ラビ・アブラハム・クロンバック | |
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 ラビ・アブラハム・クロンバック | |
| 生誕 | （1882年2月16日）1882年2月16日 |
| 死去 | （1965年4月2日）1965年4月2日 |
| 職業 | ラビと教授 |
| 配偶者 | ローズ・ヘンティル |
| 子どもたち | マリオン・クロンバック |
| 親 | マーカスとハンナ（イッツィヒ）・クロンバック |
アブラハム・クロンバック（1882年2月15日 - 1965年4月2日）は、アメリカのラビであり教師で、平和主義者として知られていました。インディアナ州とオハイオ州の教会でラビを務めました。クロンバックは平和英雄記念協会の創設者の一人でもありました。[1]
幼少期と教育
アブラハム・クロンバックは、ドイツ移民のマーカス・クロンバックとハンナ（イツィグ）・クロンバック夫妻の息子として生まれました。マーカスはインディアナ州インディアナポリスで雑貨店を営んでおり、アブラハムはそこで育ちました。「アブラハムは内省的な少年で、神と悪魔の両方について早熟かつ神秘的な考えを持っていました（彼は路上のマンホールから出る煙の原因は悪魔だと思っていました）。」[2] [出典要] 彼は反ユダヤ主義と極度の貧困が蔓延するキリスト教徒の地域で育ちました。少年時代はバイオリンを弾き、宗教と科学に関する書物を多く読みました。高校時代、両親の反対にもかかわらず、クロンバックはラビになることを決意しました。
クロンバックは1898年、オハイオ州シンシナティのヘブライ・ユニオン・カレッジ（HUC）に入学し、シンシナティ大学と連携して学士号取得とラビ資格取得のための訓練を受けた。1902年にシンシナティ大学を卒業し、1906年にHUCのクラスで首席卒業となり、ラビに任命された。
1917年10月7日、クロンバックはニューヨーク市フリー・シナゴーグの教師ローズ・ヘンテルと結婚した。クロンバックは在職中に彼女と知り合った。1923年、クロンバック夫妻はマリオンという娘を養子に迎えた。後にクロンバックは、反カルト運動の指導者となり、クロンバックの義理の息子となるラビの弟子モーリス・デイヴィスの教師となった。
初期の経歴
クロンバックは、インディアナ州サウスベンドのベス・エル寺院の改革派会衆で初めてラビを務めました。1911年にはイギリスのケンブリッジ大学とベルリンのユダヤ教科学大学で1年間学びました。1915年にはヘブライ・ユニオン・カレッジで 神学博士号を取得しました
1915年にサウスベンドの説教壇を退いた後、クロンバックは3年間、刑務所や病院の施設で牧師として活動しました。彼は刑務所制度の無益さについて強い信念を抱き、やがてネイサン・レオポルドと親交を深めました。囚人への関心は薄れることなく、復讐と報復への嫌悪感はますます強まり、死刑制度と刑務所制度そのものに強く反対するようになりました。[2]
もしクロンバックが権力を持っていたら、彼は刑務所や拘置所をすべて破壊するだろう。彼はそれらを、囚人と社会自体の両方を堕落させる社会的復讐の道具とみなしている。そして、法律違反者を心理治療と社会再訓練のための新しい施設に閉じ込めるだろう。
— アルバート・ヴォルスパン[2]
クロンバックはその後7年間、3つの異なるラビの立場で奉仕した。1915年から1917年まではニューヨーク市のフリー・シナゴーグで働き、1917年から1919年まではオハイオ州アクロンのテンプル・イスラエルでラビを務め、[3] 1919年から1922年まではシカゴ・シナゴーグ連盟の施設牧師を務めた。
講師、教育者
1920年12月、クロンバックはヘブライ・ユニオン・カレッジで牧師の職務に関する一連の講義を行いました（「ユダヤ人の傍らの奉仕」、ヘブライ・ユニオン・カレッジ月刊誌、1921年1月～4月）。1922年、クロンバックはヘブライ・ユニオン・カレッジの社会学教授に任命され、終身その職に就きました。[1]
オハイオ州シンシナティのヘブライ・ユニオン・カレッジで教鞭をとっていたクロンバックは、シンシナティのユダヤ人フェローシップ・ハウスとシンシナティ・ビッグブラザー協会に参加していました。また、アメリカ・ラビ中央会議とアメリカ・ヘブライ人会衆連合（現在は改革派ユダヤ教連合として知られています）の活動的な会員でもありました。
1939年、クロンバックはヘブライ・ユニオン・カレッジ年報の編集委員会の書記に就任した。[1]
