アフォンソ・デ・アルプラオン

アフォンソ・デ・アルプラオン（1422年没）は、ポルトガルのフランシスコ会修道士、作家、王室聴罪司祭、教皇異端審問官であった。

人生

アフォンソはポルトガルのサンタレン県アルプラオン近郊に生まれた。[ 1 ] [ 2 ]彼は西方教会分裂の間ローマに忠誠を誓っていたサンティアゴ・デ・コンポステーラ県のフランシスコ会に入会した。[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] 1396年から1397年にかけて、彼はボローニャ大学スペイン校で神学の学士号を取得するために勉強していた。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]彼はまた、神学の学位を取得した。[ 7 ] 1397年、彼はボローニャのサン・フランチェスコ・フランシスコ会修道院で講師を務めた。1405年、彼はボローニャで神学の修士号を取得した。[ 1 ]

1407年、アフォンソはフランシスコ会の総代理となった。[ 8 ] [ 9 ]同年、サンタクララ修道院の行政長官に任命された。[ 1 ] 1412年、サンティアゴの管区総長に任命された。[ 10 ] 1413年6月、ヨハネス23世は彼をポルトガルの異端審問官に任命した。[ 1 ] [ 2 ] [ 11 ] 1417年から1422年まで、ポルトガル国王ジョアン1世の聴罪司祭も務めた。[ 2 ] [ 3 ] [ 12 ]彼は1422年に亡くなった。[ 9 ]

作品

ボドリアン写本のTractatus et ars de modo praedicandi 。主要部分の分割管の開始 ...

ボローニャの学生だった 1397 年、アフォンソは説教の技術についてラテン語で論文を書きましたが、そのタイトルは既知の 2 つの写本で異なります。[ 5 ]これは、Ars praedicandi、conferendi、collat​​ionandi、aregandi、secundum multiplicem modum、またはTractatus et ars de modo praedicandiとして知られています。どちらの原稿も彼の名前は Alphonsus Dalpran と綴られている[ 4 ] 。 [ 13 ] [ 5 ] 1444 年にコピーされたクラクフの写本、Biblioteka Jagiellońska、MS 471 には、フランセスク・エイキシメニスとトーマス・デ・トゥデルトによる関連論文が添付されている。[ 4 ]もう 1 つの写本は、オックスフォード、ボドリアン図書館、MS ハミルトン 44 で、15 世紀前半にコピーされました。[ 5 ]アルバート・ハウフはアフォンソの『アルス』の出版版を提供している。[ 14 ]スペイン語訳も出版されている。[ 15 ]

アフォンソの『アルス』は最初の文で2つの部分に分かれていると述べられているものの、現存するのは最初の部分のみである。それ自体が3つの不均等な部分に分かれており、最初の部分が圧倒的に長い。この部分は説教の主題の導入方法を扱っている。彼が例として選んだ主題は、黙示録12章1節の「彼女の頭に冠を戴く」（イン・カピテ・エイウス・コロナ）である。アフォンソは、エンテュメーム、哲学者の引用、質問など、10種類の導入方法を挙げている。 [ 4 ]最初の部分の長さを正当化する理由として、彼は「現代のように、導入部分だけで説教は十分である」と述べている。[ 16 ]第二部と第三部は、それぞれ主題の分割と各部分の区別について扱っている。[ 4 ]

参考文献

  1. ^ a b c d eモウティーニョ・ロドリゲス 2019、p. 198.
  2. ^ a b cファームハウス・アルベルト2024、163ページ。
  3. ^ a bコスタゴメス 2003、p. 151。
  4. ^ a b c d e fウェンゼル 2015、29ページ。
  5. ^ a b c d Charland 1936、25ページ。
  6. ^モウチーニョ・ロドリゲス 2019、p. 193.
  7. ^モウチーニョ・ロドリゲス 2019、p. 192.
  8. ^モウチーニョ・ロドリゲス 2019、p. 191.
  9. ^ a bラザロ・プリド & アルバレス・アロンソ 2013、p. 210.
  10. ^ラザロ・プリド & アルバレス・アロンソ 2013、p. 210.モウティーニョ・ロドリゲス 2019、p. 191 では、年は 1417 年になります。
  11. ^ Wenzel 2015、p. 29およびCharland 1936、p. 25では、この年を1412年としている。
  12. ^モウチーニョ・ロドリゲス 2019、p. 199.
  13. ^カプラン 1934年、15ページ。
  14. ^ヴェンツェル 2015、p. 30、 Hauf 1979を引用。
  15. ^ラザロ・プリド & アルバレス・アロンソ 2013。
  16. ^ヴェンツェル 2015、p. 30:説教の導入は十分で、現代にぴったりです。

参考文献

  • カプラン、ハリー（1934年）『中世の芸術：手稿リスト』コーネル大学出版局。
  • トーマス・マリー・チャーランド（1936年）。Artes praedicandi: 現代の修辞史の歴史への貢献。オタワ: Institut d'Études Médiévales。
  • コスタ・ゴメス、リタ（2003年）『宮廷社会の形成：中世後期ポルトガルの国王と貴族』ケンブリッジ大学出版局。
  • ファームハウス・アルベルト、パウロ (2024)。「ポルトガル（950–1400）」。フランチェスコ・ステラ、ルーシー・ドレザロヴァ、ダヌータ・シャンザー編『ヨーロッパとその周辺における中世・近世のラテン文学：千年紀の遺産』ジョン・ベンジャミンズ、  158–167頁。
  • ハウフ、アルバート G.編（1979年）。 「El Ars Praedicandi de Fr. Alfonso d'Alprão, OFM: aportación al estudio de la teoría de la predicación en la Península Ibérica」。Archivum Franciscanum Historicum。72 : 233–329 .
  • ラザロ・プリド、マヌエル。アルバレス・アロンソ、ホセ・フェリックス（2013）。「アルフォンソ・デ・アルプラオンの実践的研究: 入門と伝承」 。Revista Filosófica de Coimbra (43): 209–282 .
  • モウチーニョ・ロドリゲス、アンドレ（2019）。「A consciência de Avis: aproximação prosopográfica dos believeres da família real portuguesa (1385–1481)」。中世のスペイン。42：181～ 210
  • ウェンゼル、ジークフリート（2015年）『中世の説教術：スコラ哲学的説教構造の統合』トロント大学出版局
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