アブダラ・イブン・アル・ムタズ
| アブダラ・イブン・アル・ムタズ | |||||
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| アルミニヤの知事 | |||||
| オフィスで | 866 – 867 | ||||
| 前任者 | アル・アッバス・イブン・アル・ムスタイン(863–865) | ||||
| 後継 | アブ・アル・サジ・デヴダド | ||||
| 生まれる | 861年頃、サマッラ、アッバース朝 | ||||
| 死亡 | 908年12月29日バグダッド、アッバース朝 | ||||
| 埋葬 | イラク | ||||
| 配偶者 | ダウラ[ 1 ] | ||||
| 親族 | アル・ムンタシル(叔父) アル・ムタミド(叔父) アル・ムワッファク(叔父) アル・ムタディッド(いとこ) | ||||
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| 王朝 | アッバース朝 | ||||
| 父親 | アル・ムタズ | ||||
| 母親 | ファティマ・ビント・アルファス・イブン・カーカン | ||||
| 宗教 | スンニ派イスラム教 | ||||
| 職業 |
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アブドゥッラー・イブン・アル＝ムタズ（アラビア語: عبد الله بن المعتز、ローマ字: ʿAbd Allāh ibn al-Muʿtazz 、861年 - 908年12月29日）は、カリフ・アル＝ムタズの息子であり政治家であったが、アラビア語を代表する詩人であり、アラビア語詩の初期の形式に関する研究書である『キタブ・アル＝バディ』の著者としてよく知られている。この作品は、アラビア文学理論と文学批評における最も初期の作品の一つと考えられている。[ 2 ]
アル・ムクタフィの早すぎる死後、アッバース朝のカリフの役割を引き受けるよう説得され、たった1日と1晩統治することに成功したが、その後、潜伏を余儀なくされ、宮廷の陰謀によって発見され、絞殺され、当時13歳だった アル・ムクタディルが王位に就いた。
人生
サーマッラーで皇族の王子として生まれ、ハールーン・アッラシードの玄孫であるイブン・アル・ムタズは、アッバース朝の複雑な陰謀の中で悲劇的な幼少期を過ごした。祖父でカリフのアル・ムタワッキルは、イブン・アル・ムタズが生後わずか6週間で暗殺された。これらの出来事が、サーマッラーにおける9年間の無政府状態の始まりとなった。アブダラ・イブン・アル・ムタズの父、アッバース朝第13代カリフのアル・ムタズは866年に権力を握ったが、869年に暗殺された。少年は祖母のカビーハと共にメッカに逃れ、宮殿の粛清を免れた。
間もなくバグダッドに戻ると、彼は政治から距離を置き、若き王子のような享楽的な生活を送った。この時期に、彼は慣れ親しんだ快楽に捧げられた詩を書いた。
902年4月5日から908年8月13日まで統治した第17代カリフ、アブダッラー・イブン・アル＝ムタズ（ムクタズ）の従弟アル＝ムクタフィが崩御した。宰相アル＝アッバース・イブン・アル＝ハサン・アル＝ジャルジャライは、ムクタフィの13歳の弟アル＝ムクタディルを王位に就けようと望んでおり、明らかに自らが王位の実権を握ろうとしていた。イブン・アル＝ムタズは渋っていたものの、反対派の説得を受け、カリフとして即位した。数十年にわたり王朝を悩ませてきた陰謀に終止符を打つことを期待したのだ。ムタズは908年12月17日に戴冠したが、同日廃位された。彼はバグダッドの宮殿から逃げ出し、友人のもとに隠れたが、12月29日に発見され、絞殺された。[ 3 ]彼はかつて詩人として、予言的なことを書いていた。
素晴らしい夜だったが、あまりにも短かったので、 私はそれを生き返らせ、そして絞め殺した。
そしてもう一つ:
خل الذنوب صغيرها\\وكبيرها ذاك التقى واصنع كماشٍ فوق أر\\ض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرن صغيرةً\\إن الجبال من الحصى
大小を問わず、罪を捨てよ。それが敬虔である。 茨の道を歩む者のように、目に映るものに注意を払え。 小さな罪を軽視してはならない。実に山は小石でできているのだ。
したがって、アブダラ・イブン・アル・ムタズの後継者となったのは若きアル・ムクタディルであり、彼はアッバース朝の第18代カリフとみなされている。
作品
