エルレッド・カーライル

アエルレッド・カーライルOSB（出生名ベンジャミン・ファーンリー・カーライル、1874年2月7日 - 1955年10月14日[ 1 ]）は、1895年頃に最初の正規の英国国教会ベネディクト会修道士コミュニティを設立したイギリスの修道士であった。

幼少期と修道誓願

ベンジャミン・ファーンリー・カーライルとして生まれた彼は、ブランデルズ・スクールで教育を受けた。1892年、ロンドンのセント・バーソロミュー病院で医学研修を開始したが、研修を完了しなかった。オックスフォード運動の影響を受け、彼は中世で行われていたような、儀式と伝統に満ちた修道院生活のビジョンを受け入れた。カリスマ的な人物であったカーライルは、他の人々が失敗したところで、そのような生活のビジョンを英国国教会でカンタベリー大主教に承認させることに成功した。1895年までに彼は自身の指導の下に修道士のコミュニティを設立し、アエルレッドという修道名で修道誓願を立てて修道院長の役割を引き受けた。

カルディの設立とカトリックへの改宗

カーライルの共同体は、数回の移転を経て、 1906年に南ウェールズのカルディ島に設立されました。 1913年、カルディ島の共同体が英国国教会の慣習への適合をめぐってオックスフォード司教と対立したため、カーライルと彼の修道士の大半はカトリックに改宗しました。彼らは、数年前に米国の贖罪会（フランシスコ会）に次いで、団体としてカトリック教会に受け入れられた2番目のグループでした。共同体は1913年2月21日にカトリック教会に受け入れられ、同年3月1日にはマレドゥース修道院のコルンバ・マルミオン院長が島を訪れ、共同体が完全な聖体拝領に入るための準備を支援しました。 1913年5月、マーミオン修道院長はカーライル（当時のローマ教皇の慣習では単なる平信徒）をローマに連れて行き、教皇ピウス10世に謁見した。6月29日、マーミオンはカルディ修道院で荘厳ミサを主宰し、その際に共同体は修道服を受け取り、修道院の教会法上の設立が確定した。カルディがベネディクト会修道院として正式に設立された後、カーライルはマレドゥースで1年間の修道期間を過ごした後、1914年6月に荘厳な修道誓願を立て、数週間後の7月5日に司祭に叙階された。[ 2 ]その後、彼はカルディの修道院長として戻った。

財政難のため、この共同体は1928年にグロスターシャーのプリンクナッシュ・パークに移転しました。 1947年にはファーンバラのセント・マイケル修道院に、翌年にはプラスカーデン修道院に姉妹共同体を設立しました。 [ 3 ]カーライルは英国国教会の信徒であった頃、 2つのベネディクト会修道女共同体の正式訪問員を務めました。最初の共同体である聖マリアとスコラスティカの共同体は1868年にミドルセックスに設立され、1913年にカトリックに改宗し、現在はチェスターのカーゾン・パークに所在しています。[ 4 ] 2番目のコミュニティは、もともと聖なる慰め主のコミュニティと呼ばれ、1891年に設立された活発な英国国教会の姉妹会でしたが、 1906年にカーライルの啓示を受けて閉鎖的なベネディクト会の生活を採用しました。このコミュニティは英国国教会のままで、1916年からモーリング修道院に居住しており、カトリック教会に受け入れられた後に北ウェールズに移転した他のコミュニティに取って代わりました。

カーライルとイグナティウス・ライン

カーライルが英国国教会における修道制再建に果たした役割は、ジョセフ・レイセスター・ラインの役割とは異なります。カルディ修道会は、ローマ・カトリックのベネディクト会の慣習の多くの特徴を取り入れながらも、当初は明確な英国国教会の服従の下、明確に英国国教会の基盤を維持しようと努めたのです。1913年、カーライルとその共同体の多くが立場を維持できなくなったとき、修道会はローマに服従しました。一方、ラインはベネディクト会の精神性そのものをあまり理解していなかったようで、より折衷的なアプローチを好みました。それは、カトリック的な装いを帯びながらも、創始者の本質的な福音主義、さらにはカルヴァン主義によって特徴づけられるものでした。ラインは自らを「イグナチオ・デ・イエスOSB」と称し、カーライルよりも先に英国国教会ベネディクト派の父と位置付ける者もいた（ライン自身はこの点でカーライルより上位の役割を担っていると考えていた）。しかし、長年司祭資格を持たず、英国国教会の司教が彼に司祭資格を回復させたり、1860年に彼が受けた助祭職を超えて叙階したりするのを許可する条件に従うことを拒んだという事実によって、彼が英国国教会への服従を主張していたことは大きく薄れていた。1898年、物議を醸した古カトリック高位聖職者ルネ・ヴィラットによってラインが司祭に叙階されたことで、ラインが英国国教会の地位を主張していた可能性は完全に消滅した。この事実は、クロックフォードの『聖職者名簿』（植民地修道会の司祭としてカーライルもそこに登場していない）から彼の名前が削除されたことで強調されている。リンとカーライルの二人の修道院長が、より地位の高い聖ベネディクト修道会に属していたという考えは事実無根である。両修道会の唯一の繋がりは、リンが1908年に死去した後に生じた。リンが建設した「新ランソニー修道院」がカルディ・ベネディクト会の手に渡った時、その修道院長アサフ・ハリス（1959年に死去）もヴィラットに服従し、波形鉄板の囲いの中に残っていたのは二人の老修道女（名前と所属宗教は時の流れとともに失われている）だけだった。カーライルは「旧修道院」を維持する必要性を感じず、リンの遺言で所有権が認められていたにもかかわらず、修道士たちを時折隠遁生活に送る以外は全く使用しなかった。[ 5 ] [ 6 ]

