アビラマ王朝
アビラマ王朝
アッラーの栄光
マトンの首長
アリ・アビラマ首長のサリマ宮殿前での鷹狩りの出発。アントワーヌ＝アルフォンス・モンフォール作、 1837年頃
国レバノン山岳首長国、オスマン帝国
創設者ムカッダム・アビ・アル・ラマ

アビラマ王朝（アラビア語：أبي اللمع、ローマ字：  Abī al-Lamaʿ、بللّمع、Bil-Lamaʿと短縮されることもあり、ラマ朝（アラビア語：اللمعيون ）としても知られる）は、著名なアラブのタヌーク朝の一族でした。アビラマ族の血統は、ムカッダム・アビ・ラマに遡ります。彼は、タヌーク朝とともに現在のイラクのアル・ヒラからハマ市の東にあるアル・アラ山脈に移住し、最終的にレバノンに定住したアラブの部族、バヌ・ファワリー族の子孫です彼らはメトゥン地区の支配権を握り、最初はクファル・シルワンに拠点を置き、「クファル・シルワンのムカッダム」の称号を得た。10世紀後半までには[ a ] 、彼らはドゥルーズ派に改宗した。彼らは 1108年頃 から1109年頃 にラス・エル・マトゥンに居を移し[ b ]、その影響力はシャハル・アル・メトゥン、アル・ジュルド、ベッカー、後にビクファヤにまで及んだ。ラマはカイスィー派に属し、レバノン山地を支配していたマーニ朝の重要な支持者として台頭した。1600年から1711年にかけてカイスィー派とヤマニ派の間で紛争が起こり、最終的にカイスィー派が勝利したが、彼らは特にムカッダム・ムラド・アル・ラマィの指導の下で台頭した。[ 1 ] 1711年のアイン・ダラの戦いにおけるムラトの勇敢な活躍を受け、レバノン山岳の首長ハイダル・シハビーは彼に首長の称号を与えた。シハビーがスンニ派イスラム教から改宗した後、アビラマ朝はマロン派キリスト教に改宗した。[ 2 ]建築面では、アビラマ朝は数多くの宮殿や建造物を建設することでレバノン山岳の文化遺産に貢献し、その多くが現存している。

歴史

起源

歴史的記録によると、アビリヤマ族は、現在のイラクにあるアル・ヒラからハマ市の東にあるアル・アラ山に移住したアラブのタヌーク一族の一派である。彼らがレバノン山地に到着したことは、レバノンの歴史家で司祭のアントゥン・ダウによって記録されており、彼は、タヌーク朝がアッバース朝によって課された重税に駆り立てられ、 820年にアル・アラ山から移住したと述べている。[ 3 ]また、徴税人と地元の女性との間の事件が原因だった。ナバという男がアッバース朝の役人の不正行為に憤慨し、報復として役人を殺害し、家族と共に総督の処罰を逃れるためにレバノンへ逃亡した。歴史家タンヌース・アル＝シドヤクはこの記述を裏付け、ナバはレバノンに避難し、バールベック近郊ケセルワン東にカサルナバ村を建設したと付け加えている。アレッポの知事が降伏を要求したため、一族は全員南方へと移住した。[ 4 ] [ 5 ]アル＝ムンディールとして知られるタヌーク朝の貴族がナバの部族と共に到着し、10の氏族と共に無人の地に定住した。アル＝ムンディールはサルムールに定住し、他の者はレバノンの山岳地帯とその周辺地域に散らばった。[ c ] [ 5 ]エミール・タヌークと共に移住した10の氏族の中には、アビラマ家の祖であるバヌ・ファワリ族がいた。[ 5 ]

レバノンの歴史家サクル・ユースフ・サクルは、タヌーク朝の移住のもう一つの理由として政治的迫害を挙げている。シリアからのタヌーク朝の追放は、ウマイヤ朝との同盟を理由に迫害を受けたマロン派の追放と重なっていた。アッバース朝はウマイヤ朝とその支持者を排除しようとしたため、両派は逃亡を余儀なくされた。マロン派はジュベイル、バトラウン、そしてレバノン北部に定住し、タヌーク朝はワディ・アル＝タイムとその周辺の山岳地帯に拠点を置いた。サクルによれば、この追放と抵抗の歴史が、後の世紀に強固なものとなるドゥルーズ派とマロン派の同盟の基盤を築いたという。[ 5 ]

