近代ペンテコステ派の教義と実践は、国際的な福音宣教を非常に重視していました。この運動は、1906年にロサンゼルスでアズサ通りのリバイバルが起こった直後にアフリカにも広がりました。[1]
現在、アフリカには多くの自治、自布教、自給自足のペンテコステ派教会が存在する。[1]これらの教会は、初期のペンテコステ派教会が用いたのと同じ伝道手段を用いている。例えば、戸別伝道、興味のある人々の家での集会、電車やバス、街角や公共の広場での説教、そしてアフリカ全土で行われる「テント・クルセード」などである。[1] 1970年代のカリスマ的復興は、今日の教会の成長に大きな影響を与えた。[2]ペンテコステ派は、アフリカにおけるキリスト教の最も重要な宗派の一つになりつつある。しかしながら、ローマ・カトリック教会は依然としてアフリカ最大のキリスト教団体である。[3]
南アフリカ
1908年、南アフリカはペンテコステ派を受け入れた最初のアフリカの国の一つとなった。[4]南アフリカでペンテコステ派の信仰が広まった主な理由は、シーモアが執筆したアポストリック・フェイス新聞によるものである。アポストリック・フェイス新聞は南アフリカのケープタウンで配布を開始し、やがてケープタウンとヨハネスブルグにアッセンブリーズ・オブ・ゴッド（AG）が設立されることになった。[5]アズサ通りの宣教師トーマス・ヘズマルハルクとジョン・レイクは1908年にシーモアのペンテコステ派のメッセージを南アフリカにもたらした。彼らは南アフリカ中を移動し、1913年にレイクは南アフリカアポストリック・フェイス・ミッション（AFMSA）を設立した。[5] 1908年、ピーター・ルイ・ルルーは南アフリカでペンテコステ派シオニスト運動を設立した。[5]シオニスト運動や他のアフリカ設立教会（AIC）は、シーモアのメッセージをさらに広めるのに貢献しましたが、ペンテコステ派という言葉が彼らに当てはまるかどうかは疑問です。[3] 21世紀初頭、南アフリカの人口の10～40％がペンテコステ派と呼べるかもしれませんが、この分類は宗教の定義によって異なります。[4]南アフリカに存在する3つの最大のペンテコステ派宗派は、アポストリック・フェイス・ミッション、南アフリカ・アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、フル・ゴスペル・チャーチ・オブ・ゴッドです。[4] 1990年代初頭、南アフリカのタウンシップにナイジェリア、ケニア、ガーナからの説教者が急増しました。南アフリカ人は、ナイジェリア人のエマニュエル・エニなどのこれらの説教者のドラマチックな説教と、過去に黒魔術に関わっていたことを認めていることに興味をそそられました。彼らの説教は悪魔祓いと黒魔術に焦点を当てていました。これらの要素は南アフリカの人々にとって魅力的だっただけでなく、説教者たちは彼らに、来世だけでなく現世でも報いを受けることができる、キリスト教の別の未来を提示しました。[6]
その他のアフリカ
ペンテコステ派は、ケニア、ウガンダ、南スーダン、マラウイ、ブルンジの全人口の20%以上を占めています。ルワンダでは、ルワンダ虐殺後、ペンテコステ派の勢力が拡大しました。タンザニアとカメルーンでもペンテコステ派の勢力が拡大しています。[6]
西アフリカ
ペンテコステ派は西アフリカにももたらされた。1914年、ウィリアム・ウェイド・ハリスはペンテコステ派のメッセージをコートジボワールからガーナまで携えて伝えた。[1]彼は白いカソックとターバンを身に着け、杖と聖書と洗礼用の鉢を持ち、地元の精神的信仰とその指導者を攻撃した。その結果、村人たちは彼のもとに偶像を持ち、それらは焼かれ、人々は堅信礼を受けた。ハリスは訪れた村々で、村人たちに礼拝所を建てるように指示し、すでにキリスト教の伝道所があれば、その伝道師たちを探すように奨励した。ハリスがキリスト教の教えを広めている間に、ハリスの努力を歓迎しない人々には不幸が訪れ、労働者たちは日曜日にも働くことができたなど、多くの癒しと奇跡が起こった。ハリスの力強い態度と奇跡の噂が広まるにつれ、大勢の人々が彼のもとに押し寄せました。特にグラン・バッサムとビンガービルでは多くの信者が集まり、彼の洗礼の後には奇跡が続きました。[7]彼の教えは数万人をキリスト教に改宗させました。[1]コートジボワールに住む多くのアフリカ人は、祭り、埋葬の儀式、月経中の女性のための小屋の消滅といった伝統的な慣習から離脱しました。また、彼は古代アフリカの生贄、呪物、踊りを一掃しました。イギリスからの宣教師たちは、コートジボワールとダホメやトーゴの間に宗教的な違いがいかに広く見られるかを観察しました。 