アカディア文化
カナダのアカディア地方の文化

アカディア文化[注 1]には、カナダの他の地域とは異なる特徴がいくつかあります。

シンボル

多くの国のシンボルの考案者、マルセル・フランソワ・リシャール。

守護聖人と国民の祝日

アカディアの守護聖人である聖母被昇天は、 1881年にメムラムクックで開催された第1回アカディア全国大会 [fr]で選ばれた最初のシンボルでした。[1]アカディア創設当時、フランスが聖母マリアの保護下にあったことを考えると、この選択は驚くべきことではありません。 [1]さらに、アカディアの国民の祝日も第1回アカディア全国大会で選ばれました。6月24日の聖ジャン・バティストの日と、フランス系カナダ人の国民の祝日である聖母被昇天の8月15日の間で議論が起こりました。最終的に、マルセル・フランソワ・リシャールの主張により、代表者は8月15日に投票しました。[2]

フラグ

アカディアンの旗。

アカディアの旗、または星条旗は、1884年8月15日、プリンスエドワード島のミスクーシュで開催された第2回アカディア全国大会 [fr]で、マルセル・フランソワ・リシャール神父によって初めて提案されました。 [2]旗は翌日正式に採択されました。旗はフランス国旗で構成され、青の部分に金色の星、またはステラマリスが描かれています。星は聖母マリアを表し、その色は教皇庁と関連しており、アカディア人のカトリック信仰への愛着とアカディアの歴史における教会の重要性を示しています。 [3]マリー・バビノーによって刺繍された元の旗は、モンクトン大学のアカディア博物館に保存されています。現在、この旗はアカディアの最も広く認識されているシンボルです。[3]

国歌

アカディア国歌は1884年の大会で選出された。[2]この国歌はラテン語の「 Ave maris stella」から成り、アカディア国旗の初掲揚式典でマルセル・フランソワ・リシャールによって初めて歌われた。その後、ピエール・アマン・ランドリーによって国のシンボルとして提案され、代表者全員で採択された。この国歌は、当時流行していた「ラ・マルセイエーズ」など様々な愛国的なメロディーに取って代わった。この国歌は発足当初から論争の的となっている。アルコールが消費される祝賀行事で宗教的な歌を演奏することに反対する人もいるためである。1994年、アカディア全国協会は国歌のフランス語歌詞を作成するコンクールを開催し、優勝者はジャシント・ラフォレスト、新バージョンはリナ・ブードローによって初演された。[1]

その他の休日

カナダでは、2005年以来、7月28日は「大動乱記念日」と定められています。この記念日は、1755年にアカディア人の追放が決定された日を記念するものです。12月13日はアカディア人追悼記念日（Acadian Remembrance Day）で、追放中に北大西洋で飢餓、病気、溺死により亡くなった2,000人のアカディア人を追悼します。人々は黒い星を身に着けることでこの出来事を偲びます。[4]

その他の記号

20 世紀初頭のグラン・プレの柳。

アカディアのモットーは「L'union fait la force（連合は力なり）」で、英語で「団結は力なり」と訳されます。アカディアの紋章は、青い絹の帯の上に星と光線が描かれ、その上に帆をいっぱいに張った船が描かれています。旗の中央には「Acadie」という文字が記されています。国のモットーは描かれた船の下に刻まれ、紋章全体には赤と白のロゼットが飾られています。この紋章は、指定された祝日にボタンホールに着用されます。この2つのシンボルは、1884年のアカディア全国大会で選ばれました。[2]代表者たちは、4年前にケベックで開催されたサン＝ジャン＝バティスト会議で選ばれたシンボルを模倣しようとしたと考えられます。[5]このモットーはほとんど使用されていません。この紋章は広く受け入れられておらず、現在ではほとんど見過ごされています。[5]モンクトン大学のアケーディアン博物館に1点のみ保存されているのみです。しかしながら、この紋章は1996年にミスカウシュで除幕されたアケーディアン全国協会の紋章の着想の源となりました。[6]

フォート・ラ・トゥールを守るフランソワーズ・マリー・ジャクラン。

非公式のシンボルは他にも数多くある。最も古い例の一つは、アメリカの作家ヘンリー・ロングフェローの詩『エヴァンジェリン』で、1847年に初版が出版された。毎年、いくつかのコミュニティが、詩の二人の主人公であるガブリエルとエヴァンジェリンを選ぶコンテストを開催している。灯台は、アカディアンの伝統的な建築、工芸 、芸術のモチーフである。 [7]ケベック州にあるアカディアンの記念碑には、星を載せた灯台が描かれている。柳は古代アカディアンの集落があった場所を表していると言われている。 [8]グラン・プレには、ルネ・ヴェルヴィルの 小説『グラン・プレの谷』の着想の元となった樹齢何世紀にもわたる柳がある。

