| アダライト内戦 | |||||||
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 匿名のエチオピア人画家による「グラグンの生涯」と題された伝統的な絵画 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
| フバット反乱軍 | ワラシュマ王朝 | ||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||
 ガラド ・アボグン・イブン・アディシュ †アーメド・イブン・イブラヒム・アル＝ガジ ( WIA ) |
スルタン・アブ・バクル・イブン・ムハンマド † | ||||||
| 強さ | |||||||
| ハーラ民兵 | 主にソマリアの山賊 | ||||||
アダル内戦（1518年～1526年）は、アダル・スルタン朝においてワラシュマ朝とガラド・アボグン・イブン・アーディッシュの勢力との間で8年間続いた内戦であった。この戦争は最終的にアフマド・イブン・イブラーヒーム・アル＝ガズィーの台頭につながり、彼は後にアビシニア征服（フトゥーハ・アル＝ハバシャ）を開始した。
背景
1468年以降、アダルの反体制派指導者たちは、スルタン・ムハンマド・イブン・バドレーがエチオピアのバエダ・マリアム皇帝と条約を締結し、アダルに毎年貢物を納めることを命じた統治に反対した。地方の首長たちはこれを、アビシニアの支配に対する抵抗と独立の裏切りとみなした。最も裕福な地方であり、主要な敵対者であったザイラの首長は、貢物の重荷を特に背負っていた。1471年、ラダイ・ウスマン首長がダッカーで権力を掌握したが、スルタンは名ばかりの指導者として留任させ、自ら実権を握り、アダルの指導体制は名ばかりのスルタンによる強力な首長国へと移行した。[1] [2]ラダイ・ウスマンは戦闘を再開し、アダルとの紛争の再開となった。ウスマンは当初バエデ・マリアム皇帝の軍隊を戦闘で敗走させたが、最終的にはバエデ・マリアム皇帝の軍隊の敗北に終わった。[3] [4]しかし、彼は後にエスケンダル皇帝に敗れた。[5]歴史家モハメド・ハッセンは、アダルのスルタンがハラールの貴族に国家の支配権を奪われたと指摘している。[6] [7]
その後、イマーム・マフフーズはソマリア沿岸の都市ゼイラの知事となった。1480年代までには、アダルの政治を支配するまでに上り詰め、複数の称号を与えられた。エチオピア帝国との共存を主張したスルタン・ムハンマド・イブン・アズハルッディーンとその穏健派とは異なり、マフフーズは継続的な紛争を好んだ。彼はイスラム教徒の国境沿いのイファト、ファタガル、ダワロ、バレの各州への影響力を強めようとした。マフフーズはまた、アビシニアの中心部、シェワへの遠征にも成功しており、これはアダルの歴代スルタンが成し遂げられなかった功績である。[8] [9] [10]アルバレスによると、皇帝レブナ・デンゲルは成人すると、顧問や民衆に反抗し、四旬節の遵守を放棄してイマーム・マフフーズと戦いに臨んだ。レブナ・デンゲルは、スパイを通じてイマームがファタガールにいることを知り、軍を率いてそこへ向かい、山に囲まれた平原に野営しているマフフズとアダルのスルタンを発見した。マフフズはわずか4人の騎兵を率いてスルタンの脱出を助けたものの、罠にはめられたことを悟り、名誉ある死を選び、アビシニア人に一騎打ちを挑んだ。皇帝の父の元信奉者ガブラ・エンドレヤスがその挑戦を受け、両手剣でマフフズの首の下から肩までを切り裂いて殺害した。その後、マフフズの首は皇帝の宮廷に示した。そこでガブラは「異教徒のゴリアテがいる」と宣言した。勝利の後、レブナ・デンゲルはゲエズ語とハラリ語を組み合わせた称号であるワナグ・セガドを採用した。 [11] [12] [13]彼の死はアダルにおける急進派と穏健派の権力闘争を引き起こし、マフフーズ派が実質的に勝利した。[14]
対立
