)とも呼ばれ、バルスという町の出身とされています。彼は、この町出身のもう一人の著名なスーフィー詩人・作家、ハムザ・ファンスリと血縁関係にある可能性があります[1] [3]

若いころ

彼のフルネームは、アミン・アルディーン・アブドゥルラウフ・イブン・アリ・アルジャウィ・ツマ・アルファンスリ・アルシンキリである。[6]彼の家族は13世紀にペルシャアラビアからアチェシンキルに移住したが、 [7]これは歴史的記録の不足と彼の姓がアラビア語ではないことから定かではない。[8]彼の作品に刻まれた名前に基づいて、ファンスリ(バルス)出身のマレー系であると信じる者もいるが、アチェ・シンキルの人々の口承では、彼はイスラム教徒のバタク系であるとされている[9]

アル・シンキリの最初の教師は、おそらく彼の父であり、当時アチェの著名な学者であったシェイク・アリ・アル・ファンスリであった。 [8]彼は後にファンスリバンダ・アチェウラマーに師事した。[8]バンダ・アチェでの学業を終えた後、彼はハッジとさらなる教育のためにメッカへ向かった[8]

教育

アル=シンキリは1642年頃にアラビアへ旅立ち、ドーハイエメンジェッダメッカ、そして主にマディーナで約20年間イスラムの教えを学んだ[1] [10]彼はスーフィズムの学者アフマド・アル=クシャシとモッラ・イブラーヒーム・アル=クラニと知り合い、彼らからスーフィズムを教わった。[11]アル=シンキリと同時代人で、彼と親交を深め、共に学んだのがインドネシア諸島出身のユスフ・アル=マカッサリである。[12]

彼は著書『ウムダット・アル=ムフタジン・イラ・スルク・マスラク・アル=ムフリディン』の中で、個人的に交流のあった19人の教師と27人の学者を挙げている。彼が最も尊敬する教師は、アル=クシャシとアル=クラニであった。[13]アル=クシャシは、アル=シンキリにシャッタリーヤカディリーヤの正式な後継者(ハリーファ)としての権限(イジャザ)を与えた。アチェに戻った後も、彼はアル=クラニと文通を続け、宗教問題に関する意見を求めた。[1] [10]

イスラム教の宣教活動

イスラム教の知識とスーフィズムの研究を終えたアル=シンキリは、ヒジュラ1083年頃(1662年)にアチェに戻り、そこで学校を設立しました。生徒はアチェをはじめ、インドネシア諸島の他の地域から集まりました。著名な生徒には、ブルハン・アル=ディン・ウラカン(西スマトラ州パリアマン出身)、アブド・アル=ムヒ・パミジャハン(西ジャワ州タシクマラヤ出身)、アブド・アル=マリク・イブン・アブドゥッラー(マレー半島トレンガヌ出身) 、ババ・ダーウード・アル・ジャウィ・アル=ルミ(アチェ出身)などがいます。[12]

シャッタリーヤ・タリカ

サイード・ムハンマド・ナキブ・アル=アッタス[14]に基づきアル=シンキリはメディナのアル=クシャシからイジャザ(教えの許可)を受けた後[15]、インドネシア諸島にシャッタリーヤ・タリカを初めて紹介した人物となった。彼の名は、 1884年にイスタンブールで初版が出版されたアル=バイダウィーの著作『アンワル・アル=タンジル・ワ=アスラル・アル=タウィル』をマレー語翻訳・解釈しことにも結び付けられている[16]。

作品

アル=シンキリはマレー語アラビア語で著作を書き、クルアーン解釈タフスィール)、スコラ神学カラム)、スーフィズムタサウフ)、イスラーム法学フィクフ)といったテーマを扱っていました。彼は約22冊の著書を著しました。中でも有名なのは『ミルアト・アル・トゥッラブ・フィ・タシル・マーリファ・アル・アフカム・アル・シャリーヤ・リ・アル・マーリク・アル=ワッハーブ』です。この本は、結婚、金融取引、相続に関する規則や問題など、フィクフの様々な側面を論じています。 [3] [10]

彼の著作のいくつかのタイトルは以下の通りである: [17]

  • アチェのスルタナ・サフィアット・アルディンの要請に応じて、ミールアト・アル・トゥラブ・フィ・タシル・マリファ・アル・アカム・アル・シャリーヤ・リ・アル・マリク・アル・ワハブさまざまな活動に関するルール)を遵守する
  • ウムダット・アル・ムフタジン・イラ・スルク・マスラク・アル・ムフリディン(スーフィズム)」
  • ルブ・アル・カシュフ・ワ・アル・バヤン・リ・マ・ヤラフ・アル・ムフタダール・ビ・アル・イヤン(死の準備のためのディクルの祈り)
  • キタブ・アル・ファライド(相続法)
  • タルジュマン・アル・ムスタフィド(主にタフスィール・アル・ジャララインからのコーランの解釈)、マレー語による最初の完全なコーランの解釈
  • Al-Arba'in Haditsan li al-Imam al-Nawawiyah (アル-ナワウィの 40 のハディースの説明)
  • 『アル・マワーイズ・アル・バディ』ハディース集成)には、道徳的発達に関する重要なアドバイスが数多く含まれています。
  • Kifayat al-Muhtajin ila Masharab al-Muwahhidin al-Qa'ilin bi Wahdat al-Wujud 、ワフダトゥル・ウジュドの概念についての説明
  • ダカイク・アル・フルフ、スーフィズムと神学について教える。
  • リサラ・アダブ・ムリド・アカン・シャイク(スーフィズム)、マレー語。
  • リサラ・ムクタサラ・フィ・バヤン・シュルート・アル・シェイク・ワ・アル・ムリッド(スーフィズム)
  • アチェのスルタナ・ザキアト・アッディーンからの依頼により、イマーム・アル・ナワウィーの著作「ハディッツ・アルバイン」を翻訳しました
  • Tanbih al-Masyi には、約tasawwufが含まれています。