アカディアの歴史は英雄たちの例に満ちている。その中には、シャルル・ド・ムヌー・ドーネーからラ・トゥール砦を守ったフランソワーズ・マリー・ジャクラン、アカディア人追放の際に抵抗したボーソレイユと呼ばれるジョセフ・ブロサール（またはブルサール） 、カラケのカトリック学校とフランス語学校を守る際に銃撃され死亡したルイ・マイルー [fr]などが軍事的功績で知られている。その他の注目すべき人物としては、マダワスカのブランシュおばさんとアンリエット・ペルティエ、アカディア半島のエディット・ピネ [fr]とスタニスラス・ジョセフ・ドゥーセ [fr]がおり、彼らは医学と人道主義への貢献で知られている。イヴォン・デュレルはスポーツでの功績により英雄とみなされている。

宗教

ミシュクーシュのサン・ジャン・バティスト教会。

アカディア人のほとんどはカトリックを信仰しています。[9]アカディアにおけるキリスト教の解釈には、超自然現象、特に精霊や魔術への信仰が組み込まれていますが、これらの慣習は衰退しています。[9]セントジョン大司教区はニューファンドランド・ラブラドール州全域を、モンクトン大司教区はニューブランズウィック州全域を、ハリファックス大司教区はノバスコシア州とプリンスエドワード島の両方を管轄しています。

アカディア人は、創設者の一部がプロテスタントであったため、もともと他の宗教や宗派を容認する傾向がありました。[10 ]聖職者は特に目立った存在ではなく、主にミクマク族の伝道に従事していました。その結果、聖職者の不足により、宗教の実践は主に家族内の私的な問題でした。[10]アカディア人は、 1713年のユトレヒト条約の調印後、宗教の自由を保持することができました。 [10]アカディア人の追放後、今や主にスコットランド人、アイルランド人、または英語を話す聖職者と住民の関係はますます緊張しました。[10]アカディア人の聖職者は、1865年以降、セントジョセフ大学で訓練を受けましたが、主に英語圏の地域に派遣されました。[10] 1880年代に、聖職者のアカディア化に関する議論が始まりました。この結果、1913年にアルフレッド・エドゥアール・ルブランが初代司教に任命された。[10]その後、英語圏の政党の反対にもかかわらず、教皇に聖職者内の代表権の強化を請願する運動が開始され、好ましい結果が得られた。[10]一方、モンクトンに大司教区を設立する提案はさらに大きな抵抗に遭ったが、最終的には1936年に承認された。[11] 1944年にエドマンズトン司教区が分離され、1953年にヤーマス司教区がハリファックスから分離された。[11] 1940年代、エリート層のほとんどが聖職者かカトリックの大学で教育を受けるまで、カトリック信仰はアカディア人のアイデンティティの不可欠な側面であり続けた。 [11] 1970年代まで、宗教共同体は教育と医療の分野で基礎的な役割を果たした。[11]世界の多くの地域と同様に、司祭の数が減少したため宗教的実践は衰退し、いくつかの教区が閉鎖されました。[11]カトリック信仰は依然として人口のかなりの割合の生活の重要な側面ですが、歴史家ナオミ・グリフィスが推測するように、アカディア人のアイデンティティとの関連性は将来的に進化すると予想されています。[11]

アカディアにおけるカトリックの解釈では、女性にかなりの重きが置かれている。これは、聖人に捧げられた教会や、マリアまたは聖アンナに捧げられた大聖堂が多数存在すること、アカディアに聖母被昇天娘修道会と聖心の聖母修道女会という二つの女性の修道会が設立されたことからも明らかである。これとは対照的に、男性の修道会はケベック州またはフランスに起源を持つ。[11]聖アンナ信仰は非常に重要であり、聖母被昇天を守護聖人と定めてもこの点は変わらない。また、海は宗教的実践において重要な役割を果たしており、漁師の日曜日や船の祝福が今もなお人気があることからも明らかである。

言語

アカディアには数多くの方言がある。アカディア・フランス語は、マダワスカを除くアカディア全域で話されているフランス語の主要な方言である。マダワスカでは、バレー・フランス語（別名ブレイヨン）がケベック・フランス語の影響を強く受けている。また、ケベックのアカディアンは主にケベック・フランス語を使用しているが、マドレーヌ諸島など一部の地域ではアカディア・フランス語が広く使用されている。モンクトン地域で話されているキアック語は、英語の影響を強く受けたフランス語の方言に分類される場合もあれば、別個の言語として分類される場合もある。英語化された人々は、通常、アメリカ英語または海洋英語を使用している。