年代記作者アラブ・ファキーフによると、アビシニアで失敗した遠征を行ったスルタン・ムハンマド・イブン・アズハル・ッディーンによる30年間の統治の間とその後、アダル・スルタン朝は一連のクーデターを経験した。スルタンは1518年に義理の息子のムハンマド・ビン・アブ・バクル・ビン・マフフーズに殺害され、マフフーズが1年間統治した後、フバトのイブラヒム・ビン・アフマドに暗殺された。イブラヒムは3か月統治した後、ガラド・マフフーズに奴隷として仕えていたワサニに殺害された。ワサニは後にザイラでヤファイー族の奴隷に捕らえられ、殺害された。その後、権力はエミール・マンスール・ビン・マフフーズ・ビン・ムハンマド・ビン・ガラド・アダスに移り、彼は短期間統治した後、ガラド・アブーンと5か月間戦った。ガラド・アブーンは彼を倒して7年間統治し、秩序を回復し、イスラム法を施行し、統治と宗教機関を強化した。ガラド・アブーン・アダシェはアダルで最も有力な人物として台頭し、支配するワラシュマ王朝との間に緊張を生み出した。彼の支持者の中には、フバト出身の軍司令官であるアフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィーがおり、彼はその指導力ですぐに評価されるようになった。ガラド・アブーンはアフマドの勇気に感銘を受け、故マフフズの娘であるバティ・デル・ワンバラとの結婚を手配した。 [15] [16] [17] [18]アラブ・ファキーフには、ワラシュマ王朝のスルタン、アブ・バクル・イブン・ムハンマドがアダシェの影響を恐れて、ハラールに首都を置き、主にソマリアの追い剥ぎで構成された大軍を動員してフバト州を攻撃したことが記されている。[19] [20] 1525年、アブー・バクルの軍隊はザイラ近郊でアブン・アダシェと対峙し、殺害した。[21]
アフマド・ビン・イブラヒムは、キリスト教徒のアビシニア貴族ファヌエルがフバトのイスラム教徒の領土を侵略し、村々を略奪し、家族を奴隷化し、家畜を奪ったことを知った。これに対し、イマーム・アフマドは軍勢を集め、アカム川付近で敵と対峙するために進軍した。激しい戦闘が続き、土埃と剣のぶつかり合いが激しく、イマーム・アフマド率いる突撃隊は敵の隊列を粉砕した。ファヌエルと彼の鎧を着た仲間たちの強力な反撃にもかかわらず、イスラム教徒たちは勇敢に戦い、敵を打ち破り、多くの兵士と貴族を殺害した。彼らは多数の馬、武器、物資を捕獲し、イスラム教徒の捕虜を解放し、盗まれた家畜を取り戻した。イスラム教徒たちは無傷で勝利を収め、スルタン・アブ・バクル・ビン・ムハンマドの領土に近いジファの町に喜びに満ちて帰還した。[22] [23]スルタンと彼に同行していたソマリア人たちは、イスラム教徒が異教徒に対するジハードに勝利し、莫大な戦利品を得たという知らせを聞いて、恐怖と不安に襲われました。この知らせに怯えたスルタンとソマリア人たちは国外に逃亡し、ソマリア人の土地にあるキダドという町に避難しました。[24]
エチオピアのダウィット2世皇帝は、アフマド・イブン・イブラーヒームという名の反乱者がアダルの指導者たちと権力闘争をしていることを聞くと、将軍のデゲルハンを派遣して対決させた。当初、アビシニア戦役は成功しているように見えた。デゲルハンはアフマドの指揮官であるアブー・バクル・カティンの母親を含む、アダルの女性や子供を多く捕らえた。一方、アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィーはフバトで待ち伏せを準備していた。彼は軍を3つのグループに分け、アビシニア人がハラールを略奪した後にこの地域に入るのを待ち、フバトの戦いで彼らを攻撃した。戦死を免れた残りのアビシニア兵士はパニックに陥って逃げ去り、アフマドの軍に決定的な勝利をもたらし、盗まれた物資を取り戻すことができた。アフマドの勝利は彼の軍事力を強化しただけでなく、彼の名声を広く広めた。これを聞いたスルタンは、多数のソマリア人支持者を集め、フバト包囲戦でアフマドの首都を包囲した。準備不足だったアフマドは、少数の軍勢と共にガラ・ムレタの山岳陣営に撤退した。スルタンは10日間彼を包囲し、飢えさせて屈服させようとした。しかし、この危機的な状況において、ハラールのシェイクたちが介入し、両者の仲介役を務めた。こうしてアフマドは、その生涯で初めてアダル朝の権威を認めざるを得なくなった。[25] [26]
