| アダンドザン | |
|---|---|
| ダホメ王 | |
| 治世 | 1797–1818 |
| 前任者 | アゴンロ |
| 後継 | ゲゾ |
| 死亡 | 1861 （1862年） |
| 家 | アラダクソノウ |
| 父親 | アゴンロ |
アダンドザンは1797年から1818年まで、現在のベナンにあったダホメ王国の王であった。彼の統治は弟のゲゾによるクーデターで終わり、ゲゾはアダンドザンを公式の歴史から抹消したため、彼の人生には多くの不確かな点がある。アダンドザンは1797年に父アゴンロから王位を継承したが、当時まだ幼かったため、1804年までは摂政が王国を統治していた。父アゴンロと祖父クペンラの政権を特徴づけた経済不況に対処するため、アダンドザンは奴隷制を縮小して欧州との貿易を減らそうとしたが、失敗すると農業中心の経済改革を行なった。しかし、こうした努力でも国内の反乱は収まらず、1818年のダホメの年次税関でゲゾとブラジルの有力な奴隷商人フランシスコ・フェリックス・デ・ソウザがクーデターを起こし、アダンドザンを更迭した。彼は生き残り、宮殿に隠れて 1860 年代まで暮らしましたが、公式の王室の歴史からはほとんど抹消されていました。
権力の座に就く
アゴングロ（1789-1797）の治世は、弟のドガンによって暗殺されるという、非常に激しい争いに満ちたものでした。奴隷貿易は、オヨ王国の侵攻、ダホメの軍事的成功の欠如、そしてヨーロッパの貿易商の拠点変更（フランスは1794年に奴隷制を廃止し、イギリスとポルトガルはダホメの港への依存を止めていました）により、20年間にわたって大きく阻害されていました。その結果、アゴングロが死去すると、様々な派閥による大規模な動乱が起こりましたが、1797年5月5日にアゴングロの次男であるアダンドザンが新国王に任命されたことで終結しました。[1] しかし、当時アダンドザンは幼かったため、彼の統治の最初の7年間は、様々な元老政治家による摂政によって統治されました。1804年、彼は正式に独自の権威で統治できる年齢に達しましたが、摂政のメンバーは依然として重要な地位を維持しました。[1]
ある説では、アダンドザンの弟ゲゾが実際にはアゴンロの継承者に指名されており、アダンドザンは単なる摂政であったとされている。しかし、アダンドザンはゲゾが成人しても王位を譲ることを拒否したという。歴史家アキンジョグビンは、この説はゲゾがアダンドザンに対するクーデターを正当化するために捏造したものだと疑っている。[1]
管理
アダンドザンはアゴングロの政策を踏襲し、北方のマヒ族を奴隷として略奪し、競合する港（特にポルトノボ）での貿易を妨害することで奴隷貿易を復活させようとした。しかし、これらの試みは概ね失敗に終わり、1805年までにオヨ王国が回復すると、オヨ王国は再び権力を掌握し、アダンドザンのこれらの活動を阻止した。[1]
アダンドザンは軍事行動では奴隷貿易を促進できなかったため、ヨーロッパの貿易商との外交を改善することに目を向けた。1804年、彼はポルトガルとケープコースト城のイギリスに大使を派遣した。ポルトガル人からカトリックの宣教師を受け入れた父とは異なり、アダンドザンは改宗には興味がないことを明確にし、ダホメーでの鉱山事業と銃製造施設の建設にポルトガル人の協力を求めた。ポルトガル人は一部のポルトガル人捕虜の釈放を確保するためにこれらの要請を丁重に受け取ったが、条件には同意しなかった。イギリスは、ダホメーの市民となった港町ウィダのイギリス人将校が1803年に死亡し、慣習に従ってその妻たちが国王に連れ去られたことで、アダンドザンに対して強い疑念を抱くようになった。彼の助手はイギリスに手紙を書き、アダンドザンを暴君と呼び、これがイギリスとの緊張を高めた。アダンドザンはイギリス軍がワイダの砦を放棄することを懸念し、ダホメーに居住するイギリス人は代理人なしでは立ち去れないという法律を制定したが、これによって緊張はさらに高まった。[1]