アカディアには標準化機関はないが、ケベック・フランス語事務所（Office québécois de la langue française）が、特に専門用語に関して大きな影響力を持っていることは間違いない。いくつかの州組織は、例えば地名学において限定的な役割を果たしている。多くの学者がアカディア・フランス語の研究に取り組んでいる。パスカル・ポワリエは1925年に『アカディア語の用語集』を出版し、1993年には第2版が出版された。イヴ・コルミエ （フランス語）は2009年に『アカディア語のフランス語辞典』を発表した。これらの辞典はアカディア語に特化している。主要なフランス語辞典にはいくつかの項目が含まれているものの、フランコフォニーに同義語がない語句など、多くの注目すべき省略や誤りがある。

教育

モンクトン大学。

カナダは、18歳から35歳までの人のうち、高等教育の資格を取得している人の割合が最も高い。また、大西洋沿岸諸州は、G8諸国の中で、一人当たりの教育予算が最も大きい。[12]しかし、アカディアンの状況は著しく異なっている。プリンスエドワード島では、人口の教育水準は低く、34%が高校卒業資格を持っていない。しかし、大学卒業率（21.5%）はカナダ平均で、大学卒業率（13%）は州平均に近い。[13]ニューブランズウィック州では、アカディアンの37%が高校卒業資格を持っていないが、州平均は29%である。モンクトンの大学卒業率は、モントリオール（20.4%）と同程度である。こうした状況は、ほとんどの地域の経済が天然資源に依存していることに起因している。[14]ノバスコシア州では、アカディアンの教育水準は向上しており（70%が大学卒業）、カナダのフランス語話者の平均を上回っていますが、州全体の水準（73%）には依然として達していません。この状況は経済状況とも関連しています。[15]ニューファンドランド島のフランス語話者は、出身地を問わず、英語話者の大多数よりもわずかに教育水準が高く、大学卒業率は21%です。一方、英語話者の大学卒業率は11%、カナダのフランス語話者の大学卒業率は16%です。[16]

ニューブランズウィック州教育省は、資金配分と基準の策定を担当し、学校運営とカリキュラムは2つの異なるセクターの管轄となっている。[17]フランス語圏セクターには、5つの異なる学区にグループ化された98校の学校と2,434人の教師が含まれる。[ 18]これらの学校に在籍する生徒数は32,353人である。ノバスコシア州には、省内に州立アカディアン学校委員会が設置されている。この委員会は、合計4,000人の生徒と600人の職員を抱える20校のフランス語のみの学校を監督している。 [19]プリンスエドワード島フランス語学校委員会は、州内の6校のフランス語圏学校を管轄している。[20]ニューファンドランド・ラブラドール州立フランス語学校委員会 [fr]は、5校の学校を監督している。[21]

ニューブランズウィック・コミュニティ・カレッジには、5つの教育機関からなるフランス語圏の学部があります。プリンスエドワードアイランド・カレッジ・アカデミーには3つのキャンパスがあります。

サンタンヌ大学はノバスコシア州に5つのキャンパスを有し、ポワント・ド・レグリーズを本拠地とし、タスケット、ハリファックス、プチ・ド・グラット、サン・ジョセフ・デュ・モワンヌにもキャンパスがあります。大学は、教育学の学士号と修士号を授与する文理学部、専門プログラム学部、イマージョン・スクールで構成されています。さらに、5つの講座と研究センターが設置されています。[22]

さらにモンクトン大学はエドマンストンにもキャンパスを持ち、メイン州とケベック州の学生にもサービスを提供しています。また、シッパガンにもキャンパスがあります。大学は法学部を含む9つの学部で構成され、学部から大学院まで様々な学術レベルで180のプログラムを提供しています。さらに、37のセンター、講座、研究所を有しています。[23]ニューブランズウィック医療研修センターは、シャーブルック大学と共同で包括的な医療プログラムを提供しています。[24] 2009年には、6,219人の学生と390人の教授を含む826人の職員を抱え、[23]年間予算は1億300万ドルでした。[23]

現代では、教育機関は知識の獲得と普及に対して、より自由で偏見の少ないアプローチを支持しています。[25]

芸術

ケベック生まれのポール・カーメル・ラポルトの教え子たちは、アカディア文化に大きな影響を与えてきました。

アカディアンはケベックで流行している芸術運動に頻繁に従いますが、独自の傾向も示しています。[25]フランスとの関係により、芸術家が正当に認められる環境が育まれてきました。[25]

