アジュア・ギャピアバ
アジュア・ギャピアバ | |
|---|---|
| 生まれる | 1820年頃 |
| 死亡 | （60歳） |
アジュア・ギャピアバ（1820年頃 - 1880年）は、アジュア・ジャピアバ、アピジャバ、アフィ・ジャバとしても知られ、現在のガーナにあるエルミナ出身の女性で、エルミナ出身の仲間との激しい口論の末、オランダ植民地当局によってスリナムに追放され、そこで最終的に薬草学者および占い師として名声を得た。
バイオグラフィー
アジュア・ギャピアバの幼少期については、エルミナでクワベナ・ギャピアの娘として生まれたこと以外、ほとんど知られていない。 [ 1 ]アシャンティ王国の首都クマシで貿易商として働いていた際、彼女はエルミナの貿易商クワメナ・アンクワンダの妻と口論になり、口論は激化し、互いに「奴隷」を意味するドンコと呼び合うようになった。クワメナ・アンクワンダが妻を代表して仲裁しようとした際、ギャピアバはアシャンティヘネに誓いを立て、ケープコーストの住民と同様にエルミナの人々は皆アシャンティの奴隷であると誓ったとされている。これはクマシのエルミナの人々の間で大きな論争を引き起こし、エルミナ政府の正当性に疑問を投げかけるものとなった。[ 2 ]
当時のゴールドコースト社会において、宣誓は重大な事柄であり、ギャピアバはアシャンティヘネに宣誓したため、アシャンティの裁判所で起訴され、1ポンド14エンゲルの罰金を科せられました。ギャピアバの宣誓はアシャンティに有利なものであったため、アシャンティヘネ・クワク・ドゥア1世のスポークスマンであるポクから罰金が支払われました。[ 3 ]
しかし、エルミナではギャピアバの誓いははるかに真剣に受け止められた。エルミナの先住民政府とオランダ植民地政府を代表する2人の使節がクマシに派遣され、アシャンテヘネにギャピアバをエルミナに送還するよう促した。長引く交渉の後、ギャピアバはエルミナに送還され、直ちに投獄された。オランダの検察官W.GFデルクスはギャピアバを裁判にかけることに消極的だったが、最終的にはエルミナ政府の圧力に屈した。エルミナ政府は、もしオランダの砦がなければギャピアバは火刑に処されていただろうと主張した。[ 4 ]
クマシでの口論から1年後の1849年11月7日、アンソニー・ファン・デル・エブ総督は「適切に改正されたアフリカの法律と地元の慣習に従って」ギャピアバに対し、「オランダ政府、エルミン・アフリカ政府、そしてこの地域の全住民に対する重大な中傷と非難」の罪で東インドまたは西インドへの終身追放を宣告した。[ 5 ]
スリナムへの追放
判決の執行は1851年初頭まで実現しなかった。ギャピアバを亡命させるのに適切な船を見つける必要があったためである。そしてついに、1851年3月15日、ギャピアバはスリナムに到着した。大西洋横断奴隷貿易の時代には追放は珍しくなかったものの、奴隷貿易終結から30年後のギャピアバの到着は、植民地当局にいくつかの困難をもたらした。ギャピアバの証言録取のためのアカン族の通訳を見つけるのは困難であり、ようやく見つかった通訳は、ギャピアバがなぜ追放されたのかわからないと述べた。[ 6 ]スリナム総督は植民地大臣に対し、今後は「ギニア海岸からの追放者は彼の植民地に送還されないよう要請した。彼らは労働を拒否し、植民地の費用で生活費を賄わなければならないからである」[ 5 ] 。
1859年2月、総督はギャピアバが長年商売人として生計を立ててきたが、もはや政府からの支援を受けていないと報告した。1862年、彼女は貧困を理由に低額の家賃でパラマリボのゲメネランツウェグにある庭の使用を許可された。1869年3月、彼女は健康状態が優れないため、その土地に無償で居住することを許可された。[ 7 ]
1868年、彼女はオランダ国王ウィリアム3世にエルミナへの帰還を嘆願したが、スリナムとゴールドコーストの両総督がこれに異議を唱えなかったにもかかわらず、決定は下されなかった。一方、ギャピアバはスリナムで薬草学者および占い師として名声を得ていた。母国では王女であるという噂があり、社会のあらゆる階層から彼女のサービスが求められていた。[ 8 ]彼女は総督コルネリス・アスカニウス・ファン・シペステインと親交が深かったと言われており、頻繁にダンスパーティーを主催し、アフリカの非クレオールダンスで注目を集めた。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]また、彼女がヤギに乗ってフリマングロンを巡りながらサービスを提供していたと記憶している者もいる。 [ 12 ] [ 13 ]
