アイギディウス・ゲレニウス
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アイギディウス・ゲレニウス（1595年6月10日 - 1656年8月24日）は、ドイツの聖職者であり歴史家であった。彼は、ケルン選帝侯フェルディナント・フォン・バイエルンに仕えた歴史家である。彼は、ヘルマン・フォン・シェダの伝記など、今日では存在しないいくつかの初期の史料を所有していた。[ 1 ]
彼は紋章学のために後期の孵化システムを開発したが、人気は得られなかった。
生涯
ゲレニウスはケンペンで生まれ、ヨハネス・ゲレニウスの兄弟でした。[ 2 ] 1614年にマインツでイエズス会に入門し、イタリアで学び続けました。ローマのコレギウム・ゲルマニクムで約5年間、哲学、教会学、教義学、そして「考古学」の研究を行いました。1616年にラテラノ教会で叙階され、ペルージャ大学で神学の学士号を取得しました。[ 2 ] 1621年にケルンの聖アンドレアス修道院の参事会員となり、1623年にケルン神学部に昇進し、神学の学位を取得しました。1625年から1631年の間、聖クリストフ教会で奉仕しました1645年、ヴォルフガング・ヴィルヘルム公は、ベルク公国の教会機関の司教代理として、その効率性向上を任務として彼に任命した。1647年には聖アンドレアスのスコラスターに選出され、 1650年にはケルン大司教区の監督官、1653年にはケルン大司教区の監査役に任命され、1656年に死去する前にオスナブリュックの補佐司教に叙階された。[ 3 ]
作品
兄のヨハネス（1585-1631）もまた、ケルンの優れた歴史家であっただけでなく、著名な教会関係者でもありました。彼はケルン大司教区の歴史に関する貴重な史料を集め、包括的な書物を執筆しようと試みましたが、早すぎる死を迎えたため完成させることができませんでした。しかし、兄のアエギディウスは臨終の時にその著作を完成させると約束し、それに応じてアエギディウスは職を辞し、亡き兄が始めた仕事に専念するようになりました。
ほぼ15年間、来る日も来る日も原典から30巻の歴史書をまとめ上げた。各巻は、寺院、文書館、メダル、絵画、大学など、それぞれ異なるテーマを扱っている。しかし、聖クリストフ教会を辞任した後も、ゲレニウスは各方面から引っ張りだこで、まともに仕事ができなかった。様々な貴族からカトリック教の向上を依頼され続けていたのだ。彼は、ゲルデン公爵、クレーヴェ公爵、マルク伯爵の伝記、リンブルク年代記、バーデン伯ヤコブの物語、テューリンゲン伯爵の年代記などを著した。彼はこれらのコレクションをFarrago diplomatum et notationum pro historiaと名付けた。しかし、第1744回目録作成時点では、3巻（第12巻、第19巻、第23巻）が紛失していたか、既に他の機関の所有下にあったため、そのうち第12巻には『コロニアの偉大さについて』の写本が含まれていました。第12巻の一部は、ゴドフリー・ヘンシェンによって『聖アルバン』（6月22日）の項目で引用されています。
紋章学におけるゲレニウス
彼の主著は1645年に出版された『コロニアの聖なる文明と偉大さについて』で、主に都市の教会史、聖なる建造物、聖遺物について論じている。[ 4 ]現在では、文書が失われているため、一部の出来事についてはこれが唯一の情報源となっている。1644年、彼は市議会にこの著作の出版許可を求め、翌年、ケルン、デュッセルドルフ、ケンペンから印刷許可を得て出版された。[ 5 ]
ゲレニウスはペトラ・サンクタの影響を受けており、二人はケルンで何度か会っている。ゲレニウスはまた、低地諸国に隣接する地域のライン地方貴族の紋章と遺物も研究し、その紋章の用途別に整理したライン地方紋章集を編纂した。フィリップ・ヤコブ・シュペーナーは、 1690年に著作『Insignium Theoria（紋章学の理論）』の中で、ゲレニウスの紋章体系を繰り返し引用している。しかし、ゲレニウスの紋章体系はペトラ・サンクタと2点のみ一致しており、クリストフ・ブトケンスの紋章体系とは完全に同一である。
参考文献
- ^ジャン＝クロード・シュミット（2013年4月22日）『ユダヤ人ヘルマンの改宗：12世紀の自伝、歴史、そしてフィクション』ペンシルベニア大学出版局、17ページ。ISBN 978-0-8122-0875-7。
- ^ a bミヒャエル・ブッフベルガー、ヨーゼフ・ヘーファー、カール・ラーナー（1960年）。『神学と教会辞典』ヘルダー、637ページ
- ^アギディウス・ゲレニウス司教、Catholic-Hierarchy.org
- ^アレクサンドラ・ウォルシャム(2010). 『遺物と遺骨』オックスフォード・ジャーナル. p. 169. ISBN 978-0-19-960058-8。
- ^署名マーク††2.
