教皇庁立アルカディアアカデミー

アカデミア・デッリ・アルカディまたはアカデミア・デル・アルカディア（「アルカディアのアカデミー」または「アルカディア人のアカデミー」）は、 1690年にローマに設立されたイタリアの文学アカデミーです。 イタリアの正式名称はポンティフィシア・アカデミア・デッリ・アルカディでした

歴史

財団

アカデミア・デッリ・アルカディの始まりは1656年2月、スウェーデン女王クリスティーナの庇護の下、文学サークルが結成されたことに遡ります。クリスティーナは1654年にスウェーデン王位を退位し、カトリックに改宗してローマに居を構え、残りの人生の大半をそこで過ごしました。そこで彼女は文学、科学、音楽の重要なパトロンとなり、アレッサンドロ・スカルラッティ、アレッサンドロ・ストラデッラ、アルカンジェロ・コレッリなどの作曲家が彼女に作品を献呈しました

クリスティーナは1689年、バロック文化の複雑さに対抗し、古典的な簡素さと直接性への回帰を望んだローマの知識人の称賛する一団に見守られながら亡くなりました。彼らは、イタリアにおいて誠実さと簡素さという基本的な（そして古典的な）文学的価値に戻ろうとするクリスティーナの願いを称賛しました。彼女は、イタリアは、意味のある内容を犠牲にして過剰な独創的な概念に集中したために、国の遺産が無駄になり衰退していると信じていました。1689年、クリスティーナの周囲に属する知識人のグループが彼女を記念してアカデミーを設立し、彼女を象徴的な長（ギリシャ語で「女王」を意味するバシリッサ）に選出しました。その後200年間、アカデミーは主要な文化機関であり続けました。

アルカディアアカデミーの切手

アルカディア会の最初の荘厳な集会は、 1690年10月5日、ヤニコロの丘にある改革派ミノリテ派の森で開かれた。アカデミア・デッリ・アルカディという名称は、その主目的がイタリア詩の語法を改革することにあったことから名付けられた。創設者たちは、バロック様式の装飾に溺れたことで詩が堕落したと考えていた。牧歌文学の慣習では、もともと黄金時代のアルカディアに住んでいたとされ、ムーサイ、アポロン、ヘルメス、パンから神の啓示を受けて詩を書いた羊飼いの生活を想像していた。この牧歌的な文学に着想を得て、アカデミーは、7本の不均等なリードを持つパンの笛をその紋章として選んだ。

14人の創設者は、ジョヴァンニ・マリオ・クレシンベーニをアカデミーの初代会長（Custode di Arcadia）に選出した。彼はイタリア詩史や様々な文学作品の著者であった。^{[ 1 ]}アルカディア人は真理の領域に戻ることを決意し、常に田園的な簡素さを主題に歌い、ギリシャ・ローマの田園詩からインスピレーションを得た。芸術作品の理想的なパラメータは、簡素さと均整と美の感覚であった。すべての詩人に共通していたのは、マリニストの詩に対抗し、^{[ 2 ]}古典詩に戻り、デカルトの最近の合理主義の影響も取り入れたいという願望であった。アカデミーの規範と儀式は、古典神話と田園神話にヒントを得ており、「田園」名を名乗る習慣もあった（例えば クレシンベーニは「アルフェシベオ・カリオ」という名前を選んだ）。

オルシーニ庭園とその周辺

1692年、会合はエスクイリーノの丘にあるオルシーニ公爵の庭園に、1696年にはパラティーノのファルネーゼ庭園に移転した。最終的に、会員の一人でありアレテ・メレオの名で活動していたポルトガル王ジョアン5世の寛大な心により、協会は1723年にヤニコロにボスコ・パラジオ（パラッツィアの森）として知られる場所を確保することができた。彼らはここで夏の間会合を開き、冬はサルヴィアーティ宮殿のアルカディ劇場に場所を移した。^{[ 3 ]} 1696年、アカデミアはジョヴァンニ・ボノンチーニを含む7人の音楽家を受け入れた。^{[ 4 ]}

