シェイク アブドゥル・ハディ・パラッツィ | |
|---|---|
شيخ عبد الهادي بالاتسي | |
| 私生活 | |
| 生まれる | マッシモ・パラッツィ |
| 国籍 | イタリア語 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| イスラム教指導者 | |
| 拠点 | ローマ、イタリア |
アブドゥル・ハディ ・パラッツィ（アラビア語: شيخ عبد الهادي بالاتسي）、法名マッシモ・パラッツィ（1961年1月24日生まれ）は、イタリア・ムスリム議会の事務局長であり、カディリ ・スーフィー教団の欧州担当ハリファである。イスラム教徒の間で物議を醸しているが、2010年4月の時点で、彼はイスラエルの生存権を支持した[アップデート]だけでなく、ユダヤ人にヘブロンへの再定住を奨励した。[1]
バイオグラフィー
パラッツィはイタリアのローマで、スンニ派イスラム教に改宗したイタリア系カトリック教徒の父と、シリア系スンニ派イスラム教徒の母の間に生まれた。[2] [3] 1987年にローマとカイロで世俗教育と宗教教育を修了した後、イタリア・イスラム共同体のイマームを務めた。パラッツィは多数の修士号に加え、ナポリのイスラム研究研究所でイスラム科学の博士号を取得している。[4]
彼は1989年にイタリア・ムスリム協会の理事に任命され、現在はスンニ派ムスリム組織であるイタリア・ムスリム議会の事務局長を務めている。[5] 1991年以来、彼はイタリア・イスラム共同体の文化研究所の所長を務めており、イタリアにおけるイスラム教育の発展、原理主義と狂信の反駁、特にユダヤ教徒とキリスト教徒だけでなく仏教徒やその他の宗教との宗教間対話への深い関与に基づくプログラムを担当している。
1997年、パラッツィはルート・アンド・ブランチ協会の国際評議会に参加し、「ユダヤ教徒とイスラム教徒の対話とエルサレム問題」と題するエッセイが世界ユダヤ人会議研究所から出版された。[要出典]
彼はまた、ローマ近郊のヴェッレトリにあるテルツァ・エタ大学の宗教史学科の講師も務めていた。[6]
1998年、パラッツィとアシェル・エデル（エルサレム）はイスラム・イスラエル・フェローシップを共同設立し、パラッツィがクルアーンとハディースに記されたムハンマドの真正な教えと信じる教えに基づき、ユダヤ人とイスラエルに対するイスラム教徒の肯定的な姿勢を推進しました。パラッツィはフェローシップのイスラム教徒側の共同議長を務めています。エデルはユダヤ教徒側の共同議長を務めています。[要出典]
2009年12月、パラッツィ氏はイスラエルを訪問した。ノアム・アーノン氏やデイヴィッド・ワイルダー氏を含むヘブロンのユダヤ人コミュニティのメンバーと会談し、ユダヤ人住民への同情を示した。パラッツィ氏は、イスラム教徒もユダヤ人も、ヘブロンのマクペラ洞窟に埋葬されているアブラハムの子孫であると述べた。そして、「イスラム教の過激な解釈」が紛争の原因であると非難した。[7]
イスラエルに関する見解
パラッツィは、イスラエルの聖地に対する主権を認め、クルアーンがそれを神の意志として支持し、最後の審判の必要条件であると述べている。他の宗教の権利が保護される限り、イスラエルのエルサレムに対する主権を認めている。彼はクルアーンを引用し、ユダヤ教と神殿の丘との特別なつながりを裏付けている。パラッツィによれば、「最も権威あるイスラムの文献は神殿の存在を肯定している」という。さらに、エルサレムはユダヤ教徒にとって古くから聖地であり、聖書の預言者であり王でもあるダビデとソロモンの故郷でもあることから、イスラム教徒にとって神聖な場所であると付け加えている。パラッツィによると、これらの預言者と王は皆、イスラム教においても聖人である。彼は、クルアーンが「エルサレムがユダヤ人にとって、メッカがイスラム教徒にとって果たす役割と同じ役割を担っていることを明確に認めている」と主張している。[8]
自身を「イスラム・シオニスト」とみなしているかと問われると、彼はこう答えた。「ユダヤ人が独自の独立主権国家を持つ権利を支持し、イスラエルがテロ攻撃を受け、その存在が脅かされている時にもイスラエルを断固として支持し、イスラム諸国とイスラエルとの友好関係の発展がイスラム教徒と人類文明全体の利益になると考えるムスリムであれば、私は「イスラム・シオニスト」という呼称が適切だと思います。」[1]
コーランがイスラエル国家について何と言っているかと尋ねられると、パラッツィはこう答えた。