前述のバヌ・ファワリ族には、ラマード朝の祖先であるクファル・シルワンのムカッダム・アビ・アル・ラマが含まれていた。彼はバヌ・アル・サワフ族との争いで知られた。彼の直系の子孫は、ラマード朝の3つの支族、カイド・ベイ、ムラド、ファレスを形成した。ハッサン・ビン・アブドゥッラーは、サリマのカイド・ベイ支族の祖である。彼の子孫は、ラス・アル・メトゥン、シュバーニイエ、ブルムマナ、ベイト・シャバブ、ビクファヤに定住した。ムラド・ビン・アブドゥッラーはムラド支族の祖であり、その子孫はカルナエル、ファローガ、アル・アバディーヤ、ルーミエ、ベイト・シャバブ、バンネスに定住した。ファレス・ビン・ムハンマド・ビン・アル・ラムは、バスキンタにおけるファレス家の祖であった。[ 6 ]

初期の歴史的言及とムカッダムとしての役割

アビラマ家の歴史書に初めて言及されたのはマムルーク朝時代である。 1282年にマロン派総主教ジェレミア3世がローマに赴いた後、彼の代理司教タドロス・アル・アクオリは次のように記している。[ 3 ]

シャーハル、ジュルド、ベッカーのムカッダムであるアビ・ラマ一族は、1294年にケセルワンの住民とともに、ケセルワンに進軍してきたダマスカス軍と戦い、アイン・サンニンで大敗を喫した。[ d ] [ 7 ] [ 3 ]

レバノンの歴史家タンヌス・アル・シドヤクは、1610年にアビラマ家の住居と畑が壊滅し、焼失したと記録している。

兵士たちはジュベイルとケセルワンの地域を徘徊し、王子たちが潜伏していると思われる場所を襲撃した。彼らはアビラマ家、カゼン、ハマディヤ、アニヤの各氏族の家々、そしてそれぞれの行政官たちに火を放った。彼らは木々を切り倒し、土地を略奪し、廃墟と化した。[ e ] [ 8 ] [ 3 ]

アビラマ族はメトゥン地区を支配し、当初はクファル・シルワンに拠点を置き、「クファル・シルワンのムカッダム」の称号を得た。彼らは 1108年 から 1109年頃にラス・エル・マトゥンに移転し、その影響力はシャハル・アル・メトゥン、アル・ジュルド、ベッカー、そして後にビクファヤにまで及んだ。[ 2 ] 1626年、エミール・ユースフ・マーンはアビラマ家の指導者たちをケセルワンの封建領主（ムカッダム）に任命した。[ 3 ]

アイン・ダラの戦いの余波

アビラマ家はカイスィー派に属し、レバノン山岳を支配していたマーニ朝の重要な支持者として浮上した。1600年から1711年にかけてのカイスィー派とヤマニ派の抗争の間、1711年のアイン・ダラの戦いでカイスィー派が勝利した。アビラマ家は、特にムカッダム・ムラド・アル・ラミー[ 1 ]のリーダーシップの下で台頭し、アイン・ダラの戦いでの武勇により、レバノン山岳のエミール、ハイダル・シハブからエミールの世襲称号を与えられた。[ 2 ]シハブ家とアビラマ家の同盟を強化するため、ハイダル・シハブはフセイン・アビラマの娘と結婚し、また自分の娘とアビラマ家のメンバーとの結婚を取り決めて、2つの家の家族の絆をさらに強固なものにした。[ 9 ]ハイダルはマロン派とドゥルーズ派の封建領主を平等にする政策も施行した。ジュンブラット家の地位を高めてシェイクの称号を与え、世襲の領地としてシュフ地域を与えた。タルフーク家もシェイクの位に昇格し、上ガルブ地域を与えられた。同様に、シェイク・アリー・アル・ナカディにはナアメ村が、シェイク・カブラン・アル・カディにはジェジンのイクリムが与えられた。ジュンブラット・アブド・アル・マリクにも同じ称号が与えられ、ケセルワンの封建統治はハゼン家に移管されたが、ホベイシュ派のシェイクはガジール地区に対する支配を維持した。[ 3 ] [ 10 ] ハイダルはメトゥンにおけるアビラマ家の領土も拡大した。[ 11 ] [ 2 ] [ 3 ]