アカデミーがまだパラティーノにあったころ、その規約（Statuto）が策定されました。この規約（共同創設者のジャン・ヴィンチェンツォ・グラヴィーナの著作）は、古代ローマの法律「十二表法」をモデルにしており、大理石に刻まれていました。2人の創設者の考えに従い、すぐに異なる傾向が現れました。グラヴィーナのものはホメロスとダンテの伝統に立ち、クレシンベーニのものはペトラルカの影響をより強く受けていました。これらの違いのため、グラヴィーナはアカデミーを離れ、 1711年にアカデミア・デイ・キリーニを創設しました。この損失にもかかわらず、アルカディアはその後も活力を保ち、イタリアの多くの都市に植民地を設立しました。多くの貴族、聖職者、芸術家が会員であることを名誉と考え、すぐに会員数は1,300人に達しました。

有名な抒情詩人でありオペラ台本作家のピエトロ・メタスタージオ（1698年 - 1782年）は、グラヴィーナの弟子であり、アカデミーの著名な会員でもあり、この運動の最高の代表者として広く認められています。

当時の多くの学術団体とは異なり、アルカディアは女性会員を認めていた。イタリアで女性会員を認めた最初のアカデミーであり、数人の女性が組織内で著名な作家となり、作品は公式出版物に掲載された。アカデミーの最初の女性会員の一人は、1795年に認められたイタリアの詩人ディオダタ・サルッツォ・ロエロである^{[ 5 ]}が、それ以前にも女性会員がいたという証拠もいくつか存在する。17世紀には詩人マリア・アントニア・スケーラ・ステリーニが会員に選出され、アカデミーの出版物の1721年版にはカテリーナ・インペリアーレ・レルカーリ・パッラヴィチーニの作品が掲載された。マルゲリータ・スパラパーニ・ジェンティーリ・ボッカパドゥーレも会員だった^{[ 6 ] 。}

反アルカディア反応

激しい反アルカディア反応がすぐに起こり、19世紀初頭から、アルカディア主義は旧体制の時代遅れで説得力のない表現と見なされるようになりました。厳しい批評家の中には、アルカディア人の作品の空虚さと根本的に軽薄な性質に激しく反対したジュゼッペ・バレッティがいました。一方、ルイジ・セッテンブリーニは、この運動をイタリアの知識人を幼稚な退廃に陥れようとするイエズス会の試みと見なしました

フランス革命の終結後、アカデミーは、森の協会や田園詩的な名前という伝統的なシステムを犠牲にすることなく、時代の精神に沿って自らを刷新しようと努めた。アカデミーはもはや文学学校を代表するものではなくなったが、古典やダンテのような人物に対する一般的な関心が、会員から大いに尊敬されるようになった。さらに、アカデミーの活動分野は、歴史学や考古学を含む多くの学問分野を含むように拡大された。新たなアルカディアの復興は、1819年のジョルナーレ・アルカディコの設立によって特徴づけられた。1925年にアカデミーは、歴史研究所であるアルカディア-アカデミア・リテラリア・イタリアーナに改名された。アルカディアは、ファシスト時代にイタリアのアカデミーの中で唯一、クローチェの名前を会員名簿から削除することを拒否した際にも、その粘り強さと独立した立場を示した。文学批評の推進者という現代の外見では、その保守的なプログラムは戦後の批評理論よりも長く生き残っている兆候を示しており、現在、アカデミーには激しい会員争いのある長い待機リストがある。

遺産

アカデミア・デッリ・アルカーディの会員には、当時の主要な文学者、学者のフランチェスコ・レディ、ルドヴィーコ・アントニオ・ムラトーリ、シピオーネ・マッフェイ、ジャンバッティスタ・ヴィーコ、台本作家のアポストロ・ゼーノ、ピエトロ・メタスタージオ、パオロ・ロッリ、言語学者のクロティルデ・タンブローニなどがいました。ジュゼッペ・パリーニ、カルロ・ゴルドーニ、ヴィットリオ・アルフィエーリなど、18世紀を代表するイタリアの詩人も、アルカーディオの詩の伝統とは異なるにもかかわらず、会員に選ばれました

著名な作曲家ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデルは、イタリア留学中に、アカデミーの主要メンバーであるルスポリの後援を受け、アルカディア会の会合やシンポジウムに頻繁に出席していたことが知られています。ゲーテは1786年にアルカディア会の会員として迎えられました。^{[ 7 ]}ゲーテの著書『イタリア紀行』には、アカデミーの歴史とプログラムに関する興味深い記述があります。