コーランは、今日私たちが知っているイスラエル国家について言及することはできません。なぜなら、イスラエル国家は1948年に成立したばかりであり、つまりコーラン自体が啓示されてから何世紀も後のことだからです。しかし、コーランはイスラエルの地がユダヤ人の故郷であり、神ご自身が彼らにその地を遺産として与え、そこに住むよう命じたことを明記しています。また、世の終わりが来る前に、ユダヤ人が様々な国々からやって来て、自分たちの遺産を取り戻すであろうことも告げています。これを否定する者は、実際にはコーランそのものを否定しているのです。もしその者が学者でなく、この問題について他の人々の言うことを誠実に信じているなら、それは無知なムスリムです。逆に、コーランの教えを理解しながらも公然と反対するなら、その人はムスリムではなくなります。[9]
学者ディナ・リスニャンスキーによれば、パラッツィは「独自のニッチを築き上げた。移民の家庭に生まれた彼は、西欧の民主的権利とイスラムへの愛を融合させた」が、シオニズムの使命も持ち合わせていた。結果として、「彼も急進派ではあるが、急進派の側ではない。政治的イスラムが推進するあらゆるものと戦っている」。リスニャンスキーは次のように説明する。「彼がイランでブラックリストに載っていない理由の一つは、ラシュディとは異なり、イスラムについて否定的な発言をしたことがないことだ。コーランの過激な解釈者に対して、彼は『あなたは間違っている』とは言わない。『あなたは何か間違っている』とだけ言うだろう。したがって、彼の使命は明らかにイスラム教を再構築することではなく、視点を正すことなのだ。」[1]
アラブ・イスラエル和平プロセスに関する見解
パラッツィ氏は、米国が支援する和平ロードマップがパレスチナのテロを助長するとして反対している。[10]彼はイスラエルに対するジハードの呼びかけに反対し、イスラエルがイスラム教の聖地の管理権を放棄するよう求める宗教的要求は存在しないと述べている。[11]
サラフィー主義に関する見解
パラッツィ氏の見解では、イスラム教はサウジアラビアのサラフィー主義運動によって「乗っ取られた」という。サラフィー主義運動は、クルアーンに対する穏健な理解を否定し、メッカとメディナを掌握している「過激な」改革運動である。パラッツィ氏は、石油マネーが原始的で暴力的な文化を世界規模で強力にしたと述べている。そして今、「彼らは自らの政治的課題に合わせてイスラム教を再構築している」[8]。
出版物
- クルアーンが本当に言っていること（templemount.org、日付不明）
- イスラム主義者は間違っている[永久リンク切れ] Middle East Quarterly、2001年夏、pp. 3–12
- ワッハーブ主義、イスラム主義の根底にあるサウジアラビアを拠点とする清教徒的異端主義、eretzyisroel.org、2002年6月2日
参照
参考文献
- ^ abc ベリッシュ、スヴェン。「シオニストのイマーム」エルサレム・ポスト・クリスチャン版、2010年7月19日
- ^ 「イスラム教聖職者、インティファーダはイスラム教に反すると主張」2006年8月5日アーカイブ、Wayback Machineより カナダ・ユダヤ人ニュース2002年5月9日（アーカイブ）
- ^ マイスト、アレックス「異教徒のジハード――イスラム教指導者がユダヤ人とイスラエルについて語る」ユダヤ人雑誌、2004年2月
- ^ 真のイスラム教を説くエルサレム・ポスト2006年1月31日
- ^ ジェイ・トルソン「イスラム教への闘い：9月11日の攻撃の責任者であるテロリストは、イスラム教の信仰にどう当てはまるのか？」US News & World Report 2001年10月7日 2011年6月5日時点のオリジナルよりアーカイブ
- ^ パラッツィ、アブドゥル・ハディ・ハジム・ナダの欺瞞The Daily Targum（イタリアイスラム教徒議会）、2004年3月23日
- ^ アラブ系イスラム教徒シェイク・アブドゥル・ハディ・パラッツィがヘブロンのユダヤ人コミュニティを訪問、2009年12月29日、 2016年1月14日閲覧
- ^ ab マーゴリス、デイヴィッド（2001年2月23日）「ムスリム・シオニスト」ロサンゼルス・ユダヤ人ジャーナル。
- ^ 「イスラエルの地はユダヤ人の祖国である―イマーム・パラッツィ」『ウィークリー・ブリッツ』第5巻第42号、2010年10月13日
- ^ ラドラー、メリッサ。「一味違うイスラム教徒」エルサレム・ポスト、2004年4月9日
- ^ セレングート、チャールズ. 「ユダヤ教徒とイスラム教徒の出会い：歴史、哲学、文化」パラゴンハウス、2001年、109頁
外部リンク
- マンジ、イルシャド。寛容はイスラムの歴史の特徴であった。グローバルTV、2002年11月20日
- ラドスコヴィッツ、アビゲイル。アッラーの御名において。エルサレム・ポスト・インターネット版、2001年3月19日
