アブラハム・ミゲル・カルドーゾ（カルドーソとも呼ばれる、1626年頃 - 1706年）は、スペインのリオ・セコに生まれたサバタイ派の 預言者であり医師であった。[1]
バイオグラフィー
ポルトガルのセロリコ・ダ・ベイラ市周辺のマラノ人の子孫であるミゲルは、兄のイサーク・カルドーゾと共にサラマンカ大学で医学を学んだ。兄のイサークが学問に専念していた一方で、当時の記録によると、ミゲルはこの時期、より積極的に社会活動や文化活動に関わっていた可能性がある。[要出典]教育を終えた後、彼はスペインを離れ、ヴェネツィアへ向かった。そこで、おそらく兄の唆しによるものと思われるが、ユダヤ教に改宗し、「アブラハム」という名前を授かった。後にリボルノで医師として活躍したが、トスカーナ大公からトリポリの王オスマン1世に推薦されるまで、大きな成功を収めることはなかった。
その後かなり裕福になったカルドーゾは、二人の妻とめぐり、カバラの思索に没頭し始めた。彼は以前、リボルノにてモーゼス・ピニェイロからその秘儀参入を受けていたようだ。サバタイ派の出現とともに、彼は夢や幻を見たと主張して自らを預言者と称し始め、サバタイ・ツェヴィのメシア性を支持するため各地に回覧文書を送った。ツェヴィがユダヤのメシアであるというカルドーゾの信念は、ツェヴィがイスラム教に改宗した後も続いた。カルドーゾは、イスラエルの罪を償うためにはツェヴィを罪人として数える必要があると主張することで、ツェヴィのメシア性に対する自身の強い信念を説明した。この解釈は、イザヤ書の一般的なメシア的解釈と一致しており、同書の初期キリスト教的解釈と類似点がある。後にカルドーソは自らを「メシア・ベン・エフライム」と称し、メシアこそが神の真の理解を明らかにすると主張した。彼はほぼ全ての著作において、真の神はエン・ソフではなくケテル・エリオン（前者は世界との繋がりを持たない受動的な力）であるという自身の理解を詳述している。
雄弁に恵まれたカルドーゾは多くの信奉者を抱えていたが、同時に多くの敵も抱えていた。影響力のある人物、イサク・ルンブローゾは多額の資金を投じて彼をトリポリから追放した。その後、カルドーゾは自らの神学的見解を広めながら広く旅をしたが、その教えはラビの権威者たちから次第に拒絶されていった。1703年、彼はカイロに定住し、エジプトのパシャの侍医となった。3年後の1706年、カルドーゾは金銭問題に端を発する個人的な争いの最中に甥に殺害された。
作品
カルドーソは多くのカバラ的、論争的な著作を著したが、現存するのはそのうちの 2 つだけである。
- ボヘル・アブラハム（アブラハムの夜明け）は、カバラの著作で、全2巻（ノイバウアー、カタリナ・ボドル・ヘブライ写本第1441号）で、その抜粋がイサク・ロペスによってクル・マエフ・ハ・エムノットで出版された。
- Ha-Ketab (The Writing)、1865 年に Weiss のBet ha-Midrashに掲載。
カルドーゾの他の作品は以下のとおりです。
- ゼ・エリ;
- Ḥokmato Shel Abraham Abinu
- セフェル・ハ・マオール
- またはẒaḥ we-Meẓuḳḳaḳ
- ウィクア・ケラリ
- スラム・ヤアホブ
- エレブ・ピピヨット
- エロヘ・アビ
- シェマ・ハディシャ
- Ṭob Adonai la-Kol
- デラッシュ・アーメン
- エレ・イスラエル
- ソド・ハイ・アラミン
- デラッシュ・ハ・ケタブ
- ソレット・ネヒヤ
- ラザ・デ・ラジン
参照
注記
- ^ ゲルショム、ショーレム (2007)。 「カルドーゾ（カルドーソ）、アブラハム・ミゲル」。ベレンバウムにて、マイケル;フレッド・スコルニク（編）。ユダヤ百科事典。 Vol. 4（第2版）。デトロイト：マクミランリファレンス。ページ 464–466。ISBN 978-0-02-866097-4– Gale Virtual Reference Library 経由。
ユダヤ百科事典の書誌
- ハインリヒ・グレーツ、ゲッシュ。デア・ジューデン、 x.228、229、301;
- Kahana、Eben ha-To'im、 53 ページ以降。
- モーゼス・ガスター著『ベヴィス・マークスの歴史』 109ページ以降
参考文献
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ リチャード・ゴットハイルとアイザック・ブロイデ（1901–1906）「ミゲル・カルドーソ」）のテキストが含まれています。シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』、ニューヨーク、ファンク＆ワグナルズ。
