アーチャーランガ・スートラ

アーチャーランガ・スートラ
情報
宗教ジャイナ教

最古にして最古のジャイナ教経典である『アーチャーランガ・スートラ』 （第一巻：紀元前5～4世紀頃、第二巻：紀元前4世紀後半～2世紀頃）[ 1 ]（紀元前3世紀[ 2 ] ）は、24世ティールタンカラ・マハーヴィーラの教えに基づいて編纂されたアガマ（諸経）の一部である12のアンガ（諸々の写本）の最初のものである。

ジャイナ教シュヴェターバラ派が用いる『アーチャーランガ・スートラ』の現存するテキストは、紀元454年頃にヴァラビで開催された会議を率いたアチャリヤ・デーヴァルディガニ・クシャマシュラマンによって再編・編集された。ディガンバラ派は現存するテキストを認めず、原典は原典のまま失われたと考えている。ディガンバラ派のテキストであるムーラチャラは、原典の『アーチャーランガ・スートラ』から派生したと言われており、ディガンバラ派の僧侶の行いについて論じている。

導入

アーチャーランガ・スートラは、言語学的観点から見て最古のアーガマであり、アルダマガディ・プラークリットで記されています。このスートラは2つの書、シュルタスカンダから構成されています。最初の書はより古い部分で、後に他の論説が加えられました。この書は、苦行者の生活における行いと行動、すなわち食物、鉢、衣服を求める方法、歩行時や会話時の振る舞い、そして苦行者の所有物の規制について記述しています。また、偉大な英雄 マハーヴィーラの苦行についても記述されています。

第二巻は「クーラ」と呼ばれる四つの章に分かれています。元々は五つのクーラがありましたが、現在では五番目の「ニシーヒヤガーナ」が独立した書物として扱われています。第一部と第二部は、苦行者の行いに関する規則を定めています。

アーチャーラーンガは、『サマヴァーヤーガ』と『ナンデガ』で詳細に説かれています。それらによると、アーチャーラーンガの主要な学問は、「アーチャーラ・ゴーチャラ」、すなわち行動規範、ヴィナヤ（謙虚さ）、ヴァイナーイカ（謙虚さの果報）、スターナ（様々な姿勢）、ガマナ（旅）、チャンクラマナ（動作）、ボージャナ・マートラ（食物の摂取量）、スヴァーディヤーヤ（霊性学問）、バーシャ・サミティ（言葉の原則）、グプティ（心、言葉、体の抑制）、サヤー（滞在場所）、ウパードゥ（持ち物）などです。アーチャーラーンガは、これらすべての側面において清浄を推奨しています。アチャリャ・ウマースヴァティは、アーチャーランガの9つの章の主題について簡潔に述べています。それは以下のとおりです。

  1. Ṣaḍjῑvanikāya yatanā – 6 種類の生き物に対する自制。
  2. 世俗的な事柄に対する自我を捨て去ること。
  3. 人生の試練と苦難を乗り越える。
  4. 正義についての揺るぎない認識。
  5. 世俗的な事柄に対する無関心。
  6. カルマを減衰または破壊するプロセス。
  7. 年長者に対する奉仕。
  8. 苦行と苦行。
  9. 性的対象への執着の放棄

アーチャランガ・スートラの引用: [ 3 ]

あらゆる時代の全知なる者たちが述べ、語り、広め、詳述しているように、私はこう宣言する。呼吸するもの、存在するもの、生きているもの、あるいは生命の本質や可能性を持つものは、破壊されたり、支配されたり、屈服させられたり、傷つけられたり、その本質や可能性を否定されたりしてはならない。

宇宙のすべてを理解した上で自己を知る全知者によって広められたこの真理は、純粋で、汚れがなく、永遠です。

この真実を裏付けるために、私はあなたに問いかけます。「悲しみや苦しみはあなたにとって望ましいものですか？」もしあなたが「はい、望ましいものです」と答えるなら、それは嘘になります。「いいえ、望ましいものではありません」と答えるなら、あなたは真実を述べていることになります。あなたが述べた真実に私が付け加えたいのは、悲しみや苦しみがあなたにとって望ましいものではないように、呼吸し、存在し、生き、あるいは生命の本質を持つすべてのものにとって、それは望ましいものではないということです。あなたにとっても、すべての人にとっても、それは望ましくなく、苦痛であり、忌まわしいものです。