1922年、植民地行政官のポール・マーティ大尉はこの区別を「ほとんど信じ難い宗教的事実であり、海岸地方の黒人社会についての我々の考え――あまりにも原始的で田舎風――を全て覆すものであり、我々の占領とその結果、コートジボワール海峡の過去、現在、そして未来の10世紀にわたる歴史の中で最も重要な政治的・社会的出来事となるだろう」と評した。しかし、多くの村人は一夫多妻制を放棄することを拒否したため、教会に受け入れられなかった。1931年、ハリスによって聖別されたジョマス・アウイによってエグリーズ・ハリスト（ハリスト教会）が設立された。[7] 2018年10月16日現在、この教会には197,515人の信徒がいる。 [8]週7回の礼拝（日曜日は3回）があり、一夫一婦制、犠牲の代わりに祈り、呪物の廃止といったハリスの教えを強調している。この宗教では、十字架、聖書、ひょうたん、洗礼用の鉢といった宗教的な道具の重要性も強調されている。 [7]1970年代には、西アフリカ、特にナイジェリアとガーナで、独立カリスマ派教会が急速に出現し始めた[1]。そして、これらの独立カリスマ派教会は南アフリカにも出現し始めた。政府が南アフリカの黒人の移動に関する規制を緩和した後、黒人キリスト教徒のコミュニティは大きく成長した。これらの改宗者は「ボーン・アゲインスト」として知られ、アフリカ発祥の教会を非難した。彼らは新しい宗教の説教師とつながり、独自の教会や聖職者を創設した。しかし、白人が運営するカリスマ派教会ほど成功しなかった[6] 。これらの教会はアメリカ合衆国からの宣教団の影響を受けていたが、アフリカに基盤を置いている[1] 。
ガーナ
宣教ペンテコステ派は、20世紀最初の30年間にガーナに導入されました。 [2]この教会の基盤は、アメリカ合衆国とイギリスのアッセンブリーズ・オブ・ゴッド教会とアポストリック教会に由来しています。 [2]ガーナでは、メソジスト教会は8,000件以上の入会希望と、学校へのカテキスタ派遣の要請を受けました。[7]過去20年間で、ペンテコステ派はガーナで最も人気のあるキリスト教の一形態となりました。1987年から1992年の間に、農村部と都市部の人々がペンテコステ派の様々な運動に加わったため、教会は約42%成長しました。[2]ガーナ・ペンテコステ派評議会は、ガーナの120の教会のニーズに応えています。[2]
リベリア
1906年8月、ルーシー・ファロー、ジュリア・ハッチンズらは、ペンテコステ派の宣教師を受け入れたアフリカ初の地、リベリアに到着した。 [5]ファローはウィリアム・J・シーモアに手紙を書き、神は彼女にクル語を話す能力を与え、そのおかげで多くの原住民に洗礼を施し、癒すことができると伝えた。[5]その後まもなく、アメリカから来た他の宣教師たちもファローとともにアフリカでペンテコステ派の信仰に加わった。 1916年、メソジスト監督教会は「文字通り何千人もの人々、主に若者が神の王国に引き入れられた」と記しました。[7]リバイバル運動が起こり、最終的にアフリカで最初の恒久的なアズサの影響を受けたペンテコステ派の宣教団が設立されました。[5]しかし、アメリカ人宣教師の中には、アフリカの一部の地域では1906年以前から聖霊の顕現が見られたと報告した者もいます。[3]多くの土着の教会は、外国人宣教師が聖霊の力に基づいて設立される前に設立されました。[1]コンゴ共和国、ガーナ、ナイジェリアでは、ペンテコステ派に分類される運動はすべて、異なるアフリカの名前で呼ばれていました。[3]
ナイジェリア
ペンテコステ派は20世紀初頭、アフリカの著名な宣教教会の刷新運動としてナイジェリアで始まった。当初、ペンテコステ派の成長は、西洋の宣教師による支配から逃れようとする努力によるものだった。その結果、預言と癒しを重視する多くのAIC（アフリカ主導教会）が人気を博した。ペンテコステ派の第二波は、ナイジェリア内戦の結果、ペンテコステ派教会、主流派教会、聖書同盟に属する学生や若者の間で起こった。[6]ペンテコステ派教会、特に大規模なカリスマ派教会はナイジェリアで人気を博し、カトリック教会や他のキリスト教宗派と会員獲得を競っている。カトリックとペンテコステ派の両方を信仰するナイジェリアの学生が増えている。[9]ナイジェリアはアフリカでペンテコステ派の人口が最も多く、2006年の調査では、ナイジェリア人の10人に3人がペンテコステ派またはカリスマ派のいずれかを自認しています。ナイジェリアではイスラム教が広く普及しているため、イスラム教徒が多数を占める北部ハウサ・フラニ族、キリスト教徒が多数を占める東部イボ族、そして両宗教に分かれて暮らす西部ヨルバ族の間で緊張関係が存在します。しかしながら、ナイジェリアではキリスト教徒の人口が増加し続けています。例えば、ナイジェリアで設立されたRedeemed Church of Godは、世界中に14,000以上の支部を持ち、140カ国以上に支部を持っています。[6]
