アブタリオン
1st-century BCE Pharisee leader
Rabbinical eras

アブタリオン（ヘブライ語：אַבְטַלְיוֹן ʾAḇṭalyōn）またはアブタリオン（現代ヘブライ語）は、ミシュナ以前の初期のラビの賢人であった。紀元前1世紀にはパリサイ派の指導者であり、伝統によればエルサレムの最高議会（サンヘドリン）の副議長であった。彼はシュマヤと同時代に生きた。彼らはシュマヤとアブタリオンというズゴト（夫婦）の一人として知られている。アブタリオンは紀元前90年から紀元前20年頃まで生きた。

バイオグラフィー

アブタリオンとシェマヤはユダヤ教への改宗者、あるいは改宗者の子孫であり、伝統的にアッシリア王セナケリブの子孫とされていた。[1]それにもかかわらず、彼らは影響力があり、人々に愛されていた。タルムードには、ある贖罪の日の終わりに、大祭司が民衆に神殿から護衛されて帰宅する途中、アブタリオンとシェマヤが近づくと群衆が彼を見捨て、彼らに従ったと記されている。[2]しかし、グレーツは、シェマヤもアブタリオンもアレクサンドリア人ではあったものの、どちらも異邦人の子孫ではないと主張している。[3]

アブタリオンの生涯についてはほとんど知られていない。彼はユダ・ベン・タバイとシメオン・ベン・シェタハの弟子であり、エジプトのアレクサンドリアにしばらく住んでいたとみられる。アレクサンドロス・ヤンナイオスがパリサイ人を残酷に迫害した際、彼と師のユダはそこに避難した。これは彼の格言「賢者たちよ、言葉に気をつけよ。流刑の罰を受け、悪水（危険な教義）の地へ追放され、後世の弟子たちがその水を飲んで死に、聖なる神の名が汚されることのないように。」[4]彼はここでラビたちに、政治への参加（同僚の格言と比較）と、ギリシャ思想が ユダヤ教を脅かしていたエジプトへの移住を戒めている。

アブタリオンとシェマヤはダルシャンという称号を授かった最初の人物であり、[5]彼らの弟子ヒレルがミドラッシュの解釈に関する解釈学の規則を最初に定めたのもおそらく偶然ではなかったでしょう。彼は教師たちにアガダー解釈への傾向の恩恵を受けたのかもしれません。この二人の学者は、アガダーにその言葉が記録された最初の人物です。[6]アブタリオンとシェマヤによって導入された新しいデラッシュ(聖書解釈) の方法は、パリサイ人の間で反発を招いたようです。[7]アブタリオンとシェマヤは、後世に受け継がれた最初のハラホート(法的決定) でもあります。その中には、過越祭が安息日に当たっても過越しの子羊を捧げなければならないという重要な決定があります。[8]アブタリオンのアカデミーは誰でも無料で受講できるわけではなく、入学を希望する者は毎日 1.5トロパイカの少額の入場料を支払いました。つまり、約12セントです。[9]これは、人々が過密になるのを防ぐため、あるいはシャマイ派が述べた何らかの理由によるものであることは間違いありません。[10]

シュマヤとアブタリオンの伝統的な墓は、ガリラヤの村、ジシュにあります。[11] [12]

ヨセフス

ヨセフスは、アブタリオンと同一人物かもしれないポリオン（ Pollion ）について二度言及している。また、シェマヤと同一人物かもしれないサメアス（コイネーギリシア語：Σαμαίας）についても言及している。言語学的には、ポリオンの原形はおそらくプトリオンであり、タルムードにおける接頭辞「A」とヨセフスにおける「t」の省略の両方を説明できる。

最初の史料では、アブタリオンは民衆への影響力を用いて、紀元前37年にエルサレムの人々を説得し、ヘロデ大王に都市の門を開かせた。ヘロデは恩知らずではなく、ポリオンとポリオンの弟子サメアス（シェマヤ）に大きな栄誉を与えた。[13]二番目の史料では、ヘロデは死刑を宣告されるという条件で忠誠の誓いを強要し、次のように続けている。「彼はまた、パリサイ人ポリオンとサメアス、そして彼らに従う多くの人々にも、この誓いを立てるよう強要した。しかし彼らはこれを拒否したが、拒否した他の人々のように罰せられなかった。これはポリオンへの配慮によるものであった。」[14]このエピソードはヘロデ王の治世第18年（紀元前20年または19年）に起こった。

現代の学者の中には、これらの史料は両方ともアブタリオンとシェマヤを指していると考える者もいる。[15] [16 ]また、最初の史料はアブタリオンとシェマヤを指し、2番目の史料はヒレル（タルムードによれば紀元前30年に指導者となった）とシャマイを指していると考える者もいる。[17]さらに、両方の史料がヒレルとシャマイを指していると考える者もいる。[18]後者の意見によれば、ヨセフスはシェマヤとシャマイの名前の類似性に惑わされ、「ヒレルとシャマイ」ではなく「ポリオンとサメアス」と書いたという。

先行 アヴ・ベス・ディン 後継者

参考文献

  1. ^ 妖魔71b;ギッティン57b;エルサルミ・モエド・カッタン3 81b; Weiss、 Dor Dor we-Dorshaw、 i.1、および Landau、p. を参照してください。 319
  2. ^ ヨマ71b
  3. ^ 歴史iii. 171
  4. ^ ピルケイ・アボット 1:11
  5. ^ ペサヒム70b — 「説教者」の意味
  6. ^ Mekhilta Beshallaḥ 3:36、編集。ヴァイス。
  7. ^ ペサヒム70b. Josephus, lc, Παλλίων ό φαρισαιος も比較してください。おそらくタイトルが意図されているものです。
  8. ^ ペサヒム66a
  9. ^ ヨマ35b
  10. ^ ラビ・ナタンのアボット3 [4]:1
  11. ^ 『イスラエルガイド』ゼブ・ヴィルネイ、エルサレム、1972年、539ページ。
  12. ^ レヴィ・ナウム、イェフダ訳（1986年）。「父祖と義人の墓」。Sefer ṣohar le-ḥasifat ginzei teiman（ヘブライ語）。ホロン、イスラエル：Mifʻal ḥaśifat ginze Teman。p. 250。OCLC 15417732  。
  13. ^ ヨセフス『古代誌』 15:1、§1
  14. ^ 古代史15:10, § 4
  15. ^ マックス・ラディン、「ユダヤ文学に関するローマの知識」、クラシカル・ジャーナル、第13巻第3号（1917年12月）、164ページ（注2）は次のように結論づけている。「引用した箇所のポリオとサメアスの組み合わせから、ヨセフスはヒレルとシャマイに先立ってサンヘドリンの長であったアブタリオンとシェマイアの二人を念頭に置いていたことは明らかである（ミシュナー・アボット1）。」
  16. ^ ルイス・H・フェルドマン、「ヨセフスにおけるパリサイ人ポリオの正体」、ユダヤ四半期評論、第49巻第1号[1958年7月]、53ページ
  17. ^ ユダヤ百科事典
  18. ^ アブラハム・リース『百科事典』、芸術・科学・文学の世界辞典、第18巻、ロンドン 1819年、ヒレル訳。

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ ルイス・ギンズバーグ（1901–1906）「アブタリオン、ポリオン」）のテキストが含まれています。シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』、ニューヨーク、ファンク＆ワグナルズ。参考文献は以下の通りです。

WikiquoteにAbht'alyonに関する引用句があります。
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abtalion&oldid=1322201280"