アブ・アル・アタヒヤ

アブ・イスハク・イスマール・イブン・アル・カーシム・アブ・アル・アターヒヤ
生まれる	748年頃 アイン・アル・タムル、アンバール、イラク
死亡	828年頃 バグダッド、イラク
その他の名前	アブ・イスハク・イスマール b.アル・カーシム b.スウェイド b.カイサン・アル・アイニ
学術研究
時代	アッバース朝時代 （アル・マフディー時代）および （ハールーン・アル・ラシード時代）
主な興味	詩
注目すべき作品	ディワン

アブ・アル・アターヒヤ(アラビア語: أبو العتاهية ; 748–828)、フルネームアブ・イシャク・イスマーイル・ブン・アル・カシム・イブン・スウェイド・アル・アンジ( أبو إسحاق إسماعيل بن ) )、^{[1] [2] [3]}は初期イスラム時代の主要なアラブ詩人の 1 人であり、彼が出会ったバシュシャールやアブ ヌワースと並ぶ多作のムワラド^{[n 1]禁欲} 詩人でした。彼は宗教上の理由から一時的に詩を放棄した。^[4]

人生

アブー・ル・アターヒヤはカルバラーのアイン・アル・タムルに生まれました。^{[n 2]}彼の家系については二つの説があります。一つはアナザー族の出身であるというもので、^{[5] [6]}もう一つは彼の家族がアナザー族のマワーリであったというものです。^{[7]彼は青年時代を}クーファで過ごし、そこで陶器を売りました。陶器を売っている時に、詩人たちが競技会のために集まっているのを見て、それに参加しました。後に彼はタバリスタンの知事、ウマル・イブン・アル・アラー（783-4/167AH）に賛辞を送りました。^[8]

アブー・ル・アターヒヤは名声が高まるにつれ、アッバース朝の宮廷があるバグダードへと引き寄せられ、すぐに詩作によって、特にアッバース朝のカリフ・マフディーの側室であるウトバ^{[9] [10] [11]} [ ^{n 3]に宛てた詩によって有名になった。カリフ}・マフディー、そしてその後継のカリフ・ラシードが彼のためにとりなしたにもかかわらず、彼の愛は報われなかった。ある時、彼はカリフを怒らせ、短期間投獄された。

アブー・ル・アターヒヤは、カリフ・アル・マムーンの治世中の828年に亡くなりました。^[12] アル・ナディームは、アル・クーファ・イブン・カーミル（961年没）の記録を引用し、彼が文法学者のアムル・イブン・アビー・アムル・アル・シャイバーニーと宮廷音楽家のイブラーヒーム・アル・マウシリーと同じ日に828年から213年にかけて亡くなったと述べています。^[13]彼の墓は、カンタラト・アル・ザイヤーティーン（「オイルメン橋」）の向かい側のイーサー運河の岸辺にありました^{[14 ]}

遺産

アブー・ル・アターヒヤの詩は、その生涯においてほぼ普遍的であった人工性を避けていることで特筆される。砂漠の古い詩は、都市生活には不自然であったにもかかわらず、この時代まで絶えず模倣されてきた。アブー・ル・アターヒヤは、古いカシーダ（哀歌）形式を放棄した最初の詩人の一人である。彼は非常に流暢で、多くの韻律を用いた。彼はまた、アラブにおける最も初期の哲学的詩人の一人とみなされている。彼の詩の多くは、日常生活と道徳の観察に関するものであり、時には悲観的なものもあった。そのため、彼は異端の疑いが強かった。^[12]

イブン・アビー・ターヒル・タイフル（819/20年 - 893/94年）はアブー・アル＝アターヒヤの詩集を出版した。[ ^15]彼はまた、ハールーン・イブン・アリ・アル＝ムナジムの未完の詩集『詩人の伝承』に、同時代の詩人アブー・ヌワースやバシュシャールと共に収録されている。^[16]宰相イブン・アムマール・アル＝サカフィー（931年没/ヒジュラ暦319年）は『アブー・アル＝アターヒヤについての伝承』を著した。^[17]

アブー・アル・アターヒヤの家族^[18]

アブー・アル＝アターヒヤは、その子や孫の中に詩人を輩出しました。

• ムハンマド・イブン・アビー・アル・アターヒヤは、アブー・アブドゥッラーというあだ名を持ち、アル・アターヒヤ（愚か者）というあだ名を持つ隠者であった。
• 「アブド・アッラー・イブン・ムハンマド・イブン・アビー・アル・アターヒヤ」そして
• アブ・スウェイド・アブド・アル・カーウィ・イブン・ムハンマド・イブン・アビー・アル・アターヒヤ。

アターヒヤに関する多くの逸話の中で、ナディームはアッバース朝の宮廷音楽家イスハーク・アル＝マウシリーに帰せられる逸話を紹介しています。それは、マウシリーが3人の男を見かけたら、必ず3人の男が現れたというものです。「アル＝ハイサム・イブン・アーディが見られたら、ヒシャーム・アル＝カルビーもそこにいた。アッラーウィーヤがそこにいれば、ムハリークも現れた。アブー・アル＝アターヒヤが現れたら、アブー・ヌワースもそこにいた。」^{[注 5]}。^{[19] [14]}

注記

1. ジャヒリー( جاهلي )、イスラム以前の時代に注意。ムカドラム( مخضرم ) イスラム教以前。ムワラド( مولد ) イスラム時代。
2. メディナ近郊のヒジャズにあるアイン・アル＝タムルで生まれたという説もあれば、アンバール近郊のユーフラテス川沿いで生まれたという説もある。
3. ハリカーンはウトバをカリフ・マフディーの奴隷少女と描写しているが、イスバハーニーは彼女をハールーン・ラシードの母であるアル・ハイズラーンの奴隷少女と呼んでいる。イスハーク・アル・ナディームは、アブー・アル＝アターヒヤとウトバを「情熱的な恋人」として挙げており、その物語は書籍化されてロマンチックに表現されている。
4. イサー川、あるいは運河はユーフラテス川からチグリス川へと流れていた。イブン・ハリカン・ワファヤート（1843年）第1巻、209ページ、注14を参照。
5. ハールーン・アッ＝ラシードの時代かそれ以降に生きた人物である。