絵画と彫刻

20世紀初頭まで、彫刻や絵画のほとんどは教会の装飾家によって制作されていました。現存する作品の中で注目すべきは、フィロメーヌ・ベリヴォー、カロリーヌ・レジェ、アンナ・ブルク＝ブルジョワ、ジャンヌ・レジェ、アルマ・ブオテ、ヨランド・ブードローらの作品で、彼らは皆、海外で美術の勉強をしました。1930年代以降、ポール・カーメル・ラポルト博士はエドマンズトンで彫刻とデッサンを教え、クロード・ピカール、クロード・ルーセル、マリー・エレーヌ・アラン [fr]など、多くの著名な芸術家を育てました。同時代のかなりの数の芸術家が、アカディアで再び活躍する前に、海外で勉強をせざるを得ませんでした。これには、ガートルード・ゴドブー、ユラリー・ブドロー、ルネ・エベール、ジョルジュ・ゴーギャン、ロメオ・サヴォワ、ヒルダ・ラボワ＝フランション、クロード・ゴーヴァンといった著名な人物が含まれます。これらの芸術家の中には、エドゥアール・ゴートロー、クロード・ピカール、エルネスト・コルミエといった人々が教会のために宗教画や壁画を制作しました。ゴートローの絵画が収蔵されていたサンタンヌ・ド・ケント教会 [fr]は、2007年の火災で焼失するまで「アカディアのシスティーナ礼拝堂」と呼ばれていました。ネルソン・シュレットは日常生活を描いた絵画で有名です。また、アドリアン・アルセノーもこの文脈で注目すべき人物です。ネレ・ド・グラース [fr]はアカディアの民間伝承からインスピレーションを得ており、彼の絵画は世界中の数多くのコレクションに収蔵されており、カナダの切手にも描かれています。カナダの美術館には、他の芸術家の作品も収蔵されており、特に彫刻家のアーサー・ギャラント、アルフレッド・モルノー、オクターヴ・ヴェレ、画家のレオ・B・ルブラン、メダール・コルミエ、カミーユ・コルミエなどが有名です。[a 1]

1963 年、クロード・ルーセルはモンクトン大学に視覚芸術学部を設立しました。著名な卒業生には、学際的な芸術家エルメネジルド・キアソンや画家イヴォン・ギャランが含まれます。その他の著名な卒業生には、ポール・エドゥアール・ブルク、ジャック・アルスノー、フランシス・クーテリエ、マルク・シール、ピエール・ノエル・ルブラン、アンヌ・マリー・シロワ、そしてルシールが含まれます。モンクトン大学の美術学部の著名な卒業生には、ライオネル・ロビショー、コーミエ、リュック・A・シャレット、ダニエル・デュガ、ギー・デュゲイ、ロジェ・ヴォートゥール、ギレーヌ・マクラフリン、ジル・ルブラン、ジョルジュ・ブランシェット、ジル・アルセノー、エレーヌ・ラロシュ、アンドレ・ラポワントが含まれます。ロバート・ソーシエ、ジョスリン・ジャン [fr]、ポール・エミール・ソーニエもケベックで活動する著名な芸術家であり、国際的に多くの顧客を抱えている。[a 1]

音楽

ナターシャ・セントピア

19世紀には、宗教団体がアカディアン音楽の発展に重要な役割を果たし、大学のバンドや教区聖歌隊が急速に注目を集めました。[a 2]アーサー・ルブランやアナ・マレンファンなど、多くのミュージシャンが20世紀を通じて国際的に認知されました。[a 2] 1960年代以降、アンジェル・アルセノー、エディット・バトラー、カリクスト・デュゲイ、ドナット・ラクロワ [fr]、バンド1755やボーソレイユ・ブルサード [fr]などのミュージシャンが民俗音楽にインスピレーションを受けました。[a 3]一方、パッツィー・ギャラントは、さまざまな音楽スタイルを演奏し、カナダでかなりの人気を博しました。その後、音楽界はカントリー（ Cayouche 、 Amélie Hall）、ポップ（Danny Boudreau  [fr]、Jean-François Breau、Wilfred LeBouthillier、Natasha St-Pier、Roch Voisine、Marie-Jo Thério）、ヒップホップ（Radio Radio）、ジャズ（Les Païens  [fr] ）など、さまざまなジャンルに多様化しました。さらに、ロックでは、 Lisa LeBlanc 、Zéro Degrés Celsius、Christian Kit Goguen、Trans Akadiなどの著名なアーティストが登場し、フォークミュージックは、 Barachois、Grand Dérangement、La Virée  [fr]、Ode à l'Acadie  [fr]などのアーティストにより人気を保っていました。21世紀に入ると、フォークとカントリーが最も人気がありました。[9] Gala de la chanson de Caraquet  [fr]、Festival Acadien de Caraquet、およびモンクトン ロックは、主要な音楽イベントの 1 つです。アカディア人の発明はトリターレです。[26]