ユダヤ教の際立った特徴の一つは、特定の聖典を聖典として称賛しながら、その聖典を用いて、著者の意図とは全く異なる意味を伝えることです。その最も顕著な例は…ダラッシュ（説教）です。しかし、このような意図せぬ意味の提示は説教に限ったことではありません。聖書は説教という行為においてのみ操作されてきたのではありません。聖書から浮かび上がる最も重みのある思想の中には、聖書を書いた人々の心には全く存在しなかった思想もあります。
— アブラハム・クロンバック、HUC アニュアル、シンシナティ、1965 年、p. 99 [4]
平和主義と世界大戦中の生活
[戦争]は、誰も長く目を背けることのできない問題であり、誰も敢えて避けることのできない問題です。戦争は恐怖そのものではありません。それは恐怖の集合体なのです。
— -ラビ・アブラハム・クロンバック[5]
初期の平和活動
第一次世界大戦の結果、クロンバックは熱烈な平和主義者になりました。彼は1923年に平和英雄記念協会の設立に尽力しました。協会の本部はシンシナティにありました。クロンバックは全国書記を務め、産業、出産、平和主義などの英雄を称えるメモリアルデーの式典を全国で設立することに尽力しました。これらの式典は、1923年から1941年までシンシナティで毎年行われていました。[1]
1924年、クロンバックはユダヤ人に特化した平和主義組織の設立を試みた。「ユダヤ人平和主義者のための誓約書」が送付された。マクシミリアン・ヘラーとジェイコブ・ワインスタインを含む15名の署名入り誓約書が返送されたが、正式な組織は設立されなかった。[1] ヘブライ・ユニオン・カレッジのカレッジ・ボードの要請により、クロンバックはこのプロジェクトから撤退した。カレッジ・ボードは、クロンバックの広報活動は「学問の自由の名の下に見過ごすにはあまりにも深刻」であると考えた。[2]
第二次世界大戦中の論争
第二次世界大戦の脅威と到来とともに、クロンバックの平和主義活動は活発化した。クロンバックは平和主義的信念ゆえに論争を巻き起こすことに慣れていた。1935年、彼はフィラデルフィアでナチスとユダヤ人の和解を目的とした会議の開催を呼びかけました。同年、彼はアメリカ・フレンズ奉仕委員会と協力し、迫害されているオーストリア人、そしてヒトラーのドイツから逃れてオーストリアに逃れてきたドイツ系ユダヤ人とナチスを支援するため、オーストリア救済基金のために5,000ドルの募金活動を行った。[1] [6]
ユダヤ平和連盟
1942年、クロンバックはイジドール・ホフマン師とジェーン・エバンス師とともにユダヤ平和連盟[7]を設立しました。これは、クロンバックとヘブライ・ユニオン・カレッジのカレッジボードとの間に一時的な衝突を引き起こしました。ユダヤ平和連盟には、レオ・ベック師、アルバート・アインシュタイン師、アブラハム・ジョシュア・ヘシェル師など、多くの著名なユダヤ人が会員として名を連ねてきました。[7] 50年以上にわたり、ユダヤ平和連盟は若いユダヤ人の良心的兵役拒否者を支援しており、現在も活動を続けています。[8] クロンバックは、この連盟を次のように表現しています
戦争は無益であると同時に残酷であると信じるユダヤ人の宗教組織。
— [1]
ホロコーストの影響
ホロコーストの間中、クロンバックはドイツ系ユダヤ人の苦しみの重みを感じていました。彼は妻が縫い付けた「黄色いバッジ」、すなわち黄色いダビデの星を身に着けていました。終戦後、クロンバックの友人であるラビ・レオ・ベックが強制収容所から帰還した際、彼とクロンバックは黄色い星を交換しました。ベックが抑圧の象徴として着用を強制された星と、クロンバックが苦しむ同胞を支えるために自ら身に着けた星です。ベックの黄色い星は現在、クロンバックの二人の孫が持っています。
第二次世界大戦で連合国が勝利した後、クロンバックはアメリカ・ユダヤ人委員会、アメリカ・ユダヤ人会議、アメリカ・ユダヤ人議会などのユダヤ人組織に手紙を送り、ナチスの戦争犯罪者の処罰を求めないよう要請した。
シオニズムに関する見解
クロンバックはシオニズム問題について独断的ではなかったが、概ね古典改革派の訓練によって植え付けられた見解を堅持し、イスラエルの軍国主義に一貫して反対し続けた。彼はアメリカ・ユダヤ教評議会で活動し、死ぬまでその指導者として尊敬を集めた
ローゼンバーグ夫妻
1952年、クロンバックはローゼンバーグ事件における正義の実現のための委員会のスポンサーとなり、その後2年間委員会で活動しました。クロンバックは積極的に手紙を書く運動を続け、ローゼンバーグ夫妻の恩赦を得るための支援を他の人々に促しました。「1953年5月、全国レベルでアブラハム・クロンバック師やメアリー・チャーチ・テレル師などの後援を得て、調査会議が開催されました。」[9]