アダンドザンは奴隷貿易の減速に対応して、経済を改革し農業生産に重点を置こうとした。彼は農業の機会を増やし、穀物税関を公的に開催される主要な祭りにした。これらの改革を試みている間に、ヨーロッパの政策変更が彼の努力を大きく損なわせた。イギリスは1807年に奴隷貿易を廃止し、ヨーロッパの他の国々にも同様の措置を取るよう圧力をかけ始めた。その一環として、イギリスは1810年にポルトガルと協定を結び、ポルトガルが既に奴隷を取引していた港でのみ奴隷取引を許可し、新たな港の開設は認めなかった。ワイダは取引可能な港として具体的に言及されたが、ポルトノボ、バダグリ、リトルポポ（すべてライバルの奴隷貿易港）は取引ができなかった。その結果、ワイダにおけるポルトガルの奴隷貿易は急増した。[1]
奴隷貿易の増加は、アダンドザンの農業改革を弱体化させると同時に、ブラジルの有力奴隷商人フランシスコ・フェリックス・デ・ソウザの権力を増大させた。1810年までに、デ・ソウザはワイダ市で最も裕福な奴隷商人となり、アダンドザンに多額の融資を行っていた。アダンドザンがこの融資の返済を求めると、アダンドザンは公然とデ・ソウザを侮辱し、投獄した。そのため、デ・ソウザはリトル・ポポに逃亡した。アダンドザンの弟の一人、ゲゾ（当時はマドグングンと呼ばれていた）はデ・ソウザと親しくなり、共にアダンドザンを更迭するためのクーデターを企てた。[1]
クーデター
アダンドザンの治世末期については証拠がほとんどなく、彼を交代させるためのクーデターの詳細は資料によって大きく異なっており、クーデターの年さえも一致していない。[2]
一般的には、 1818年のダホメーの年次税関において、ゲゾはアダンドザンのミガンとメフ（首相）の助けを借りてアダンドザンを交代させたと主張されている。[1] モーリス・アハンハンゾ・グレレは、アダンドザンが交代したのは経済的に失敗し、妹のシンクティンを犠牲にして祖先に訴えを起こさせたためだと述べている。宮殿内で内戦が勃発し、ゲゾは様々な派閥をまとめ上げた。エドゥアール・ダングラスは、ゲゾが宮殿から戦太鼓を持ち出し、太鼓の上に王の姿勢で立って宮殿に入ったとクーデターの詳細を述べている。アダンドザンのミガンは「二つの太陽は同時に輝くことはできない」と告げ、アダンドザンの足元から王のサンダルを脱がせた。実際には、クーデターでは異なる派閥間でかなりの暴力があったようで、アダンドザンの息子の多くと彼の女性ボディーガード全員がゲゾによって処刑された。[2]
遺産
クーデター後のアダンドザンに関する証拠は明確ではないが、1860年代には彼が生き残り、1861年（ゲゾの3年後）まで生きていたという報告がある。[3]彼は晩年の大半を宮殿で過ごし、子孫は連想を避けるために名前を変えた。彼が亡くなった際には、王室の栄誉を惜しまず、速やかに埋葬された。[2] [4]歴史家エドナ・ベイは、クーデター後、「アダンドザンは暗殺よりも恐ろしい、奇妙な罰を受けた。まるで自分が生きていなかったかのように歴史が書き換えられるのを目の当たりにしたのだ」と記している。[2]
アダンドザンの遺産はゲゾとグレレによって大幅に改変され、前王は残酷で無能な統治者であり、王位を簒奪しアダンドザンの公式の歴史をすべて消し去ったと描写された。[1]彼の名前はダホメの歴史からほぼ消され、今日までアボメイの街では口にされることは一般的にない。彼は王のリストにも記載されておらず、王国の布のアップリケにも含まれていない。[5]アダンドザンの統治に関する伝統的な物語（ブルース・チャトウィンの小説『ウィーダの総督』で名前を多少変えて語り直されている）では、彼は極めて残酷な人物として描かれている。彼はハイエナを飼育し、遊びで生きた獲物を投げつけていたと言われている。また、胎児の性別を当てる賭けで妊婦の腹部を切り裂く姿が描かれている。
多くの歴史家は、アダンドザン王の公式史料や通説における否定的な描写に疑問を呈し、これは彼の歴史上の権利を抹消しようとする試みであると考えている。同様のプロセスは、1700年代に短期間統治したハンベ女王の時代にも起こった可能性がある。 [6]