文学

マルク・レスカルボは、1606年にポールロワイヤルで『ネプチューン劇場』を出版し、アカディア文学と演劇の創始者とみなされている。[a 4] [a 5]その後、多くの訪問者や聖職者が、地理、宗教的慣習、経済状況など、さまざまな主題で著作を残した。[a 4]この時期にアカディア人が書いたテキストの少なさは、当時の政情不安と緩やかな人口増加に起因すると考えられる。[a 4]追放後、文学が再び現れるまでにはしばらく時間がかかったが、口承による伝統は引き続き繁栄した。[a 4] 19世紀には学校や大学などの教育機関が設立され、続いてアカディア全国会議が開催され、アカディア人とその聖職者は、英語圏という文脈の中で自分たちのアイデンティティと願望を再発見するプロセスを開始した。[a 4] 1960年代まで、文学はナショナリズム論争に支配されていました。アカ​​ディアの歴史の再発見は、パスカル・ポワリエをはじめとする重要なテクスト集積を生み出しました。[a 4] 20世紀には、ナショナリズムの重要性は低下し、アントニーヌ・マイエを含む多くの作家が他の主題に関心を移しました。[a 4] 1960年代には、ドナット・コストやレナルド・デプレなど、ディアスポラ出身の作家が数人作品を発表しました。[a 4] 1966年以降、若い作家たちが伝統的価値観に挑戦し始めました。この動きは、ケベックの静かな革命、ニューブランズウィックのルイ・ロビショーの改革、学生ストライキ、そしてアントニーヌ・マイエの『ラ・サグーヌ』の驚異的な成功によってさらに加速されました。[a 4]詩のジャンルは、文学の傾向におけるこの変化を最初に反映したものでした。アントニーヌ・マイエの小説が支配的な勢力であった一方で、他の多くの作家も注目すべき貢献を果たしました。[a 4] 1980年代半ば以降、出版社の急増とアメリカやヨーロッパでの認知度の高まりからもわかるように、アカディア文学は繁栄しました。[a 4]作品は多様なジャンルを網羅しており、児童文学の台頭が顕著です。

劇場

最初のアカディア演劇であり、おそらく北米で最初の演劇作品である『ネプチューン劇場』は、1606年にマルク・レスカルボによって考案されました。2世紀の間、社会経済的および政治的状況により、演劇はもはや実行可能な仕事ではありませんでした。[a 4]しかし、口承による伝統は栄え、今日まで影響を与え続けています。[a 4] 1864年以降、大学、特にコレージュ・サン・ジョセフ・ド・メムラムクックが演劇に興味を示し始めました。[27]アレクサンドル・ブロー [fr]やジャン＝バティスト・ジェゴ [fr]などの教授は、非常に人気のある演劇の創作を担当しました。[28]パスカル・ポワリエやジェームズ・ブランチなどの民族主義者は、教区演劇の制作を担当しました。最初の独立した劇団であるノートルダム・ド・グレース・ド・モンクトン劇団は、1956年にローリー・アンリによって設立された[30] 。

1968年にアントニーヌ・マイエが上演した『レ・クラッスー』  [fr]は、アカディア演劇の曙作とされている。[29]同年、さらに2つの劇団、レ・フー・シャルダンとモンクトン・アマチュア劇場が設立された。[31]さらに、 1969年にはモンクトン大学で演劇プログラムが開始された。[32] 1971年に上演されたアントニーヌ・マイエの『ラ・サグーヌ』は、 1972年にモントリオールのリドー・ヴェール劇場で上演され、大きな称賛を得た。[33]その後の公演は2,000回を超え、ヴィオラ・レジェが単独出演している。[34]

アカディア大衆劇場 [fr]は、この地域で最初のプロの劇団であり、1974年にカラケに設立されました。[29]劇団のレパートリーには、ジュール・ブドロー [fr]とカリクスト・デュゲによる「ルイ・マイルー [fr]」や、ラヴァル・グーピル [fr]による「ル・ジブ[fr] 」[35]など、有名な作品が含まれていました。テアトル・レスカウエット [fr]は1977年にモンクトンに設立され[29] 、一貫してエルメネジルド・シアソンの作品を優先してきました。[36]マイルーは演劇と文学の両方でキャリアを続けています。アカディア人がプロデュースする演劇は、ジャンルとテーマの両方で多様化しています。TPAがレパートリーの開発に集中しているのに対し、テアトル・レスカウエットはオリジナルの創作をより重視しています。[36]劇作の質は向上しているものの、アカディアのテキストの不足は大きな課題となっている。[37] [38]