あなたが破壊する価値があると考えるものは、あなた自身のようです。あなたが懲らしめる価値があると考えるものは、あなた自身のようです。あなたが征服する価値があると考えるものは、あなた自身のようです。あなたが殺す価値があると考えるものは、あなた自身のようです。

あなたの行為の結果はあなたが負わなければなりません。ですから、何も破壊しないでください。

修道生活

アーチャーランガ・スートラでは、衣服を身につけないことはジャイナ教の教義に完全に合致すると述べられている（AS 1.6.2.3）。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]アーチャーランガ・スートラの別の箇所では、裸の僧侶が経験する困難について、また、僧侶は衣服を乞い、修繕する必要がないという事実についても言及されている（AS 1.6.3.1–2）。[ 5 ]

アーチャーランガ・スートラには、2種類の僧侶について記述されている。ジンカルピ（裸のままの僧侶）[ 4 ] [ 7 ]とスタヴィルカルピ（衣服をまとうかどうかは問わない）である。[ 8 ] [ 9 ]アーチャーランガ・スートラ[ 10 ]には、以下の3種類の僧侶について記述されている。[ 11 ] [ 12 ]

  1. ジンカルピ・アチェル- 裸[ 13 ]
  2. Sthavirkalpi Eksataka - ドレープ 1 布
  3. スタヴィルカルピ・サントロッタール- 2、3枚の服を掛けた

シュヴェーターンバラ文献には、経典の知識が徐々に減少し、僧侶たちはジンカルピになるために必要な資格を備えていなかったと記されている。[ 14 ]僧侶がジンカルピになるには、10以上のプルヴァを知っている必要がある。より知識の少ない他のすべての僧侶はスタヴィルカルピであり、衣服をまとうことを許された。[ 15 ]バドラバーフとストゥラバドラは、シュヴェーターンバラによってスタヴィルカルピの僧侶であったと考えられており、シュヴェーターンバラたちは彼らが白い衣服を着ていたと信じている。ジンカルピの僧侶は、ジャンブスワミが涅槃に達した直後に絶滅した。[ 16 ] [ 17 ]シュヴェーターンバラ伝統の他のすべての僧侶は、白い衣服をまとっているためスタヴィルカルピであると考えられている。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

ジンカルピの僧侶は、現代のディガンバラの僧侶とは異なっていたと言われています。[ 19 ] [ 20 ]彼らは社会の中で生活せず、森や洞窟で隠遁して瞑想し、今日の僧侶よりもはるかに厳しい修行をしていました。[ 18 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

世帯主がどのように行動すべきかについては、ほとんど、あるいは全く情報がありません。この文書は、スタヴィルカルピ（ジナカルピよりも寛容な）僧侶のみを対象としているため、正式な倫理規定や僧侶としての実践については規定されていません。[ 10 ]

解説

以下は経典の注釈である。[ 24 ]

  • シランカのティカはタットヴァディティヤとも呼ばれ、ヴァハリ・サドゥの助けを借りて 876 年に完成したと言われています。
  • ブリハット・カラタラ・ガッカの教師、ジナハムサ・スーリのディピカ。
  • パールシュヴァカンドラの『バーラヴァボダ』は、一般的に古い注釈、特にディピカの注釈の説明に忠実に従っています。

