古代アテネにおける姦通

古代アテネ には、英語の「姦通」に正確に相当する言葉は存在しませんでしたが、類似のモイケイア（古代ギリシャ語：μοιχεία）という犯罪行為があり、学者たちはしばしば姦通と訳しました。アテネのモイケイアは自由女性との不法な性交に限定されていたため、男性は奴隷や売春婦と合法的に婚外性交を行うことができました。アテネの文化と姦通に関する法律では、市民女性への誘惑は強姦よりも重罪とされていたことはよく知られています。

アテネ法では、姦通の現場で捕まったモイコスを殺害することは、正当殺人として法的に認められていました。しかし、実際にはこれは稀だったようで、姦通した者は起訴されたり、身代金を要求されたり、身体的虐待を受けたりすることが一般的でした。姦通した者への身体的虐待と屈辱は、現存するいくつかの古代ギリシャ喜劇に描かれています。モイケイアに関与した女性への処罰は、既婚者の場合は離婚と市民権の剥奪、未婚の場合は奴隷として売られることでしたが、後者の処罰が実際に執行された例は知られていません。

意味

英語で「姦通」と訳される行為は、ギリシャ語ではモイケイア（μοιχεία）と呼ばれていました。しかし、モイケイアは英語の「姦通」よりも広く定義されており、「キュリオスの保護下にある自由な女性への誘惑」を指していました。[ 1 ]したがって、自由人の妻、娘、または姉妹との性行為はすべてモイケイアの例とみなされていました。「ネアラへの反論」演説で詳述されている少なくとも1つの事例では、娘に対するモイケイアを罰する父親の権利に基づき、モイコスとされる人物が投獄されたことが分かっています。[ 2 ] アテネ法では、モイケイアは常に男性によって女性に対して行われました。[ 2 ]

このモイケイアの見解に対して、デイヴィッド・コーエンは、モイケイアは市民の妻との性行為に限定されており、モイコスという言葉は現代英語の「姦通者」と同義であると主張したが、この見解は他の学者によって大部分否定されている。[ 3 ]

既婚男性が奴隷や売春婦と性的関係を持ったとしても、姦通を犯したとはみなされなかった。

姦通と法律

アテネには姦通に関する法律（graphe moicheias）が存在したことが知られているが、現存していない。[ 4 ] [ 5 ]クリストファー・ケアリーは、 『エラトステネス殺害について』第28節で引用されている法律は、姦通に関する知られていない法律であり、 moicheiaの場合に取るべき行動を規定し、犯人を殺害することも選択肢として指定していると主張している。[ 6 ]

ケアリーによって復元されたモイケイアに関する法律とともに、モイケイアに関する3つのアテネの法律が現存しており、すべて紀元前4世紀の弁論家の著作の中に保存されている。[ 7 ]最初の法律は、男性が不倫した妻と同居することと、不倫した妻が公の宗教儀式に参加することを禁じていた。[ 8 ] 2番目の法律は、現場で捕まったモイコスを殺害したキュリオスを免除していた。 [ 9 ] [ 10 ]

姦通の罪で告発された者を不法投獄から保護する、現存する3番目のモイケイアに関する法律。 [ 11 ]アポロドロスは『ネエラへの反論』の中でこの法律を引用しており、現代の編集者は主に、売春婦と性交した男性はモイケイアで起訴されないという意味に解釈している。[ 12 ]しかし、ジョンストンはこの箇所の別の解釈を主張し、男性が女性とビジネス関係を持った場合にはモイケイア で投獄されることから保護するとしている。 [ 13 ]

アテネの弁論家リュシアスによると、モイケイアは強姦や性的暴行よりも重い犯罪とみなされていた。[ 14 ]女性を誘惑することは、彼女の嫡出の家族の愛情の地位を奪う長期的な関係を意味するからである。[ 15 ] 誘惑は強姦よりも重い犯罪とみなされたというリュシアスの主張を歴史家たちは概ね信じてきたが、[ 16 ]このことについて彼の説明を全て受け入れたわけではない。例えば、クリストファー・ケアリーは、この説明は単に事後的な合理化に過ぎず、実際には法律は姦通の場合に私生子が生じる可能性の方を懸念していたと主張している。[ 17 ] しかしながら、誘惑が強姦よりも悪い犯罪とみなされていたという見解は、より近年の学者によって疑問視されている。例えば、エヴァ・カンタレッラは、リシアスの主張を「独創的だが全く矛盾している」と一蹴し[ 18 ]、強姦と姦通はどちらも様々な刑罰で処罰でき、どちらの場合も最も重いのは死刑であると主張している。[ 19 ] 同様に、エドワード・ハリスは、リシアスの演説において強姦を姦通よりも軽い犯罪として描写することは話し手の利益になると指摘し[ 20 ] 、強姦は傲慢として起訴され、その刑罰として死刑が科される可能性があると主張している。 [ 21 ]