1980年代の厳しい経済情勢により、劇団は予定されていた公演をキャンセルせざるを得なくなり、最終的にはカンパニー・ヴィオラ・レジェ [fr]が1989年に活動を停止するに至った。[39] [a 5]こうした状況に対応して、劇団は子供向けの作品に目を向けることで公演内容の多様化を図っており、エルメネジルド・シアソンの作品は特に適していることが証明されている。[a 5]ペイ・ド・ラ・サグーヌは1992年にブクトゥーシュに設立され、その基盤はアントニーヌ・マイエの作品に基づいている。[29]出版される戯曲の数は増加している。[40] 1990年代半ばには演劇はより成人向けの方向に戻り[41] 、 1996年のモンクトン・セーブル [fr]などの新しい劇団の設立や[29] 、グラシア・クチュリエなどの新しい劇作家の登場により復興を遂げました。しかし、ケベック作品の台頭は批判も招いています。 [29]演劇『ルイ・マイルー』の再演やフェスティバルの創設など、批評的にも経済的にも成功を収めたいくつかの新しい作品は、それでもなお、典型的なアカディアの創作を際立たせています。

シネマ

1950年代のアカディアン映画の先駆者、レオナール・フォレスト[a 6]は、カナダ国立映画庁のモンクトン・スタジオ設立に重要な役割を果たし、このスタジオはアカディアン映画の製作の中心地となった。[42]ミシェル・ブロー監督の『エロジュ・デュ・シック』 [fr]とブローとピエール・ペロー監督の『アカディア』は、1969年に公開され、アカディアン表現の最初の作品とみなされている。[42]アカディアン映画の大半はドキュメンタリーか短編・中編映画である。しかし、 『ジェロームの秘密』や『ロスト・ソング』など長編映画もいくつかあり、フィクションやアニメーションに挑戦する監督もいる。著名な映画製作者には、ベティ・アルセノー、ロベール・アワド [fr]、ルネ・ブランシャール 、ロドルフ・カロン、エルメネジルド・キアソン、フィル・コモー、クローデット・ラジョワ、クリスティアン・ルブラン、モニーク・ルブラン、ジネット・ペレラン、ジャック・サヴォワ [fr]、アンヌ＝マリー・シロワなどが含まれます。20 世紀初頭のド・グラース兄弟 (ジョゼフとサム) や21 世紀のロベール・マイエなど、著名な俳優や監督がハリウッドでキャリアを積んできました。主要な年次イベントは、モンクトンで開催されるアカデミー国際映画祭です。

漫画とテレビ

アカディーマンは、 2000年代初頭にダノ・ルブランによって創作された、最初のアカディアンの漫画であると考えられています。 [43] 2005年にアニメシリーズ化され、このキャラクターの成功により、2009年に長編映画「アカディーマン vs. le CMA」が制作されました。もう1つの注目すべきテレビシリーズは、2008年から放送されている 「ベル・ベ」  [fr]です。

建築

サミュエル・ロイが設計したサービスステーション。

アカディア人の建築の伝統はフランスに起源をもつが、気候条件や地元の資材に急速に適応してきた。これには、ミクマク族やマリシート族の建築技術を採用して住宅の断熱性を高めることが含まれる。[44]アカディア人が追放された後、残った家は質が悪く、急いで建てられた。[45]生活条件が改善されたにもかかわらず、建築様式は19世紀半ばまで比較的単純なままだった。徐々に、フランスのインスピレーションの痕跡はアメリカとイギリスの影響に取って代わられていった。最初のアカディア人建築家は、世紀末にそのキャリアをスタートさせた。レオン・レジェ [fr]はブークトゥーシュの無原罪懐胎修道院で知られ、ナゼール・デュガフ [fr]はシャトー・アルベール [fr]を設計した。レンガなどの資材が徐々に登場するようになった。典型的なアカディア様式を定義することは困難であり、この主題についての包括的な研究は行われていない。 1970 年代以降、いくつかの歴史的な村が建設され、多くの新しい建物が伝統的な建築様式と調和する形で設計されました。

出版とコミュニケーション

アカディーの通信ネットワークは世界でも最先端のネットワークの一つです。[12]アカディーの通信ネットワークは完全にデジタル化されており、[12] [46]高速インターネットと携帯電話の両方を網羅しています。[12] 2009年には、大西洋沿岸諸州の人口の69%から77%が個人的な目的でインターネットを使用しており、これはカナダの平均80%をわずかに下回る数字です。[47]ネットワークは主にベル・アリアント、ロジャース・コミュニケーションズ、イーストリンクによって管理されています。

メディア

オリジナルのモニトゥール・アカディアンの建物。

アカディには多数の北米メディアがあり、そのほとんどは英語圏のメディアである。主要メディアはソシエテ・ラジオ・カナダである。実際、ラジオ・カナダ・アカディはモンクトンにニュースルームを持ち、その他11都市に地方事務所を置いている。ニューブランズウィックにはフランス語の日刊紙「L'Acadie Nouvelle 」が引き続き発行されている。さらに、週刊誌「L'Étoile  [fr] 」、「Le Moniteur Acadien 」、「Le Courrier de la Nouvelle-Écosse 」、「La Voix Acadienne  [fr] 」、月刊誌や定期刊行物「Le Gaboteur」もある。ラジオは長年存在してきたが、インターネットは急速に発展している。ポータルサイト「jminforme.ca」と「CapAcadie.com」は、ほとんどのメディアの見出しを集めている。さらに、CapAcadie.com はウェブラジオとインターネットテレビのCapTVを提供しており、いくつかのオリジナル番組を放送しています。