1953年6月16日、クロンバックはアイゼンハワー大統領と会談し、ローゼンバーグ夫妻の恩赦を強く求めた。[1] クロンバックはローゼンバーグ事件での経験をまとめた本を出版した。[10]
クロンバック師は、ローゼンバーグ夫妻が有罪判決を受けた後、ホワイトハウス前で行われた抗議集会に、ジュリアス・ローゼンバーグの母親と二人の幼い息子と共に出席した。ジュリアスとエセル・ローゼンバーグは、スパイ共謀罪で有罪判決を受けてから2年以上後の1953年6月19日、ニューヨーク州シンシン刑務所で処刑された。クロンバック師は1953年6月21日のローゼンバーグ夫妻の葬儀で弔辞を述べた。「クロンバック師の熱のこもった弔辞は[…]過剰な刑罰に反対し、アメリカの愛国心とユダヤ教の間に存在する肯定的な相乗効果を支持する雄弁な声明である。」[6]
クロンバックによるローゼンバーグ夫妻への追悼文は、アメリカ・ユダヤ人公文書館のジェイコブ・レーダー・マーカス・センターにあるアブラハム・クロンバック・コレクションに収蔵されている。
晩年
1950年、クロンバックは現役の教職を退き、ヘブライ・ユニオン・カレッジの社会学名誉教授となった。その後、彼は執筆活動に多くの時間を費やし、「宗教の現実：新たなアプローチ」「聖書物語で作られた物語」「平和への探求」「聖書と私たちの社会観」など、数多くの論文や著書を出版した。[11]
イスラエルのハイファにあるレオ・ベック教育センターのオヘル・アブラハム・シナゴーグ（旧クロンバッハ礼拝堂）は、クロンバッハに敬意を表して全米寺院青年連盟（現在は北米寺院青年連盟、NFTYとして知られている）によって命名された。[12]
クロンバックはオハイオ州シンシナティで亡くなりました。シンシナティのクリフトン地区にある自宅近くに埋葬されています。彼の妻も1982年に彼と共に埋葬されました。
出版物
- 教会の社会信条：比較研究（1923年）
- ユダヤ人の前進の祈り（ブロッホ出版社、1924年）
- 平和物語（アメリカ・ヘブライ教会連合シナゴーグ・学校拡張部、1932年）
- 現代ユダヤ教の社会的展望（アメリカラビ中央会議大学宗教活動委員会、1936年）
- 『平和への探求』（シンシナティ：シナイ・プレス、1937年）
- 聖書と私たちの社会観（アメリカ・ヘブライ教会連合、1941年）
- 宗教の現実（ブックマン・アソシエイツ、1957年）
- ユダヤ教の改革運動
外部リンク
- ユダヤ教科学大学
- ユダヤ平和連盟
- オヘル・アブラハム・シナゴーグ
- テンプル・ベス・エル、サウスベンド、インディアナ州
- テンプル・イスラエル、オハイオ州アクロン
参考文献
- ^ abcdefgh 「アメリカ・ユダヤ人アーカイブ：アブラハム ・クロンバック文書」。2007年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年3月6日閲覧
- ^ abcd ヴォルスパン、アルバート著『正義の巨人』ニューヨーク：アメリカ・ヘブライ教会連合、1960年。
- ^ オハイオ州アクロンのイスラエル寺院：過去のラビ 2007年1月16日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ Torat Hayim (Living Torah) 2003年3月22日 - 第7巻第25号 2007年9月27日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ クロンバック、エイブラハム『平和への探求』シンシナティ：シナイ・プレス、1937年。
- ^ ab ラビとローゼンバーグ一家 フレデリック・クローム博士著 2005年3月29日 2007年10月24日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ ab ユダヤ平和連盟
- ^ “シャロームの挑戦 ケン・ジャイルズ”. 2007年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年3月7日閲覧。
- ^ カリフォルニア州オンラインアーカイブ
- ^ ミシガン州立大学図書館
- ^ AmazonのAbraham Cronbachの本
- ^ サミュエルズ、ロバート・L.（2017年6月16日）『Stepping Up to the Plate: Building a Liberal Pluralistic Israel（邦題：リベラルで多元的なイスラエルの構築）』ラビ・プレス、ISBN 978-0881232974。
