アダム・ボリール（Adam Boreel、1602年11月2日ミデルブルフ- 1665年6月20日アムステルダムのスローテルダイク）は、オランダの神学者、ヘブライズ主義者。彼はアムステルダム大学の創設者の一人でした。コレジャイアンツはボアリストとも呼ばれることが多かった。[1] [2] [3]他にウィリアム・エイムズ、ダニエル・ヴァン・ブリーン、ミシェル・クーマンズ、ジェイコブ・オットー・ファン・ハルマエル、メノナイトのガレヌス・アブラハムシュ・デ・ハーンも同僚に関与していた。
バイオグラフィー
ボリールはオランダ改革派教会の聖職に就いたが、離脱した。1645年の『法と証言』において、聖書以外の宗教的権威は認められるべきではないという聖書のみの立場を主張した。 [4]彼はヨハン・ホルンベーク（ 1647年の『キリスト教非背教的教会の弁明』）とサミュエル・マレシウスから攻撃を受けた。[5]
ボリールの仲間には、同じく千年王国論者のピーター・セラリウス、アムステルダムのユダヤ人コミュニティから排除された後にコレジアントに同行したバルーク・スピノザ、通信員のヘンリー・オルデンバーグがいた。ボリールはジョン・デューリーとも親しかった。彼らは少数派だったが、「第三勢力」の代表として重要視され、宗教的正統性と科学的懐疑論の調和を図っていた。[6] 1660年代初頭、コレジアントは、クエーカー教徒、反三位一体論者、ソッツィーニ派などの他の運動と区別が難しくなった。[7]アダム・ボリールは、コレジアントとクエーカー教徒の両方が受け入れた神秘主義のテキストである「Lucerna Super Candelabrum（燭台の上の光、1663年） 」の著者であると言われている。 [8]
ユダヤ教への関心
ボリールはユダヤ教に深い関心を持ち、メナセ・ベン・イスラエルやユダ・レオン・テンプロと共同研究を行った。後者との共同プロジェクトには、ソロモン神殿の再建やミシュナーの版画などがあった。[9]
参考文献
- ^ アンドリュー・クーパー・フィックス『予言と理性：初期啓蒙時代のオランダ人同僚たち』プリンストン：プリンストン大学出版局、1991年、45ページ
- ^ マーガレット・ルイス・ベイリー『ミルトンとヤコブ・ベーメ、17世紀イギリスにおけるドイツ神秘主義の研究』ニューヨーク：ハスケル・ハウス、1964年（初版1914年）、90ページ
- ^ アドリアーン・ケルバグ『暗闇に輝く光、神学と宗教の主要問題を照らす』ミヒール・ウィエルマ編・訳、ライデンNLD:ブリル社、2011年（初版はアムステルダム、1668年）、12ページ
- ^ ボルンハウザー、カール・ベルンハルト
- ^ “GAMEO”. 2007年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年9月29日閲覧。
- ^ ジョナサン・イスラエル『オランダ共和国』（1995年）、587-591頁。
- ^ イスラエル、913ページ。
- ^ ウィリアム・シーウェル著『クエーカー教徒と呼ばれるキリスト教徒の台頭、増加、進歩の歴史』第3版、フィラデルフィア：サミュエル・ケイマー、1728年、16ページ
- ^ JT Young (1998)、「信仰、錬金術、自然哲学：ヨハン・モリアーン、改革派インテリジェンサー、ハートリブサークル」、p.47。
出典
- エルネスティン・GE・ファン・デル・ウォール、「すべての人に対して無党派」：ジョン・デューリーによるオランダのヘブライ人アダム・ボリール論、J・ファン・デン・ベルクとEGE・ファン・デン・デル・ウォール編『17世紀のユダヤ教とキリスト教の関係』ライデン：クルーワー、1988年、145～150ページ
- エルネスティーン・ファン・デル・ウォール『オランダのヘブライ学者アダム・ボリールとミシュナー・プロジェクト』LIAS 16. (1989) 239–63、オンラインスキャン
- ロバート・イリフ『イエス・ナザレヌス立法者：アダム・ボリールのキリスト教擁護』 S.ベルティ、F.チャールズ＝ドーバート、R.ポプキン編『18世紀初頭ヨーロッパにおける異端、スピノザ主義、自由思想』(クルーワー：アムステルダム) 1996年、375-96ページ