この平和は、ハラール滞在中のアブー・バクルによってすぐに破られました。アフマドはフバトに逃れ、そこでスルタンとの闘争を続けました。この頃、蜂の群れがアフマドの頭に集まりました。これは奇跡的な出来事とみなされ、人々は彼にイマームの称号を与えました。一連の戦闘の後、イマームはソマリア人の支持者とともにオガデンに逃亡していたアブー・バクルを打ち破り、殺害しました。その後、アフマドはハラールに戻り、ウマル・ディンを傀儡の支配者として王位に就かせました。その後数ヶ月にわたり、イマームは外交と戦争の両面を通じて、周辺のソマリア諸氏族を制圧しようと尽力しました。[27]
余波
アフマドの目的は、様々なイスラム遊牧民集団を自らの権威の下に統合することであり、彼はこれを見事に達成した。イマームはまた、アラビアからゼイラ港を通じて入手した火縄銃、大砲、火縄銃などの火器の蓄積にも着手した。[28]エチオピア侵攻に先立ち、彼はバ・アラウィヤとの繋がりを通じてイエメンから数門の大砲と武装した兵士を獲得したと言われている。[29]彼は、この地域のソマリア人首長たちに、エチオピアに対する聖戦（ジハード）への参加を呼びかけている。アフマドの軍隊には、ソマリア人に加え、14世紀以来キリスト教帝国と長らく対立してきたハルラ人、アルゴッバ人、アファル人、アラブ人といった集団も含まれていた。 1527年から1529年頃までに、イマームはアフリカの角の内陸部で急速に勢力圏を拡大する強大な国家を率い、キリスト教帝国に対する決定的な軍事作戦を指揮する準備を整えていた。[30] [31] [32]アフメトはその後、この地域のイスラム教徒を統一し、アビシニア征服の準備を進めた。[33]
参考文献
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1976 年 1 月 15 日、サウジアラビアイスラム世界連盟の支援と触発を受けて、WSLF が再組織されました。 1965年から1970年にかけてベール地域で起きたオロモ族反乱のベテラン指導者ワコ・グトが率いるオロモ族メンバーの一部は、ソマリア・アボ解放戦線（SALF）と呼ばれる姉妹運動の設立を宣言した。ソマリア人としてのアイデンティティ（ワコ・グトの父親はオロモ人、母親はソマリア人）を装って、それはあからさまにオロモ・イスラム運動であり、その活動はベール、アルシ、シダモの各州にまで広がった。どう見てもオロモ人は、キリスト教徒であれイスラム教徒であれ、ソマリア人になるつもりはなかった。オロモ人とソマリア人は自然な同盟関係ではなく、エチオピアの南と東のオロモ人が徐々にソマリア人が支配する地域に向かって移動したため、実際には現代史の大部分においてライバル関係にありました。しかし、今まさに形成されつつあったのは、アダリ出身のハラリ派イスラム活動家たちも参加した、完全なイスラム運動だった。彼らは既にWSLFと繋がりを持ち、アラブ中東で訓練を受け、ソマリアとサウジアラビアの支援を受けていた。彼らはWSLFおよびSALFと連携し、1976年後半から反エチオピアゲリラ活動を展開した。ハラリ＝アダリの戦闘員たちは自らを「アフマド・グラグン軍」と称し、実際、イスラムの聖戦を通じてエチオピア南東部全域のイスラム教徒を団結させようとしたアフマド・グラグンの運動に、これほど類似したものはなかっただろう。
- ^ シハブ・アッディーン・アフマドは、著書『フトゥーフ・アル・ハバサ』（ポール・レスター・ステンハウス訳、リチャード・パンクハースト注釈[ハリウッド：ツェハイ、2003]）の中で、アフマド・グラグンのエチオピア征服を指すのに一貫して「ジハード」という言葉を使用している。
さらに読む
- ホワイトウェイ、リチャード・スティーブン編（1902年）『カスタニョーゾが語る1541年から1543年のポルトガルのアビシニア遠征』ハクルート協会。
- フィーナー、R・マイケル（2004年）『世界文化におけるイスラム：比較の視点』ABC-CLIO。
- アデジュモビ、サヒード A. (2008)。エチオピアの歴史。グリーンウッド出版グループ。
- エドワーズ、フレデリック・A. (1905). 「アビシニアの征服」.インペリアル・アンド・アジアティック・クォータリー・レビューおよびオリエンタル・アンド・コロニアル・レコード.