ピーター・アンソンとの関係

カーライルはピーター・アンソン（1889年 - 1976年）と親しい関係にあった。アンソンは1913年にローマに脱退したカルディ修道院の修道士の一人であり、修道院を離れて宗教や海事に関する作家、芸術家としてのキャリアを築き、カーライルの伝記作家となった。アンソンは、独自のカトリック信仰を持ち、継続的な啓示と超常現象を信仰していましたが、後に1955年にカーライル前修道院長が亡くなった際に、彼から心霊的な交信を受けたと主張しました。カーライルの統治下では「特別な精神的な友情」は妨げられなかったというアンソンの主張に基づき、カーライルとアンソンの関係はある種の同性愛的なものだったのではないかと推測する人もいます。しかし、カーライルが積極的に同性愛者だったという説を最も声高に主張する人物は、イグナティウス・ラインに倣って、自称英国国教会の修道院長としての役割を強調することに熱心すぎるように思われ、最終的にカルディのローマカトリック修道院長として正式な地位を獲得したという事実を軽視しているようです。もちろん、これは何の証明にもなりませんが、客観性に関する疑問を提起するものです。これに対し、カルディ・ベネディクト会に関する情報の第一情報源がアンソンであるという現実を突きつけなければならない。アンソンはカーライル自身と親しいにもかかわらず、この分野の第一人者として認められている。カーライルは、アンソンのやや予測不能な性格と修道生活に馴染めない性格にもかかわらず、アンソンを親友とみなしていたようだ。[ 7 ]結局のところ、カーライルを宗教的なペテン師とみなすべきか「ゲイの象徴」とみなすべきかという問題は解決できないが、前者の評価は不公平であり、不正確でさえあるように思われる。[ 8 ]さらに、教会史家ルネ・コラーOSBは次のように指摘している。「ローマ・カトリックの慣習を国教会に持ち込もうとして失敗した他の人々とは異なり、カーライルはカンタベリー大主教からその活動に対する明確な教会の承認を得ており、この承認印によって批判者や不信心者を退けることができた…」[ 9 ]アンソンのカーライル伝記は、修道士間の親子愛の表現が「今日の通常の修道院では見られないような形をとることもあった」と述べているものの、儀式的なものもそうでないものも、抱擁は兄弟愛の象徴とみなされていたことも認識すべきである。「我々のローマ典礼の変種では、修道院ミサにおいて、パックス・ドミニを与える者と受ける者の間で、真の抱擁と頬へのキスが認められていた」という彼の記述は、当時の状況を正直に描写しているように思われ、それ自体ではカーライルや、英国国教会時代にカルディで誓願を立てていた他の修道士が独身生活から逸脱したことを示すものとは見なせない（ここでの「パックス・ドミニ」への言及は、カルディのベネディクト会がローマに集団服従する以前から、トリエントミサが用いられていたことを反映している）。 [ 10 ]

修道士から宣教師へ、そして晩年

カルディ修道院の院長を数年間務めた後、カーライルは1921年に隠遁生活を離れ、1935年にベネディクト会の誓願を解かれた。彼は長年カナダで宣教師として働き、バンクーバーで世俗の司祭となった。1951年に引退後、イギリスに戻り、プリンクナッシュ修道院の修道院（つまり居住型）のオブラートとなった。1953年、彼は厳粛な修道誓願の更新を許された。1955年に亡くなったとき、彼は60年前に自らが創設した共同体の正式な会員であった。葬儀では院長の尊厳が認められ、棺には修道院長のミトラと司祭杖が置かれた。[ 11 ]カルディ修道院は1929年以来シトー会の管轄となっている。[ 12 ]

参考文献

  1. ^「ドム・アエルレッド・カーライル、宣教師であり修道士」『タイムズ』紙、ロンドン、1955年10月15日、9ページ - 『タイムズ・デジタル・アーカイブ 1785–2008』より。
  2. ^ [1]ウェブサイトは2015年4月22日にアクセスしました
  3. ^ 「Prinknash Abbey official website」 . 2008年12月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月6日閲覧。
  4. ^カーゾンパークのウェブサイト
  5. ^アンソン、PF、1940年、「カルディのベネディクト会」、プリンクナッシュ修道院出版。
  6. ^アンソン、PF、1973年、「廃墟を建て直す - イングランド国教会の修道院生活の復活」、ロンドン、フェイスプレス。
  7. ^アンソン、PF 1946. 『放浪する隠遁者』、コーク、メルシエ・プレス
  8. ^ http://anglicanhistory.org/academic/hilliard_unenglish.pdf記事は2015年4月22日にアクセスされました
  9. ^ルネ・M・コラー『ハーバード神学評論』第76巻第2号（1983年4月）、205～224頁
  10. ^アンソン、PF 1958、「アボット・エクストラオーディナリー、修道士であり宣教師でもあるアエルレッド・カーライルの回想録」、ロンドン、フェイス・プレス
  11. ^アンソン、PF 1958、「アボット・エクストラオーディナリー、修道士であり宣教師でもあるアエルレッド・カーライルの回想録」、ロンドン、フェイス・プレス
  12. ^ “Cistercian.htm” . 2015年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月26日閲覧。2015年4月22日にアクセス
  • ルネ・M・コラー「イングランド国教会におけるアングロ・カトリック主義、1895-1913年：アボット・アエルレッド・カーライルとカルディ島の修道士たち」ハーバード神学評論、第76巻第2号（1983年4月）、205-224頁、JSTOR  1509501
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