カイマカマテと衰退

1842年にシハーブ派首長国が崩壊した後、アビラマ家はオスマン帝国時代のレバノンの政治的展望を形成する上で重要な役割を果たした。オスマン帝国がシハーブ派の支配を終わらせ、バシール・シハーブ2世をイスタンブールに追放したとき、彼らはオマル・パシャ・アル・ナムサウィーをレバノン山岳地方の総督に任命した。この決定は、新総督との協力を拒否したハイダル・アビラマ首長などレバノンのキリスト教徒の抵抗に遭った。最終的に、オスマン帝国はレバノンをトルコの州にする考えを断念した。新しい統治システムが公布され、レバノンを2つの地区 (カイマカミーヤ)、つまりキリスト教徒とドゥルーズ派の地区に分割した。1843年1月1日、ハイダル・イスマイール・アビラマ首長がキリスト教徒地区の初代カイマカームとなり、宗派間の争いと外国の干渉が特徴的な動乱の時代を導いた。彼は1854年5月11日に脳卒中で亡くなり、ビクファヤに埋葬された。ベイルートのワリーであるワシフ・パシャの任命により、甥のエミール・バシール・アサフ・アビラマが後任となった。バシール・アサフは後任となったが、ヨーロッパの領事や地元勢力、特にベイルートの新ワリーであるホルシド・パシャからの反対に直面し、任命からわずか4ヶ月で失脚した。1854年8月、ブルンマナのエミール・バシール・アフマド・アビラマが後任となった。新任のカイマカムは行政の中心地をビクファヤから故郷のブルンマナに移したが、ラマード派やカズィン族のケセルワンのシャイフ、フベイシュ家からの反対が強まった。 1858年5月11日、彼は民衆の動乱を受けてベイルートへ逃亡し、同年5月27日、アビラマ家はバーブダットで招集され、全会一致で彼の復職を拒否した。しかし、彼は1860年に解任され、後任にハッサン・アビラマ首長が暫定首長に就任するまでその職に留まった。[ 12 ]解任後、バシール・アフマド・アビラマはライバルであるケセルワンのシャイフたちを処罰しようとした。彼の行動は彼らに対する反乱を扇動し、後に農民反乱、あるいはタニュス・シャヒンの蜂起として知られるようになった。[ 12 ] [ 13 ]

宗教への所属と改宗

タヌーク朝はもともとアラブの多神教徒であった。彼らは410年頃、ラフム朝の王ヌアマン1世イブン・イムル・アル＝カイスの下でネストリウス派キリスト教に改宗し、624年のイスラム教の台頭後にはイスラム教に改宗した。10世紀後半から11世紀にかけて、タヌーク朝はドゥルーズ派の信仰を受け入れ、ワディ・アル＝タイムで信者や布教者となった。[ 6 ] [ 14 ] 18世紀初頭、レバノン山岳地帯のドゥルーズ派エリート層は、外国人宣教師、マロン派聖職者、その他の東方キリスト教宗派との交流によりキリスト教に改宗し始めた。[ 15 ]特にシハブ王朝の一派がスンニ派イスラム教から改宗した後、キリスト教への改宗が活発化した。[ 2 ]記録に残る最初の改宗者はアブダラ・カイド・ベイ・アル・ラマイ（ 1717年没）である。19世紀後半まで続いたこの緩やかな改宗は、ドゥルーズ派貴族の間でキリスト教が広まったこと（特にマロン派の影響による）、カプチン会やイエズス会などのラテン系宣教師の尽力、そしてアントニン修道会のようなマロン派修道会の広がりから生まれた。[ 15 ]アブダラ・カイド・ベイ・アビラマがマロン派キリスト教に改宗した後、メトゥンのナッサール・ムラド・アル・ラマイ王子の息子たちがバスキンタのボウロス・カラム司教の影響を受けて改宗し、その後、カルナエルのラマ朝首長たちも1790年頃に改宗した。キリスト教は後にアントニヌス修道士を通じてブルムマナとベイト・メアリーに広まり、レバノン・マロン派を通じてラス・アル・マトンにも広まった。[ 15 ]

18世紀におけるキリスト教会との関係

18世紀には、キリスト教とドゥルーズ派の関係、特にマロン派とドゥルーズ派の間で関係が強化されました。その結果、ドゥルーズ派の寄付金（アウクフ）の一部がキリスト教の修道院に割り当てられました。カプチン会はサリマのエミール・アブドゥッラー・アビ・アル・ラマと密接な関係を維持し、イエズス会はビクファヤのエミール・ハイダル・アビ・アル・ラマとつながりを持っていました。アントニヌス修道会、レバノン・マロン派修道会、バシリイ派シュエリ修道会、バシリイ派サルヴァトール修道会は、修道院、教育、医療サービスをドゥルーズ派のエリート層に提供しました。アビラマ家は寄付と援助によって修道院を支援しました。キリスト教に改宗する前は、教会や修道院を奉献していました。改宗後は、修道士や総主教との関係を維持し、宗教的な寄付金を監督しました。以下はアビラマ朝の王族によって寄進された修道院の一覧である。[ 16 ]