歴史

現行犯で捕まったモイコスを殺害することを正当な殺人として認めた法律は、ドラコンが制定した殺人法の一部であったようで、姦通した者に対する代替の刑罰を定めた法律は、おそらくソロニウス朝に起源を持つものと思われる。[ 22 ] 姦通した者を虐待し身代金を要求する行為は、ホメロスの時代にまで遡る前例があり、はるかに長い歴史を持つようである。例えば、『オデュッセイア』第8巻では、アフロディーテの夫ヘパイストスが、ベッドで一緒にいるアレスとアフロディーテを捕らえ、他の神々の前にさらして嘲笑する。[ 23 ]

制裁

姦通に対して、被害者には少なくとも4つの対応策があった。第一に、姦通者が現場で捕まった場合、一緒にいた女性のキュリオス（刑罰）によって即決処刑される可能性があった。これは、ドラコニア法典の正当殺人に関する規定、そしてケアリーの考えではソロニウスのモイケイア法の両方において合法であった。エウフィレトスは『エラトステネス殺害について』の中で、まさにこのことが起こったと主張している。しかし、これはおそらく稀な対応であり、現代の学者たちは一般的に、この刑罰が執行されることは稀であったと考えている。[ 23 ]

アンドリュー・ウォルパートは、この措置の代替案として、法廷で被告を起訴すること、金銭的罰則を科すこと、そして被告に身体的虐待を加えることの3つを挙げている。[ 24 ]モイケイアで有罪判決を受けた被告の刑罰は不明である。しかし、多くの公判では陪審が刑罰を選択する責任を負っており、エヴァ・カンタレッラは、グラフェ・モイケイアの場合も陪審が同様の役割を果たした可能性があると示唆している。[ 25 ]

姦通者を処罰する最も一般的な手段は、おそらくこれらの選択肢の最後のもの、すなわち、犯行者を辱めることを目的とした身体的虐待であった。[ 26 ]クリストファー・ケアリーは、モイチョスに対するこのような虐待は法律で明示的に認められていたと考えている。しかし、サラ・フォーズダイクはこれに異議を唱え、これは実際には超法規的な集団懲罰の一種であると主張している。[ 4 ]

漫画の資料には、モイケイアの罪を犯した者が虐待され、屈辱を受けたことが描写されており、アリストパネスが『雲』の中で姦通した者が肛門に大根を挿入される罰を受ける場面も含まれている。 [ 27 ]姦通した者に対する他の滑稽な罰としては、陰毛の除去が挙げられる。コンスタンティノス・カッパリスは、これらの罰は両方とも、脱毛が古代アテネの女性の美容法の標準的な一部であり、挿入されることが女性らしさと関連していたため、姦通した者を女性化することで屈辱を与えることを意図していたと主張した。[ 28 ]歴史家のデイビッド・コーエンは、これらの滑稽な虐待が現実に行われていたという考え方に疑問を呈しているが、コンスタンティノス・カッパリスとクリストファー・ケアリーは、これらのジョークがコメディとして長きにわたって生き残った理由は、まさにそれが現実を反映していたからだと主張した。[ 29 ]

既婚女性が姦通を犯したことが判明した場合、離婚を命じられ、公の宗教活動への参加を禁じられました。夫が離婚を望まなかった場合、市民権を失う可能性がありました。[ 30 ]しかし、ジム・ロイは、夫が持参金を手元に残すため、あるいはスキャンダルを避けるために、このような危険を冒した可能性もあると示唆しています。[ 31 ] 未婚女性がキュリオスによって姦通の罪で捕らえられた場合、奴隷として売られる可能性がありましたが、実際にこの刑罰が執行された例は知られていません。[ 30 ]

他のギリシャの都市との比較

クセノポンは対話篇『ヒエロン』の中で、アテネだけでなくギリシャ全土の都市で姦通を犯す権利が法律で保障されていたと主張している。 [ 32 ]しかし、ギリシャ各地の史料から得られる姦通に関する法律では、死刑ではなく、金銭的罰則や虐待、屈辱を与えることが刑罰として定められている。

古代ゴルティンでは、誘惑に対する罰は最高200スタテルの罰金であった。[ 33 ]ゴルティンの姦通法では、5日以内に支払いが行われない場合、キュリオスは姦通した者を好きなように虐待することができ、アテネで許されていた姦通した者への虐待と類似していた。[ 34 ]

ギリシャの他の様々な都市にも、姦通した男が罰として公衆の面前で辱められたという逸話が残っています。プルタルコスによると、キュメの人々は姦通した女性を「ロバ乗り」と呼んでいました。[ 35 ]アリストテレスは、ペロポネソス半島のレプレウムでは、姦通した男が縛られ、3日間街中を連行され、姦通した女は透明なチュニックを着て11日間アゴラに立たされたと述べています。 [ 35 ]ピシディアでは、姦通した男と女がロバに乗って街中を連れ回されたと伝えられています。[ 36 ]

地域によっては、姦通に対する罰がより重く課されることもありましたが、死刑には至りませんでした。例えば、南イタリアのエピゼフリア・ロクリスでは、姦通した者は失明の刑に処せられました。レプレウムやクマエといった他の都市では、姦通した者はアティミア（市民権の剥奪）の刑に処せられました。 [ 37 ]

参照

参考文献

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