メディア、特に新聞は、19世紀半ば以降、アカディア文化と政治の発展において重要な役割を果たしてきました。しかし、地理的分布、少数民族としての地位、経済の活力、教育水準、交通など、様々な要因により、メディアの発展は緩やかなものでした。 [48]最古の新聞は1867年に創刊された『ル・モニトゥール・アカディアン』です。廃刊となった新聞の中では、 『レヴァンジェリーヌ』が最も影響力を持っていました。

料理

A poutine à trou  [fr] .

アカディア料理はフランス料理に由来しますが、フランス系カナダ人、アメリカ先住民、そしてドイツなど、様々な文化の影響を受けています。料理には地域によって様々なバリエーションがあります。食材の大部分は地元産ですが、レーズン、米、黒砂糖、糖蜜など、西インド諸島やブラジルから輸入されるものもあります。ジャガイモが主食で、魚介類もよく食べられます。

伝統

職人技

ウーケラグの製作中。

アカディアンの工芸の伝統は、主に伝統的な技術と手法に根ざしている。キルトは非常に人気のある工芸品で、エヴリン・クテリエは独自のパターンを開発したが、大多数の職人は伝統的なパターンに固執し、色を変更するのみである。シェティカンプは、通常シリーズで生産されるフックドラグで有名である。しかし、複雑な壁画で有名なエリザベス・ルフォールのように注目すべき例外もある。問題の地域を指す呼称であるティセラン・デュ・マダワスカは、衣類やプレースマットの生産に従事している。この州のアカディアンの地域の大半には、織物、木彫り、その他の技術を含むさまざまな形態の工芸品に携わる職人が住んでいる。さらに、ベ・サント・マリーにもそのような職人がいる。ディエップのアドリエンヌ・ランドリーは、以前はニューブランズウィック州南東部で唯一の熟練した織工であった。その後、セントルイスの職人たちは、地域開発局の研修を受け、織物を工芸として取り入れるようになりました。セントポール工芸協同組合は、シンモグラフィー（糸を使った工芸）にも活動範囲を広げ、ラ・サグーヌを描いた銘板は大きな人気を博しています。陶芸の卒業生によって設立された陶芸工房もいくつかあり、フラション家の「レ・メティエ・ダール・デュ・ノール＝エスト」、ロナルド・ゴーギャンによるコカーニュのケラモス・スタジオ、サン＝ルイ＝ド＝ケントのフェルナン・デグル、モンクトンのナンシー・モランなどが挙げられます。

コスチューム

今日、アカディア人は西洋人と似たような服装様式を守っています。[9]しかし、伝統的な衣装は儀式の場に限られます。女性は白いボンネット、白いブラウス、黒いスカート、白いエプロンを着用し、男性は白いシャツ、黒いジャケット、黒い足首丈のズボンを着用します。男女ともに白いストッキングと黒い靴を履きます。[9]

民間伝承

アンセルム・チアソン。

19世紀末までアカディアは孤立していたため、多様な民俗芸能の伝統が保存され、世代から世代へと受け継がれてきました。20世紀初頭の歌の存在は、文化的覚醒の証拠を示しています。1939年に新聞「レヴァンジェリン」がトマ・ルブランによるアカディアの歌に関するコラムを掲載し始めるまで、エリート層は民俗芸能を軽蔑していました。さらに、アンセルム・シアソンとダニエル・ブードローは、1942年から1956年にかけて歌集「アカディアの歌」を出版しました。その後、海外の研究者がアカディアの民俗芸能に興味を持つようになり、アカディア人自身がそれを模倣しました。モンクトン大学は1966年から民俗芸能を教えており、同大学のアンセルム・シアソン・アカディア研究センター [fr]には、ラヴァル大学のものに加えて、このテーマに関する重要なコレクションがあります。[a 3]さらに、民間伝承はアントニーヌ・マイレットを含む多くの作家にインスピレーションを与えてきました。

伝統医学

アカディア人はいくつかの伝統的な治療法を保存しています。[9]

社会

家族生活

伝統的な農業社会では、男性は一般的に家の外で季節労働に従事し、女性は家庭内の家事や農作業の主な責任を担っています。[49]子供は3歳から6歳まで学校に通う傾向があり、その後、結婚適齢期に入る前に農業労働に貢献します。[25]一般的に、女の子は男の子よりも多くの教育を受けており、高等教育を受ける子供は少数です。[25]現代では、女性は主に有給雇用を担っており、[49]伝統的な労働分担は1970年代以降徐々に崩壊しています。[25]