参考文献

  1. ^ジェイン 1998、4ページ。
  2. ^クリストファー・キー・チャップル（2008年）『ヨガと光：パタンジャリの自由への精神的な道』p.45
  3. ^スレンドラ・ボスラ著『アヒンサー― 平和の科学』
  4. ^ a bシャー、ナツバイ (2004)。ジャイナ教: 征服者の世界。 Motilal Banarsidass 出版社。ISBN 978-81-208-1938-2。
  5. ^ a bダンダス 2002、47ページ。
  6. ^シャー、ウマカント・プレマナンド (1987)。ジャイナ・ルーパ・マンダナ。アビナブ出版。ISBN 978-81-7017-208-6。
  7. ^ホーレンレ、アウグスト・F・ルドルフ（1888年）。「ウヴァーサガダサーオ、あるいはジャイナ教の第七のアンガである10の講義で解説されたウヴァーサガの宗教的信仰：ウヴァーサガダサーオ」翻訳。バプテスト・ミッション・プレス。
  8. ^図解ウッタラーディヤナ スートラ(ヒンディー語)。 Divisionākara Prakāśana。 1992年。
  9. ^デイヴィス、スティーブン・J.（2018年1月12日）『修道院生活：ごく短い入門』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-102734-5。
  10. ^ a b「ジャイナ教スートラ第1部（SBE22）：目次」sacred-texts.com . 2024年3月30日閲覧。
  11. ^ 「ジャイナ教のシュエタンバール派に関する誤解に対処する」 2020年7月12日。 2024年3月30日閲覧。
  12. ^サンガベ、ヴィラス・アディナス (1980)。ジャイナ教コミュニティ: 社会調査。人気のプラカシャン。ISBN 978-0-317-12346-3。
  13. ^アーチャラーンガ スートラの図解。パドマ・プラカーシャナ。 1999年。
  14. ^ 『東洋の聖典』クラレンドン・プレス、1895年。
  15. ^パニカール、アグスティン (2010 年 1 月 1 日)。ジャイナ教：歴史、社会、哲学、実践。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-3460-6。
  16. ^ a b Jaini, Padmanabh S. (2018年8月14日).ジェンダーと救済：女性の精神的解放に関するジャイナ教の議論. カリフォルニア大学出版局. ISBN 978-0-520-30296-9。
  17. ^ a bウッツ、デイヴィッド・アンソニー、ゲフケ、ピーター（1984年）『南アジアにおけるカルトと宗派のアイデンティティと分裂』南アジア地域研究部、ISBN 978-0-936115-00-9。
  18. ^ a bアマラムニ;サラサ、シュリカンダ スラナー (2005)。Chhed Sutra: Dashashrut Skandh、Brihat Kalp、Vyavahar : 図解によるヒンディー語と英語の翻訳と説明(ヒンディー語)。パドマ・プラカーシャナ。
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  21. ^クマール、ブヴァネンドラ (1996)。カナダのジャイナ教研究。ジャイナ教の人文科学出版局。ISBN 978-0-9699978-2-5。
  22. ^ジャー、ジャタ・シャンカール;ジャヤスワル、カシ・プラサド (1981)。KP ジャヤスワル記念誌。 KP ジャヤスワール研究所。
  23. ^アマラムニ;サラサ、シュリカンダ スラナー (2005)。Chhed Sutra: Dashashrut Skandh、Brihat Kalp、Vyavahar : 図解によるヒンディー語と英語の翻訳と説明(ヒンディー語)。パドマ・プラカーシャナ。
  24. ^ヘルマン、ヤコービ、アカランガ・スートラ、ジャイナ教の経典、(1884)

出典

  • Ācārya, Tulsi; Ācārya, Mahāprajña (2001). Acharanga-bhasyam: Ayaro原文の英語訳とそのローマ字翻字およびBhasyam（サンスクリット注釈） . Jain Vishwa Bharati.
  • ジャイナ、サガルマル（1998年）「ジャイナ文学［最古から紀元10年頃まで］」『ジャイナ学の諸相：第6巻』
  • ダンダス、ポール(2002) [1992].ジャイナ教（第2版）.ラウトレッジ. ISBN 0-415-26605-X。
  • ヤコビ、ヘルマン（1884年）。フリードリヒ・マックス・ミュラー編『東洋の聖典：ガイナ・スートラ』第1部。クラレンドン・プレス。
  • 図解 SRI ACARANGA SUTRA (2 巻)、編。 Pravartaka Amar Muni、Shrichand Surana Saras、英語tr. Surendra Bothra、Prakrit Gatha 著 — ヒンディー語の解説 — 英語の解説と付録
  • Śīlāṅka の解説を含むĀcārāṅgasōtra、Muni Jambōvijaya (編)。アーチャラーンガスートラムおよびスートラクターンガスートラム（アーガモダヤ サミティ版の再版）、デリー、1978 年。
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