ヴィルナのアブラハム・ベン・エリヤ | |
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| 生まれる | 1766 (1766年) ヴィルナ |
| 死亡 | 1808年12月14日(1808年12月14日)(41~42歳) |
| 母校 | タルムード大学 |
| 職業 | ユダヤ教タルムード学者 |
アブラハム・ベン・エリヤ・オブ・ヴィルナ(アブラハム・ベン・ハガオン、リトアニア語:アブラマス・ベン・エリヤス・ザルマナス)は、リトアニアに住んでいたリトアニアのタルムード学者である。生誕時期については諸説ある。1749年という早い時期の誕生とする説もあるが、近年の研究では1766年生まれとされている。彼はヴィルナで生まれ、1808年12月14日に同地で亡くなった。彼は、現代で最も有名なタルムード学者であるヴィルナのガオン、エリヤの息子であった。彼は、当時ポーランドのラビ指導者層を支配していたハシディズム運動と無味乾燥なスコラ哲学の両方に反対していたことで有名な父親のもとで教育を受けた。当時の慣習に従い、彼は12歳で結婚したが、他の都市のタルムード大学で学びを続け、数年後に故郷に戻り、父のもとで学問を修めた。父と同様にラビとしての職務は果たさなかったものの、ヴィリニュスのユダヤ人コミュニティでは非常に尊敬され、様々な役職を歴任した。
父の影響により、彼はその年齢やその国で一般的に見られるものよりはるかに科学的な性格の文学活動を発展させた。特に古い説教文学の歴史に興味を持っていた彼は、『ミドラーシュ・アガダート・ベレシット』を、類似の性質を持つ他のほとんどが偽典的な作品とともに編集し(ヴィルナ、1802年)、貴重な注釈を加えた。この版の序文で彼はミドラーシュ文学の完全な歴史を記そうとした最初の試みとして知られる。ブロディの剽窃者であるヤコブ・ベン・ナフタリ・ヘルツがこの版を序文付きで再版したが(ゾルキエフ、1804年)、息子がエリヤ・ガオンについて言及している箇所では必ず彼の名前を省くように注意した。彼はまた、タイトルページでもヴィルナのアブラハム版への言及を省き、1618年にヴェネツィアで印刷されたもののみに言及した。
この序文は、著者の大著『ラヴ・ポアリム』 (シモン・チョネス社、ワルシャワ、1894年出版)の一部に過ぎない。この本は著者が知るすべてのミドラシュのアルファベット順索引である。ヴィルナのアブラハムは、ソロモン王の80人の側室が80のミドラシュを意味するという記述(シル・ハ・シリム・ラバ6:8)を文字通り信じていたようである。これは少なくとも、サミュエル・ルリアがシモン・チョネスに宛てた手紙の中で証言している(ラブ・ポアリム、 9ページ)。しかし、この本には120以上のミドラシュ作品が収められている。ヴィルナのアブラハムは、同時代の人々よりも文学や文学問題に深い関心を示していたが、著者については伝統的な帰属を受け入れている。アブラハム・ザクトの時代以来、さまざまな著者によってゾハルの信憑性に反対する多くの議論がなされているにもかかわらず、彼はゾハルをシモン・バル・ヨハイの著作としている。彼は、この本がバル・ヨハイの死後何世代も経ってから初めて記されたことを認めている。また、ピルケ・デ・ラビ・エリエゼルの伝承を信じていた。
アブラハムの世俗的知識への関心は、彼の環境では非常に稀有なものであり、匿名で出版されたヘブライ語地理書『ゲブロト・エレエ』(ベルリン、1801年)の著作にも表れています。この本は、実際にはジョルジュ=ルイ・ルクレール・ド・ビュフォンの『自然史』(Histoire Naturelle)の一部を翻訳したものです。[ 1 ]彼はメナヘム・メンデルのゾハル索引『タミム・ヤハドー』(Tamim Yaḥaw)を編集し、序文と注釈を付け加えました(ヴィルナ、1808年)。タルムード、ミドラーシュ、シュルカン・アルクの注釈、および父親の作品の説明注記を含む彼の多数の原稿のうち、ティクネ・ゾハルの序文に関する注釈(ヴィルナ、1867年)、詩篇IC באר אברהם(ワルシャワ、1887年)の注釈、サーラート・エリヤフ、聖書注釈、および彼の父親に関する伝記データ(エルサレム、1889年)とタルグム・アブラハム、タルグム・オンケロスに関するメモ(エルサレム、1896年)が出版されている。
後者は、自らをランダウと呼ぶ彼の曾孫エリヤによって編集された。