アル＝ムタズが888年、27歳の時に著した『キタブ・アル＝バディ』は、後のアラビア学者による詩研究の基礎を築きました。 [ 4 ]その題名は「新しい様式の書」と訳され、「その論争的な目的、すなわちバシュシャル・ブン・バード（167年没、もしくは168年/784-785年没）、ムスリム・ブン・アル＝ワリード（208年/823年没）、アブー・ヌワース（198年/813年没から200年/815年没）といった「近代」（ムダスーン）と呼ばれる詩人たちの様式はそれほど「新しい」ものではなく、その特徴はクルアーン、ムハンマドとその仲間たちの伝承、そして古代詩において予見されなかったものではないことを示すこと」に由来しています。[ 5 ]
チャールズ・グレヴィル・トゥエティの推定によれば：
イブン・アル＝ムタズは、アブー・ヌワースに似た気質を持つ、自発的な詩人である。主題の選択において自由奔放であり、テーマを扱う際のアプローチの斬新さで知られている。しかしながら、彼を本質的に新しいものにしているのは別の次元にあり、すぐには明らかではない。彼の大胆で官能的なイメージに引き込まれ、私たちはそれがそうであると満足するが、少し立ち止まると、突然、その向こうにある視点を垣間見ることになる。[ 6 ]
エディション
アル・ムタズのディーワーンには主に 2 つの版があります: ムハンマド・バディー・シャリーフ編、ディーワン・アシュアール・アル・アミール・アビー・ル・アッバース・アブダラ・b。ムハンマド・アル・ムタズ、ダーハーイル・アル・アラブ（カイロ：ダール・アル・マアリフ、1977-78）およびユヌス・アフマド・アズ・サーマラリー（編）、シール・イブン・アル・ムタズ：Qism 1: ad-Dīwān'。 Qism 2: ad-Dirāsa、全4巻、2部構成（バグダッド：Wizārat al-I'lām、al-Ǧumhūrīya al-'Irāqīa [イラク情報省]、1978年）。この2部のうち、後者の方が信頼性が高いが、前者の方が読みやすい場合もある。[ 7 ]
別の版としては、ديوان ابن المعتز [Dīwān ibn al-Mu'tazz] 編があります。によってعبد الله بن المعتز ( دار صادر [Dar Sader] [nd])。
参照
参考文献
- ^イブン・サーイー（2017年）『カリフの配偶者たち：バグダッドの宮廷における女性たち』。シャウカット・M・トゥーラワ訳。ジュリア・ブレイ序文、マリーナ・ワーナー序文。ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。125頁。ISBN 978-1-4798-0477-1。
- ^ van Gelder, GJH (1982)、「Beyond the Line: Classical Arabic Literary Critics on the Coherence and Unity of the Poem」、Brill Publishers、p. 2、ISBN 90-04-06854-6
- ^チャールズ・グレヴィル・トゥエティ（訳）、古典アラビア詩：イムルルカイスからマアリまでの162の詩（ロンドン：KPI、1985年）、80ページ。
- ^クレンコウ、F. (1936). 「アラビア詩集4選」英国アイルランド王立アジア協会誌(2): 253–270 . ISSN 0035-869X .
- ^ピエール・ラシェール、「アラビア語の伝統 II: 語用論」、ジョナサン・オーウェンズ編『オックスフォード・アラビア語学ハンドブック』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2013年）、185-212頁（197頁）。
- ^チャールズ・グレヴィル・トゥエティ（訳）、古典アラビア詩：イムルルカイスからマアリまでの162の詩（ロンドン：KPI、1985年）、79ページ。
- ^ Nefeli Papoutsakis、「エピグラマティストのイブン・アル・ムタズ：イブン・アル・ムタズの短編詩の長さとジャンルに関するいくつかの注釈」、 Oriens、40（2012）、97-132（pp 100-104）。
さらに読む
- 「アブド・アッラー・イブン・アル・ムッタズ、キターブ・アル・バディー」編。イグナティウス・クラチコフスキー著、ギブ記念新シリーズ、10 (ロンドン、1935 年)。
- GBH ワイトマンと AY al-Udhari、『アラバスターの天井を通る鳥たち: アッバース朝の三人の詩人』、ペンギン ブックス、1975 ( ISBN) 0-14-044305-3）。
- チャールズ・グレヴィル・トゥエティ（訳）、古典アラビア詩：イムルルカイスからマアリまでの162の詩（ロンドン：KPI、1985年）、247-263頁。