ギャピアバは1880年11月18日にパラマリボで死去した[ 14 ] [ 6 ]
遺産
2007年、スリナム政府は、スリナムの植民地総督にちなんで名付けられたパラマリボのネプヴェウ通りをアフィ・ジャバス通りに改名することを決定した。[ 15 ]
注記
- ^テン・ホーブ 1996年、168ページ。
- ^ Baesjou 1979、46ページ。
- ^ Baesjou 1979、47ページ。
- ^ Baesjou 1979、48ページ。
- ^ a b Baesjou 1979、49ページ。
- ^ a b Vrij 2001、p.118。
- ^ Vrij 1995、8ページ。
- ^ De Drie 1985年。
- ^ペナード＆ペナード 1913、182ページ。
- ^ Vrij 1995、9ページ。
- ^ “アピジャバをめぐるノグ・イエツ” . De West: スリナムに関する新しい情報。パラマリボ。 1916 年 9 月 29 日。2020 年4 月 24 日に取得。
- ^ブレイクリー 1992、64ページ。
- ^ヴァン・ケンペン 2002、136ページ。
- ^ジャック、ポラック (1880 年 11 月 30 日)。「Allen die iets te vorderen hebben van of schuldig zijn aan Adjuba Japiaba...」Surinaamsche courant en Gouvernements advertentie blad。パラマリボ。2020 年4 月 24 日に取得。
- ^ヴィッサー、マリーケ (2007 年 7 月)。「スリナム geeft straten nieuwe namen」。歴史的なニュースブラッド。2020 年4 月 21 日に取得。
参考文献
- Baesjou, R. (1979). 「19世紀ゴールドコーストにおけるオランダの『不法』な管轄権」.アフリカン・パースペクティブス. 1979 (2): 21–66 .
- ブレイクリー、A.（1992）『オランダ世界における黒人：現代社会における人種イメージの進化』ブルーミントンおよびインディアナポリス：インディアナ大学出版局。ISBN 0253214335。
- デ・ドリー、A. (1985)。 「プレンセス・アピアバ」。 Guda, T. (編)。サイ！アルキトリ！。パラマリボ: ヴァン・オンデルワイス大臣、Wetenschappen en Culture。126～ 130ページ 。
- テン・ホーブ、O. (1996)。「クレオール人 - スリナム族の家族: クレオール人 - スリナム人は、新しいことを望んでいます。 」オソ。スリナムセ・タールクンデ、手紙と手紙を読んでください。15 (2): 166 – 180.
- ヴァン・ケンペン、M. (2002)。スリナムの文学者です。ディール ３．パラマリボ: ウィトゲヴェリ・オコピピ。
- ペナード、FP; AP 州ペナード (1913 年)。「Surinaamsch Bijgeloof. Iets over Wintie en Andere Natuurbegrippen」。Bijdragen tot de Taal-、Land-en Volkenkunde / 東南アジアの人文社会科学ジャーナル。67 (1): 157–189 .土井: 10.1163/22134379-90001787。
- JJ ヴリッジ (1995)。「スリナムにおけるエルミナ派の政治亡命」(PDF)。ガーナ研究評議会のニュースレター。1995 (8): 8-9。
- Vrij, JJ (2001). 「マルーン、フトゥボイ、そして自由黒人：奴隷制時代のスリナムにおけるアカン系移民の事例」. Van Kessel, WMJ (編). 『商人、宣教師、そして移民：オランダ・ガーナ関係300年』 . アムステルダム：KIT出版社. pp. 111– 119. hdl : 1887/4734 .