エチオピア
フィンランド出身のペンテコステ派宣教師、アンナ・リーサとサンフリッド・マットソンは、1951年にエチオピアにペンテコステ派をもたらしました。エチオピアのペンテコステ派は発展を続け、最終的に1967年にフルゴスペル・ビリーバーズ教会（FBGC）が設立されました。現在、エチオピアには約200万人がペンテコステ派の信者であると主張しています。[10]
ザンビア
ザンビアにおけるペンテコステ派は、裕福な白人鉱山労働者の間で支持を集めました。その後、ペンテコステ派の宣教団がザンビアでキリスト教を広め始めました。中でも最も顕著な宣教団はペンテコステ派アッセンブリーズ・オブ・ゴッドです。現在、ザンビア・ペンテコステ派アッセンブリーズ・オブ・ゴッドとして知られるこの教派は、1,200以上の支部を擁するザンビア最大の教派です。ルサカにあるブレッド・オブ・ライフ・チャーチ・インターナショナルは、約1万人の会員を擁するザンビア最大の単独教会です。[6]
参考文献
- ^ abcdefgh アンダーソン、アラン.アフリカにおける伝道とペンテコステ派の成長. バーミンガム大学、2000年。
- ^ abcde コルテン、アンドレ、ルース・マーシャル著『バベルとペンテコステの間』ブルーミントン：インディアナ大学出版、2001年、216-30ページ。印刷。
- ^ abcd Kalu, Ogbu . 『アフリカン・ペンテコステ派：入門』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2008年。印刷。
- ^ abc アンダーソン、アラン. 南アフリカにおける新アフリカ系ペンテコステ派とカリスマ派. アフリカ宗教ジャーナル、第35巻、2005年。
- ^ abcdef エスピノサ、ガストン著『ウィリアム・J・シーモアと世界的ペンテコステ派の起源：伝記とドキュメンタリー史』デューク大学出版局、2014年。印刷。
- ^ abcdef リンドハート、マーティン (2014年12月1日).アフリカのペンテコステ派：ポストコロニアル社会における霊的キリスト教の存在と影響. ブリル社. ISBN 9789004281868。
- ^ abcde シャンク、デイビッド. 「ウィリアム・ウェイド・ハリスの遺産」.国際宣教研究紀要.
- ^ 「キリスト教会 - ハリス宣教団（ハリス教会） - 世界教会協議会」www.oikoumene.org . 2018年10月23日閲覧。
- ^ 「ナイジェリアの若者はペンテコステ派教会と交流している。彼らはカトリックに戻るのだろうか？」アメリカ誌、2017年11月16日。 2018年3月19日閲覧。
- ^ 「エチオピアのペンテコステ派とカリスマ運動 — グローバル・ペンテコステ派に関する欧州研究ネットワーク」www.glopent.net . 2015年5月1日閲覧。
さらに読む
- アレクサンダー、エストレダ・Y.編（2018年）。『汎アフリカ・ペンテコステ派辞典』第1巻：北米。オレゴン州ユージーン：カスケード・ブックス。ISBN 978-1-4982-8477-6。
- アンダーソン、アラン.「南アフリカにおける新アフリカ系ペンテコステ派とカリスマ派の伝道」アフリカ宗教ジャーナル35.1（2005年）：66-92. [オンライン]
- アンダーソン、アラン.アフリカにおける伝道とペンテコステ派の成長（バーミンガム大学、2000年）。
- コルテン、アンドレ、ルース・マーシャル＝フラタニ著『バベルとペンテコステの間：アフリカとラテンアメリカにおけるトランスナショナル・ペンテコステ派』（インディアナ大学出版、2001年）。
- ガニエル、グラディス。「南アフリカとジンバブエにおけるペンテコステ派とカリスマ派キリスト教：レビュー」『宗教コンパス』 4.3（2010年）：130-143。
- カルー、オグブ著『アフリカン・ペンテコステ派入門』（オックスフォード大学出版、2008年）
- ケールセン、イェンス。「ペンテコステ派の改善戦略：アフリカと南米のペンテコステ派の比較研究」（2015年）：49-64ページ。オンライン
- リンドハート、マーティン著『アフリカのペンテコステ派：ポストコロニアル社会における霊的キリスト教の存在と影響』（ブリル社、2014年）
- マコーリー、ジョン・F.「アフリカの新たなビッグマン支配？ガーナにおけるペンテコステ派とパトロネージ」アフリカン・アフェアーズ112.446（2012年）：1-21、オンライン
- オシヌル、アデダモラ著「西アフリカにおけるペンテコステ派の国際史」『ヒストリー・コンパス』 15.6 (2017): e12386. オンライン[リンク切れ]