土地所有の概念は広く普及しており、都市部にまで及んでいる。[49]しかし、一部の個人が特に伐採のために国有地を賃借していることは注目に値する。[49]以前は、高齢の両親は子供の一人と同居していたが、最近では老人ホームに入所することが一般的になってきている。[49]さらに、結婚した夫婦が住宅を建設するのに十分な資本を蓄えるまで、花婿の両親と同居するという伝統も、徐々に廃れつつある。[49]歴史的には、相続財産は息子たちに分配されていたが、現在では不動産は通常、長男に割り当てられ、その他の資産は子供たちに分割されている。[49] 19世紀には、土地以外の資産の相続に関するイギリスの慣習が取り入れられた。[25]

遠縁を含む家族への愛着は強く、これは少数派環境における絆維持の必要性から来ていると思われる。[49]家族構造は一般的に核家族であり、[49]双系血統が認められ、「父系」および「母系」という用語が親族を限定するために使用される。さらに、三親等までのいとこが認められる。[25]

1960年代以降、出生率は著しく低下し、カナダで最低水準の一つに達した。[49]結婚平均年齢も、女性がより若くして結婚することが多かった20代前半から、20代半ばに上昇した。[49]教会によって強く非難されていた離婚も、それにもかかわらず一般的になった。[49]異民族間の結婚はかつてタブーとされ、社会的圧力は弱まったものの、依然として稀である。[49]生殖目的以外の性行為は1960年代まで抑圧されていた。[25]

系譜

系譜学はアカディア文化の重要な側面とみなされており[25]、系譜を維持する責任は通常、家族の長男に委ねられています。しかし、記録保管センターの出現により、記録の保存はより正式なプロセスとなりました[49] 。アカディア人の人口は比較的少なく、村によっては単一の大家族で構成されているところもあります。そのため、他のコミュニティメンバーと区別するために、個人を姓ではなく父親の名前で呼ぶという慣習が一般的になっています。例えば、「パトリック」という名前は、パトリック・デュガスという別の人物と区別するために「テオドール」と表記されることがあります[49] 。

社会生活

勤勉、権威への敬意、そして宗教的遵守の価値は高く評価されている。[25]一部の農村地域では、暗黙の行動規範が厳格に守られており、以前はこれに従わなかった場合、まれに体罰や永久的または一時的な排除が行われていた。[49]しかし、アカディアの近代化に伴い、警察や司法制度への訴えが一般的になった。[49]

エチケット

この文化では、女性のためにドアを開けたり席を譲ったりすること、男女間のキス、親しい女性同士のハグなど、良いマナーが重要視されています。 [50]女性は手首、男性は腕に手を置き、テーブルの上に手を置くのが習慣です。肘は食後にのみテーブルに置いて構いません。[50]路上での食事はマナー違反とされています。[50]親指を下に向けたジェスチャー（👎）は、不快な行為とされています。[9]

スポーツ

モン・ファラーニュでのスノーボード [fr]。

多くのアカディアンはプロスポーツで活躍しており、ボクシングのイヴォン・デュレル、野球のリアル・コーミエ、競馬のロン・ターコット、アイスホッケーのリュック・ブルドンとローランド・メランソンなどがその例です。さらに、ケベック・メジャー・ジュニア・ホッケー・リーグをはじめ、アカディア地域にはプロチームが数多く存在します。

アカディアの創設以来、スポーツは文化の一部となってきましたが、当時の厳しい生活環境のため、当初は文化の中でのスポーツの存在は限られていました。[51] 19世紀末の大学の設立は、スポーツを日常生活に取り入れる上で極めて重要な役割を果たしました。[52] 1960年代には、新しい教育施設の建設にジムやその他のスポーツ設備が組み込まれました。[52]モンクトンにフランス語の師範学校が設立され、続いてモンクトン大学に体育学部が開設されたことで、フランス語による教師のトレーニングが容易になりました。[52] 1979年以来、アカディアンゲームズ [fr]は、アカディア全土から意欲的なアスリートたちが互いに競い合う機会を提供しています。[52]

参照

注記

  1. ^ アカディア地域は、カナダのニューブランズウィック州の北部と東部、およびプリンスエドワード島、ニューファンドランド・ラブラドール州、ノバスコシア州のより孤立した地域を含む。より広い意味では、「アカディア」という用語は、ケベック州とアメリカ合衆国に住むアカディア人のコミュニティを指すためにも使用される。アカディア人の子孫は、フランス、フォークランド諸島、西インド諸島にも見られる。公式には認められていないものの、アカディア国家はその言語、文化、制度、そしてシンボルによって構成される。

参考文献

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