アビシェーク（サンスクリット語：अभिषेक、ローマ字： Abhiṣeka ）は、信者が神像またはムルティに液体の供物を注ぐ宗教儀式または祈りの方法である。これは、ジャイナ教、ヒンドゥー教、仏教などの宗教に共通している。
ヒンドゥー教
アビシェクは、マントラを唱えながら、僧侶が崇拝する神像を水で洗うことによって行われます。通常、行われるアビシェクの種類に応じて、牛乳、ヨーグルト、ギー、蜂蜜、パンチャムリタ、ゴマ油、ローズウォーター、白檀ペーストなどの供物が、他の供物とともに注がれることがあります。この儀式はヒンドゥー教寺院で日常的に行われています。ルドラビシェカまたはルドラのアビシェカは、リンガムに対して行われます。クンバビシェクは、ヒンドゥー教寺院の奉献儀式です。[1]
仏教
チベット仏教
金剛乗仏教または真言乗仏教では、4段階のタントラ灌頂（アビシェーカ）を受けることで金剛乗仏教の道に入ります。4段階とは、花瓶灌頂、秘誦灌頂、般若灌頂、そして言葉灌頂です。[2] [3]
In Vajrayana Buddhism, an abhiṣeka can be a method for performing pointing-out instructions, a way to offer blessings of a lineage to participants, or it can be an empowerment to begin a particular meditation practice.[4]
This empowerment ritual is present in Tibetan Buddhism as well as in Chinese Esoteric Buddhism and in Shingon Buddhism.
The abhiṣeka was originally used as a consecration rite. Water from the four oceans was poured out of golden jars onto the head of royalty. It was used during a monarch's accession ceremony and also his investiture ceremony.[5]
The abhiseka rite (wangkur) is a prelude for initiation into mystical teaching. There are four classes of abhiseka, each being associated with one of the four Tantras. They are master consecration, secret consecration, knowledge of prajna, and the fourth consecration.[5]
真言宗
真言宗における灌頂（かんじょう）は、密教の修行者がより高いレベルの修行を修めたことを確認するための灌頂儀式です。この漢字は文字通り「頂から注ぐ」という意味で、師の教えを弟子に伝える過程を詩的に表現しています。この儀式は唐の時代に中国で盛んに行われ[6]、真言宗の開祖である空海は、当時の日本の仏教界にこの儀式を紹介する前に、そこで広範囲に学びました[7] 。一般の人々のための別の灌頂儀式として結縁灌頂（けちえんかんじょう）が あり、密教への入門を象徴していますこの儀式は、一般的に日本の和歌山県にある高野山でのみ行われますが、非常に稀ではありますが、資格のある師匠のもと、日本国外でも適切な後援の下で執り行われることがあります。 [要出典]
真言宗の儀式では、状況に応じて2つの曼荼羅のうちの1つを使用します。密教の儀式では、弟子が三昧戒を授かった後、密教の教師（通常は大日如来）が教師の役割を担い、師と弟子は密教経典から取られた対話形式で特定のマントラを繰り返します。目隠しをされた弟子は、構築された曼荼羅に花を投げ、花がどこに落ちたか（つまり、どの神であるか）が、弟子が密教の道においてどこに信仰を集中すべきかを示すのに役立ちます。[8]そこから、弟子の目隠しが外され、金剛杵が手に置かれます。
ジャイナ教
ジャイナ教におけるアビシェーカとは、ジナ像の奉献の儀式を意味します。[9]
文化的な例
- 『大日経』の中で、大日如来は金剛薩埵に胎蔵界の曼荼羅を啓示し、アビシェーカとして知られる胎蔵曼荼羅に関連する儀式を説いています
- ヒンドゥー教では、ラーマ神はラーメーシュワラム（現在のラマナタスワーミ寺院）にジョーティルリンガを設置した後、アビシェーカ（聖化）を行いました。
参照
参考文献
引用
- ^ 「奉献：クンバビシェカム｜多元主義プロジェクト」pluralism.org 。 2020年1月10日閲覧。
- ^ 「普通の心を指摘する」2018年8月15日。
- ^ 「真の性質を見て、手放してその中でリラックスする」2004年3月。
- ^ Hayward (2008) p.114
- ^ ab Hoiberg, Dale H.編（2010年）「abhiseka」。ブリタニカ百科事典第1巻：A-ak Bayes（第15版）。イリノイ州シカゴ：ブリタニカ百科事典社。32ページ。ISBN 978-1-59339-837-8.
- ^ オルゼク、チャールズ、D. (2011). 『アビセカの主題について』、パシフィック・ワールド第3シリーズ、第13号、113-128
- ^ 阿部龍一 (1999). 「マントラの織り：空海と密教談話の構築」 .
- ^ 羽毛田義人 (1972). 「空海：主要著作翻訳、その生涯と思想の研究」 . 44ページ
- ^ マニウラ＆シェパード 2006, 73-74ページ
出典
- マニウラ、ロバート；シェパード、ルパート編 (2006), 『プレゼンス：イメージとその他の物体におけるプロトタイプの内在』、アッシュゲート出版、ISBN 0-7546-3493-0
参考文献
- 著者不明（1993年）。『なぜ寺院なのか？』。2007年6月10日原著よりアーカイブ。 2007年2月24日閲覧。
- 著者不明（2004年）。『ヤギャ／プージャ／オカルトによる癒し』。2007年2月6日原著よりアーカイブ。 2007年2月24日閲覧。
- 阿部隆一 (1999). 『マントラの織り：空海と密教的仏教言説の構築』. コロンビア大学出版局. ISBN 0-231-11286-6
- ファーム、ヴァーギリウス（1945年）。『宗教百科事典』。ニューヨーク：哲学図書館、1945年。OCLC 263969
- 羽毛田義人 (1972). 『空海とその主要著作』. コロンビア大学出版局. ISBN 0-231-05933-7
- ヘイワード、ジェレミー (2008). 『シャンバラの戦士王：チョギャム・トゥルンパを偲んで』 . ボストン：ウィズダム. ISBN 978-0-86171-546-6
