アブディ・ヘバ（アブディ・ケバ、アブディ・ヘパト、あるいはアブディ・ヘバト）は、アマルナ時代（紀元前1330年代半ば）のエルサレムの地方首長であった。エジプトの文書によると、彼は自分が市長（ハザヌ）であったことを否定し、兵士（ウェー）であったと主張している。これは、彼がエジプトに軍事訓練を受けるために派遣された地方首長の息子であったことを示唆している。[1]
彼がエルサレムを統治した王朝の一員であったのか、それともエジプト人によって王位に就けられたのかについても不明である。アブディ・ヘバ自身は、自分がその地位を親の血統ではなくファラオの恩寵によって得たと述べているが、これは状況を正確に反映しているというよりは、むしろお世辞である可能性がある。当時、彼が駐屯地から統治していた地域の人口は1500人程度だったと考えられ、紀元前14世紀のエルサレムは要塞や大規模な建造物のない「小さな高地の要塞」であったと考えられる。[2]
起源
アブディ・ヘバの名は「ヘバト（フルリ人の 女神）の従者」と訳すことができます。アブディ・ヘバ自身がフルリ人の子孫であったかどうかは不明です。この地域にはカナン人とフルリ人の混在する影響が見られます（ミタンニ王国を参照）。
エジプトとの通信
アブディ・ヘバの治世中、この地域はハビル人の略奪団の攻撃を受けていました。[3]彼はエジプトのファラオ（おそらくアメンホテプ3世）に軍隊[4]、あるいは少なくとも指揮する将校[ 5]を頻繁に要請しました。彼はまた、カナンの 軍閥やアピル人の部隊といった敵と戦うための軍事援助も要請しました。
我が主君、王に告げよ。あなたのしもべアブディ・ヘバの伝言です。私は主君の足元に7度も7度もひれ伏します。このすべての出来事をよく考えてください。ミルキルとタギが私に対してキルトゥに軍隊を送り込んできました… 王が（諸国は）互いに平和であるが、私は戦争状態にあることを知ってくださいますように。王が彼の国土を養ってくださいますように。ガズル、アシュカルナ、ラキシの国土をよく考えてください。彼らは私の敵に、食料、油、その他あらゆる必要なものを与えました。ですから王が弓兵を養い、王に対して罪を犯す者に対して弓兵を派遣してくださいますように、我が主君。もし今年弓兵がいれば、国土とハッザヌ（従属王たち）は王のものとなります、我が主君。しかし、もし弓兵がいなければ、王は国土もハッザヌも持たないでしょう、我が主君。エルサレムのことを考えてください。これは私の父も母も私に与えなかったものです。王の力強い手（腕）が私にそれを与えた。その行いをよく考えてください！これはミルキルの行いとラバユの息子たちの行いです。彼らは王の領地をアピルに与えました。王よ、我が主君よ、よく考えてください！私は正しいのです！… EA 287. [6]
その結果、アブディ・ヘバはファラオとの書簡の中で懸命に自己弁護したが、陰謀の罪で告発された。[7]
アブディ・ヘバの最終的な運命は不明です。
アブディ・ヘバからエジプト王への手紙（6）
アブディ・ヘバはEA285-290の手紙の著者である。[8]
アブディ・ヘバについて言及している手紙
ガト
EA 366シュワルダタがエジプト王に送った手紙。彼はハビル族を打ち破ったと述べている。兄弟（同輩）は皆彼を見捨てたため、ハビル族に敵対したのは彼とアブディ・ヘバだけだった。アッコのスラタとアクサパのインタルタが50台の戦車を引き連れてスワルダタの救援に来た。彼は使者ヤンハムの招きを求めた。
紀元280年、シュワルダタがエジプト王に送った手紙。シュワルダタは、王の許可を得てケイラを奪還したと述べている。しかし、アブディ・ヘバはキルトゥの人々に自分に従うよう伝言を送っていた。そのため、都市は再び陥落した。ラバヤは死亡したと伝えられているが、スワルダタはアブディ・ヘバをラバヤの都市を奪還した新たなラバヤとみなしている。紀元280年は、二人がハビル族と戦っていた紀元366年よりも後の出来事であるはずである。
我が主君、我が神、我が太陽よ、王に告げよ。シュワルダタの使者よ、あなたの足元の土に。我が主君、我が神、我が太陽よ、王の足元に七度七度ひれ伏す。我が主君、王は私にケルトゥ（ケイラ）への戦争を許された。私は戦争を遂行した。今、ケルトゥは私にとって平和であり、私の町は私のものとなった。なぜアブディ・ヘバはケルトゥの人々に「銀を受け取って私に従いなさい」と書いたのか？…さらに、かつて我々の町を奪ったラバヤは亡くなりましたが、今や別のラバヤであるアブディ・ヘバが我々の町を奪取しています。王よ、この行いにより、この僕を罰してくださいますように…EA 280. [9]
参考文献
- ^ ドナルド・B・レッドフォード『古代エジプト、カナン、イスラエル』プリンストン大学出版局、1992年、270ページ。
- ^ フィンケルスタイン、イスラエル & シルバーマン、ニール・アッシャー『聖書の発掘：考古学による古代イスラエルの新たな視点とその聖典の起源』、2001年、フリー・プレス、ニューヨーク市、ISBN 0-684-86912-8239ページ
- ^ EA 179.
- ^ EA179–83.
- ^ EA 182
- ^ ウィリアム・L・モラン『アマルナ書簡』、ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局（1992年）、327～328頁
- ^ EA 179.
- ^ ab モラン、op.前掲書、pp.325–334
- ^ モラン、1992年、321～322ページ
リソース
出典
翻訳は
- モラン、ウィリアム（編訳）『アマルナ書簡』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1992年。
その他の作品
- ベイキー、ジェームズ『アマルナ時代：古代世界の危機に関する研究』パシフィック大学出版局、2004年。
- レイモンド・コーエン、レイモンド・ウェストブルック編『アマルナ外交：国際関係の始まり』ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2002年。