アダンドザンは伝統的に冷遇されてきたが、彼が様々な外部者、特にナポレオンによるポルトガル征服後にブラジルに逃れたポルトガル国王やその他の役人に宛てた手紙は、彼の統治の異なる側面を示している。これらの手紙の中で、アダンドザンは大規模な軍事作戦の概要を述べ、それを勝利として提示するとともに、ヨーロッパ人との交渉の詳細を述べている。これらの手紙の一部は、1960年代にピエール・ヴェルジェの著書として出版された。[7] リオデジャネイロのブラジル歴史地理学研究所と国立図書館で発見された大量の手紙と、このコレクションに収められた手紙のいくつかは、歴史家アナ・ルシア・アラウジョが英国の雑誌「奴隷制と廃止」に掲載した論文で検証された。[8] アダンドザンの手紙の全文は、研究所の保管庫やその他の保管庫から、また前任者のアゴンゴロと後任のゲゾからの手紙もいくつか、2013年にポルトガル語（原文）で出版されました。[9]
参考文献
La vie, le regne et l'œuvre de Dàdà Adàndozàn : Vingt-et-un ans effectifs de règne (1797-1818), deux cents ans d'ostracisme (1818-2018) : Actes du Colloque tenu à l'Abomey-Calavi大学、キャンパスd'Abomey-Calavi、レ 27、28、29 2014 年 3 月、県。ブライス・A・シンシン。コトヌー : クリストン版、2021 年、9789998291577。
参考文献
- ^ abcdefghi Akinjogbin, IA (1967). 『ダホメーとその近隣諸国：1708-1818』 ケンブリッジ大学出版局.
- ^ abcd Bay, Edna G. (1998). 『豹の妻たち：ダホメー王国におけるジェンダー、政治、文化』バージニア大学出版局. ISBN 978-0-8139-1792-4。
- ^ デカロ、サミュエル (1987). 『ベニン歴史辞典』メタチェン、ニュージャージー州: スケアクロウ・プレス. pp. 22– 23.
- ^ ピケ, フランチェスカ; ライナー, レスリー・H. (1999). アボメイ宮殿の彫刻：壁に刻まれた歴史. ゲッティ保存修復研究所およびJ・ポール・ゲッティ美術館. p. 33. ISBN 978-0-89236-569-2. 2011年4月15日閲覧。
- ^ スザンヌ・プレストン・ブリエ（1995年）『アフリカのヴードゥン：芸術、心理学、そして権力』シカゴ大学、p.424、ISBN 978-0-226-05858-0。
- ^ アルパーン、スタンリー・B. (1998). 「ダホメーのアマゾンの起源について」.アフリカの歴史. 25 : 9–25 . doi :10.2307/3172178. JSTOR 3172178. S2CID 162412301.
- ^ Pierre Verger、『ゴルフ・ド・ベナンとバイア・デ・トドス・オス・サントス・デュ・ディクス・セプティエーム・オー・ディクス・ヌーヴィエーム時代のフラックスと逆流』（パリ、1968年）。ポルトガル語翻訳(Fluxo e refluxo do trafico de escravos entre o Golfo do Benin ea Bahia de Todos os Santos dos séculos XVII a XIX (1987、改訂第 4 版、サルバドール、2002)
- ^ アラウホ、アナ・ルシア「ダホメー、ポルトガル、バイーア：アダンドザン王と大西洋奴隷貿易」奴隷制と廃止論（2012年）http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/0144039X.2011.604562
- ^ ルイス・パレス編。 「As Cartas do Daome」アフロ・アジア47 (リオデジャネイロ) (2013) pp. 295-390。