アカデミーのアーカイブは現在、ローマのサンタゴスティーノ教会に隣接するアンジェリカ図書館に所蔵されており、絵画はブラスキ宮殿に収蔵されています。

評価

バレッティに続いて、19世紀の批評家フランチェスコ・デ・サンクティスは、民族解放と愛国的価値を強調するロマン主義的な立場から、メタスタージオをはじめとするアルカディア詩人の技術的業績は高く評価しつつも、この運動の非妥協的な態度を非難した。ジョズエ・カルドゥッチはデ・サンクティスの民族主義的な攻撃を強力に受け止めたが、20世紀の批評家、特にベネデット・クローチェとマリオ・フビーニは、むしろアカデミーの改革的な側面に焦点を当て、初期の革命的で啓蒙的な目的がなければ、ゴルドーニ、アルフィエーリ、パリーニなどの作家がそう簡単に独自の独創性を達成することはできなかったであろうと主張した。また、アカデミーはグラヴィーナやムラトーリなどの啓蒙的な批評家が文学作品、特に詩の創作を審査し定義するための批評的規則を定めるのに役立ったと主張した。また、デ・サンクティスが創り出したイタリア文学の愛国的歴史に直接つながった、クレシンベーニ（『ヴォルガー・ポエジア物語』 ）とティラボスキ（ 『イタリア文学物語』）の文学史を通じて、イタリアの文化的、あるいは少なくとも文学的なナショナリズムを訴えるのも、おそらく容易ではなかっただろう。

注釈

1. 上記の文の1つ以上は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを含んでいます： ヒュー・チザム編（1911年）「ジョヴァンニ・マリオ・クレッシムベーニ」ブリタニカ百科事典第7巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、  411～ 412ページ
2. 「アルカディアアカデミー」ブリタニカ百科事典. 2025年6月30日閲覧。
3. トゥーカー、ミルドレッド・アンナ・ロザリー、マレソン、ホープ著『ローマのキリスト教と教会のハンドブック』第3-4部、A.ブラックとC.ブラック、1900年、559ページ
4. （ 2001年）「ボノンチーニ家[ブオノンチーニ]」。グローブ・ミュージック・オンライン（第8版）。オックスフォード大学出版局。doi：10.1093 / gmo/9781561592630.article.40140。ISBN 978-1-56159-263-0。（購読、ウィキライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員登録が必要です）（購読が必要です）
5. パニッツァ、レティツィア、ウッド、シャロン（2000年）『イタリアにおける女性作家の歴史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、p.144、ISBN 978-0521570886。
6. Jean-Pierre Lobies、François-Pierre Lobies、 Index bio-bibliographicus notorum hominum、Biblio Verlag、1973、p. 493。ISBN 3-7648-0726-1、9783764807269。Fernando Mazzocca、Enrico Colle、Stefano Susino、 Il Neoclassicismo in Italia da Tiepolo a Canova、ミラノ、SKIRA、2002、p. も参照。 477.
7. 参照：メリッサ・ダバキス「アンジェリカ・カウフマン、ゲーテ、そしてローマのアルカディア・アカデミー」『啓蒙の眼：ゲーテと視覚文化』エヴリン・K・ムーア、パトリシア・アン・シンプソン編（アムステルダム：ロドピ、2007年）、25-40頁。

参考文献

• バロエロ, L.、スジンノ, S.「アルカディアのローマ、芸術の世界的首都」、 E.P. ボウロン、J.J. リシェル編『18世紀ローマの芸術』、47～77ページ（フィラデルフィア：フィラデルフィア美術館、2000年）
• ディクソン、SM（1999）「アルカディアの女性たち」、18世紀研究、32（3）、pp.371-375。
• ディクソン、SM（2006）「現実と理想の間：18世紀ローマのアカデミア・デッリ・アルカディとその庭園」（デラウェア州ニューアーク：デラウェア大学出版局）。
• フォルメント、B. (2008). 「エンディミオンの月光：1688-1721年の『アルカディア・オペラ』を求めて」十七世紀音楽ジャーナル14 (1).
• Giorgetti Vichi, AM (編) (1977) Gli Arcadi dal 1690 al 1800: Onomasticon (ローマ、アルカディア – Accademia Letteraria Italiana)。 (メンバー一覧)
• Claudio Rendina、ローマ百科事典、ローマ：ニュートン・コンプトン、2000 年。

外部リンク

• ナタリ、ジュリオ（1929年）。「アルカディア」。イタリア百科事典。ローマ:イタリア百科事典。2025 年6 月 30 日に取得。
• 公式ウェブサイト
• 学術団体プロジェクトによるアカデミア・デル・アルカディアに関するノート