参考文献

1. ハリカーン 1843、p. 202、ワファヤット、I.
2. Nadīm (al) 1970、151、206、315、321、325、352、355、721、965ページ。
3. インバハーニー 1888、p. 122、アガニー、III。
4. ハリカーン 1843、p. 210、n.19、III。
5. アブ・アル・ファラジ・アル・イスファハニ、キタブ・アル・アガニ
6. オマール・ファルーク・アル・タッバー・ディワン・アブ・アル・アタヒヤ、p.6
7. ギヨーム1986、107ページ。
8. Khallikān 1843、p. 204、I.
9. Nadīm (al) 1970、721ページ。
10. Iṣbahānī 1888、pp. 151、183、III。
11. カハラ 1977年、245ページ。
12.  上記の文の一部または複数には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています： ヒュー・チザム編 (1911). 「アブ・ル・アタヒヤ」.ブリタニカ百科事典第1巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 79.
13. Nadīm (al) 1970、151ページ。
14. Khallikan 1843、p. 205、私。
15. ナディム（al）1970、321ページ。
16. ナディム（al）1970、315ページ。
17. ナディム（al）1970、325ページ。
18. ナディム（al）1970、355ページ。
19. ナディム (アル) 1970、p. 206、n.42。

参考文献

• ディワン（1887年、ベイルート：イエズス会出版、第2版1888年）
  • Arthur Wormhoudt によってDiwan Abu'l Atahiyaとして翻訳出版(1981) ISBN 0-916358-05-4
• ヴィルヘルム・アールヴァルト(1861)。ディワン・デ・アブ・ノワ。グライフスヴァルト。 21ページ以降
• Baghdādī (al-)、Abu al-'Alā' Sa'd al-Ḥasan al-Rub'a (1994)。アル・タージー・サウド、アブド・アル・ワーブ（編）。キターブ・アル・フシュシュ (アラビア語)。 Vol. 2. pp. 204–6 (§107)。
• ギヨーム, A. (1986) [1960]. 「アブ・ル・アターヒヤ」.ベアマン, P. ; ビアンキス, Th. ;ボスワース, C.E ; ヴァン・ドンツェル, E. ;ハインリヒス, W.P.編. 『イスラーム百科事典』 第1巻（第2版）. ライデン, オランダ:ブリル出版社. ISBN 9789004161214。
• Ḥamawī (al-)、ヤクット(1993)。 Irshād al-Arīb ilā Ma'rifat al-Adīb (アラビア語)。 Vol. I. ベイルート: ダル・アル・ガーブ・アル・イスラミヤ。 1708、2649ページ。
• インバハーニー、アブ アル ファラジ(1888)。キタブ・アル・アガニー (アラビア語)。 Vol. Ⅲ．ライデン: すばらしい。122～ 176ページ 。
• Kaḥḥālah、Umar Riḍā (1977)。 「アラム・アル・ニサー」（アラビア語）。 Vol. Ⅲ．バイルート：ムアササート・アル・リサーラ。 p. 245.
• Khallikān, Aḥmad ibn Muḥammad (1843). Wafayāt al-A'yān wa-Anbā' Abnā' al-Zamān (著名人の死亡記事). 第1巻. McGuckin de Slane , William 訳. パリ: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. pp.  202– 210.
• カトゥーブ、アハマド b.アーリー b.タービット B.アフマド(2001)。マルーフ、バシャール A. (編)。タリク・マディナティス・サラーム（アラビア語）。 Vol. 7. ベイルート：ダル・アル・ガーブ・アル・イスラム。 226–238 ページ (§3241)。
• アルフレッド・フォン・クレーマー『東洋文化』（1877年、ウィーン）vol. II、372ページ以降
• ムバラド (アル-)、アブ アルアッバース M. b.ヤジード(1997)。アブ・アルファル・イブラヒム、ムハンマド（編）。 Al-Kāmil fī al-Lughah (アラビア語)。 Vol. 3. カイロ：ダル・アル・フィクル・アル・アルビ。 p. 4.
• ナディム（アル）、アブ・アル・ファラジ・ムハンマド・イブン・イスハク・アブ・ヤクブ・アル・ワラック（1970年）。ダッジ、ベイヤード (編)。アル・ナディムのフィフリスト。 10 世紀のイスラム文化の調査。ニューヨークとロンドン：コロンビア大学出版局。 151、206、315、321、325、352、355、721、965ページ。
• ナディーム（アル-）、アブ・アル・ファラジ・ムハンマド・イブン・イスハーク（1872年）。フリューゲル、グスタフ（編）。キターブ・アル・フィリスト（アラビア語）。ライプツィヒ：FCWフォーゲル。 p. 160(489)。
• シュテファン・シュペル『アラビア詩のマニエリスム：選集テキスト（ヒジュラ紀3世紀/9世紀～ヒジュラ紀5世紀/11世紀）の構造分析』（2005年、ケンブリッジ大学出版局）ISBN 0-521-52292-7
• ツヴェタン・テオファノフ「アブー・ラ・アタヒヤと哲学」。T・テオファノフ著『イスラム世界における哲学と芸術：ヨーロッパ・アラブ・イスラム連合第18回会議議事録』（1998年）、41-55頁。ISBN 978-90-6831-977-4