アル・シンキリの作品のいくつかは彼の死後、弟子たちによって出版された。[8]

教育

彼の解釈は新スーフィズムの傾向を示しており、イスラム教の顕教的側面と秘教的側面を融合させている。[3] [10]シャッタリーヤ派のシェイクとして、アル=シンキリはウジュディーヤ(汎神論)の教えを認めなかったが、アル=ラニリのように公然と反対することもなかった[3] [10]

アブド・アル・ラウフ・アル・シンキリは1693年に73歳で亡くなった。彼の墓はバンダ・アチェから約15キロ離れたデア・ラヤにある。[18]

参考文献

  1. ^ abcd リデル、ピーター・G. (2001). 『イスラムとマレー・インドネシア世界:伝承と応答』ハースト. ISBN 9781850653363
  2. ^ ab Sardar, Ziauddin; Yassin-Kassab, Robin (2013). Muslim Archipelago. C. Hurst & Company Publishers Limited. ISBN 978-1-84904-308-3
  3. ^ abcde Rumadi (2016). インドネシアにおけるイスラムのポスト伝統主義. Flipside Digital Content Company Inc. ISBN 978-9814695954
  4. ^ リデル、ピーター・G. (2001). イスラムとマレー・インドネシア世界:伝承と応答. ハースト. ISBN 978-1-85065-336-3
  5. ^ マンスール、トゥク・ムッタキン;アブドラ、トゥク。フサイニ。ハルン、モハド。スライマン。ソフィア。マワルプリ、マーティ。スラストリ;マワルディ (2020-04-12)。シア・クアラ大学: Sejarah dan Nilai (インドネシア語)。シア・クアラ大学出版局。ISBN 978-623-264-029-0
  6. ^ DA、リンケス (1909)。 「Abdoerraoef van Singkel: スマトラ島とジャワ島での神秘的な行動について」。博士号ディスる。ライデン
  7. ^ Ali HasjimyとPeunoh Dalyによる引用。Khan, IK (2006). Islam in Modern Asia . MD Publications Pvt. Ltd. ISBN 978-81-7533-094-8. p.161.
  8. ^ abcde Khan, IK (2006). 現代アジアにおけるイスラム教. MD Publications Pvt. Ltd. ISBN 978-81-7533-094-8
  9. ^ バシール、ダマンフリ、Dr. M.Ag (2019-07-05)。 Kemasyfuran Syekh Abdurrauf As-Singkili、Riwayat Hidup、Karya Besar、Kontribusi Intelektual、Pengabdian dan Kepeloporannya (インドネシア語)。アー・ラニリー・プレス。 p. 3.ISBN 978-979-3717-96-8{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  10. ^ abcde アズラ、アジュマルディ (2006)。インドネシア世界におけるイスラム教:制度形成の説明。ミザン・プスタカ。ISBN 9794334308
  11. ^ リズカ、ハサヌル (2023-04-23). 「シンキリとしてのシエク・アブドゥル・ラウフ、ウラマ・ベサール・ケスルタナン・アチェ」。republika.id (インドネシア語) 2024 年 8 月 3 日に取得
  12. ^ ab Azra, A. (2022-02-22). 『東南アジアにおけるイスラーム改革主義の起源:17世紀および18世紀におけるマレー・インドネシア系および中東の「ウラマ」のネットワーク』BRILL. pp.  84– 86. ISBN 978-90-04-48819-9
  13. ^ オックスフォード・イスラム辞典. オックスフォード大学出版局. 2003. ISBN 9780195125597
  14. ^ アル・アッタス、サイード・ムハンマド・ナキブ(1963年)。ゴードン、シャーリー(編)『マレー人におけるスーフィズムの理解と実践の側面』シンガポール:マレーシア社会学研究所。
  15. ^ オックスフォード・イスラム辞典. オックスフォード大学出版局. 2003年5月15日. ISBN 978-0-19-512559-7
  16. ^ アダン、ハサヌディン・ユスフ。 Melacak Gelar Negeri Aceh 2007 年 11 月 4 日にWayback Machine、Web サイト The Aceh Institute にアーカイブ © Copyrights - 2007.
  17. ^ カーン、IK(2006年)『現代アジアにおけるイスラム』MD出版、  pp.160-178ISBN 9788175330948
  18. ^ ジャヤ、サドリ (2020-10-02)。 「メリリク・マカム・アリ・ファンスリ、アヤ・シェク・アブドゥルラウフ・アス・シンキリ・ディ・シンパン・カナン・シンキル」。aceHTrend.com (インドネシア語) 2023 年 5 月 23 日に取得
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abd_al-Rauf_al-Fansuri&oldid=1308398464」より取得