アビー・アル・ラマ家の修道院と寄付金[ 16 ]
修道院または寄付金の名称 日付 場所
マル・ゲルゲス・アル・ハーフ 1691 アル・ハーフ
マル・シャアヤ修道院 1698 ブルンマナ
サリマのカプチン修道院 1705 サリマ
マル・ユハンナ・アル・カラ修道院 1748 ベイト・メリ
マル・ユセフ修道院 1773 ハンマナ
マル・セマーン修道院 1750 アイン・アル・カブー
マル・エリアス修道院 1749 コルナエル
マル・アントニオス修道院 1772年9月11日 不明
マル・タクラ・アル・ルーフ教会 1793 タクラ・アル・ルーフ
マル・ユーハンナ修道院 18世紀 ジクリット
サイイダット・アル・ナジャト修道院 1833 ビクファヤ
ダマスカスのマロン派司教区 1858～1866 ダマスカス
エミール・ムラド・ユースフ・アビー・アル・ラマの寄付 19世紀 ベイルートとベイト・メリ
マル・アフレム修道院 未登録 シュバニエ
マル・ルーコズ修道院 未登録 デクウェネ
マル・エリアス修道院 未登録 アンテリアス
マル・アントニオス修道院 未登録 ベイト・シャバブ

建築作品と遺産

ジナットによれば、1711年のアイン・ダラの戦いは、ラマール朝の首長が支配した領地におけるイスラム建築の採用と普及における歴史的転換点となった。この変化は、当時のレバノン山岳の首長であったハイダル・シハブとの婚姻による同盟に続いて起こった。[ 17 ] [ 18 ]この建築的変革は、ラマール朝の中心地であったレバノン山岳の建造物にイスラム建築と装飾的要素が浸透し、統合される形で現れた。これは、サリマ、ラス・アル・マトゥン、カルナエル、ファルーガ、ベクファヤ、ベイト・シャバブにある彼らの宮殿や邸宅に明らかである。彼らの建築様式の影響は、アイン・ダラの戦いの後、彼らの領地の境界にまで及び、ナフル・アル・カルブ川にまで及んだ。[ 18 ]

注釈

  1. ^ヒジュラ暦4世紀
  2. ^ヒジュラ暦502年
  3. ^タヌーク首長に同行した10氏族は以下の通り: バヌ・ファワリス・アラビア語: بنو فوارس、バヌ・アザイム・アラビア語: بنو فوارس、バヌ・アブドラ・アラビア語: بنو عبدالله 、バヌ・タティヤル・アラビア語: بنو تطير、Banuキドルアラビア語: بنو خضر、バヌ ヒラルアラビア語: بنو هلال、バヌ シュジャーアラビア語: بنو شجاع、バヌ ニムルアラビア語: بنو نمر、バヌ シャララアラビア語: بنو شرارة、およびバヌ カシブアラビア語: 먹 كاسب。 [ 5 ]
  4. ^ إن بيت اللمع مقدمي الشحار والجرد والبقاع حاربوا في سنة 1294 م. إلى جانب الكسروانيين الجيش الدمشقي الزاحف على كسروان فكسروه شر كسرة في عين صنين。
  5. ^ أما العساكر فطفقوا يجولون في بلاد جبيل وكسروان ويدهمون التي يظن ان الامراء مختبئون فيها。 واحرقوا دور اللمعيين والخوازنة والحمادية والمعنية ومدبريهم وقطعوا اشجارهم وعاثوا في تلك認証済み

参考文献

引用

  1. ^ a bアブ・シャクラ 1952年、166ページ
  2. ^ a b c d eアビ・アブダラ 1997年、83ページ。
  3. ^ a b c d e f g Saqr 2008、31ページ。
  4. ^アル・シドヤク 1970年、497ページ。
  5. ^ a b c d e Saqr 2008、p. 32.
  6. ^ a b Saqr 2008、33ページ。
  7. ^カラリ 1932年、33ページ。
  8. ^アル・シドヤク 1970年、297ページ。
  9. ^ハチ 1984、103頁。
  10. ^ Skeels & Skeels 2001、375ページ。
  11. ^アル・シハビ 1984 .
  12. ^ a b Saqr 2008、36–40 ページ。
  13. ^ジャミル 1948、28ページ。
  14. ^アビ・アブダラ 1997年、103ページ。
  15. ^ a b c Saqr 2008、34ページ。
  16. ^ a b Saqr 2008、35–36 ページ。
  17. ^ハチ 1984、97、103頁。
  18. ^ a bビタール 2010、270頁。

出典

参考文献

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