アフリギッド

アフリギド王朝
305～995
アフリギド王朝が支配した領土（緑色で強調表示）を示す地図。（旧）アラル海の南岸に隣接している
首都	カト
共通言語	古代ホラズム語
宗教	ゾロアスター教（9世紀初頭まで） スンニ派イスラム教（9世紀初頭以降）
政府	君主制
ホラズム・シャー
• 305–???	アフリグ （初代）
• 967～995	アブ・アブダラー・ムハンマド （最後）
歴史的時代	中世
• 設立	305
• マムン朝によるホラズム征服。	995
後継者 マムン朝
現在は一部	ウズベキスタン・ トルクメニスタン

アフリギド朝（ホラズム語：ʾfryḡ）は、古代ホラズム王国を統治したホラズム系 イラン人^{[1] [2] [3]の}王朝です。 時代を経て、サーサーン朝、エフタル帝国、突厥、ウマイヤ朝、アッバース朝、サーマーン朝の宗主権下に入りました

最終的に彼らはライバル一族であるグルガンジのマムン朝によって廃位され、彼らがホラズムの新しい支配者となった。

出典

現地のホラズム学者であるアル＝ビールニーは、アフリグド王朝の22人の君主について言及しており、その総期間は690年で、各君主の平均統治期間は31年であったとしている。^[4]彼によると、アフリグド朝は305年から、712年のクタイバ・イブン・ムスリムによるアラブの征服を経て、995年に台頭したライバルのマアムン朝によって滅ぼされるまで統治した。イスラム教以前のアフリグド朝に関する主要な情報源もアル＝ビールニーである。この王朝に関する情報の欠落の理由の一部は、アル＝ビールニーによって言及されている

アル・ビルニ氏は次のように述べています。

アル＝ハジャージ・イブン・ユースフの指揮下にあるクタイバ・ビン・ムスリムが軍事遠征隊を率いてホラズム地方に派遣され、二度目の征服を行った際、彼はホラズム語で書き記し、ホラズム地方の遺産、歴史、文化を知る者を即座に殺害した。その後、ゾロアスター教の司祭たちを皆殺しにし、彼らの書物を焼き捨てて廃棄した。次第に文字を知らない無学な者だけが残り、この地域の歴史はほとんど忘れ去られた。

語源

「アフリグ」はペルシア語の「アブリーズ」（水が流れる場所、ホラズムの地理と豊富な水を指す）のアラビア語化であるという説があります。しかし、パルヴィズ・アズカイ博士は、アル＝ビールーニーの『古代諸国家年表』の注釈の中で、これは一般的な語源であると説明しています。アズカイ博士は、アフリグはもともとアーリア人由来を意味するAp-Air-igであったと説明しています。apまたはafは「アフラシュタン」（ペルシア語：افراشتن）「上げる」と同じで、「air」はイラージュやエラン/イラン（アーリア人の地）に見られるようにアーリア人を意味する語源です。 - igはイラン語における関係を表す接尾辞であり、英語の「-ic」またはフランス語の「-ique」と同語源です

地理

ホラズムは、オクサス川下流域に位置する、灌漑が行き届いた豊かな農業地域でした。四方を草原と砂漠に囲まれたホラズムは、地理的に他の文明地域から隔絶されており、独自のイラン言語と文化を保存することができました。ホラズムは、おそらくイラン人の初期の故郷でした。^{[5]イスラム時代には、この地域にはカト、}グルガンジ、ハザラスプという3つの主要都市がありました。^[6]

王国

アヤズ・カラ2の要塞は、アフリギッド時代（西暦6世紀から8世紀）に建てられました

アフリグ朝の歴史のほとんどはホラズム学者アル・ビールニー（1050年没）によって記録されているが、その信頼性は疑問視されている。アル・ビールニーによれば、アフリグ朝は305年にアフリグによって建国され、イラン王ケイ・ホスローによって建国されたシヤヴシュ朝の半ば伝説的な家系を継承したとされている。しかし、ソ連の考古学の広範な発見は、アル・ビールニーが実際にはイスラム以前のホラズムの歴史に精通していなかったことを示している。貨幣の発見は、アフリグ朝の到来以前、ホラズムはパルティア帝国の一部であったことを示している。^[7]ホラズム時代の始まりは、彼らがパルティアの支配から解放され、独自の地方のシャー王朝を樹立した1世紀初頭に起こったようだ。 「アフリグ朝」（ホラズム語：ʾfryḡ）という王朝名は、アル＝ビルニー以外にはどこにも記録されていないため、学者たちはこの名称はそもそも存在しなかったと示唆している。イラン学者のクリフォード・エドマンド・ボズワースは、「もしこの[アフリグ]紀元が実際に使用されていたとすれば、非公式なものだったに違いない」と付け加えている。^[7]同様に、アル＝ビルニーが記録したホラズムシャーの多くは考古学的証拠に裏付けられていないが、これは写本上の誤りによるものかもしれない。^{[8] [7]}

アフリグ朝支配の最初の4世紀については特に不明瞭である。アル＝ビールニーによれば、アフリグ朝は首都カトの外れにフィルもしくはフィルと呼ばれる大きな要塞を建設したが、10世紀のオクサス川の流れの変化により、アル＝ビールニーの時代には廃墟となっていた。貨幣は、イスラムの預言者ムハンマドの時代に生きたアフリグ朝のシャー、アルサムフの存在を裏付けている。ホラズムに関する信頼できる情報は8世紀初頭に初めて現れ始める。^{[7]ホラズムは当初、近隣の}ホラーサーン地方やトランスオクシアナ地方から時折攻撃してきたアラブ人による効果のない襲撃の対象となっていた。しかし712年、ホラサンのアラブ人総督クタイバ・イブン・ムスリムは、シャー・アズカジュワル2世とその弟ホラザードとの間の内戦に乗じてこれを利用しました。ホラズムは荒廃し、アズカジュワル2世は殺害されました。アル＝ビールーニーによれば、アラブ人はホラズムの古代史を知る学者を全員殺害したとされていますが、ボズワースによれば、これは誇張された記述です。^[7]

アラブ人が襲撃から撤退すると、シャーたちはホラズムで権力を回復し、祖先の信仰（アル＝ビールニーによればゾロアスター教）を守り続けた。地元のシャーたちは、アラブ人に抵抗するため、地元のイラン諸侯、ソグディアナ商人、さらにはトルコ人や中国人とも同盟を結び続けた。^[1]ホラズムは、初期イスラム時代を生き延びた数少ないイラン国家の一つであった。^[9]

ライオンに座る四本腕の女神（おそらくナナ）を描いたホラズムの銀の鉢。658年、大英博物館蔵。^[10]

トクカラ墓地の納骨堂の蓋、アラバスター製。西暦7～8世紀

アフリグド族と現地住民はゾロアスター教の信者であった可能性が高い。^[7]イスラム教に改宗した最初のホラズム・シャーはアズカジュワル・アブダッラーで、9世紀初頭に統治し、おそらくアッバース朝の カリフ、 アル・マムーン（在位 813-833年）の治世と同時期であった。とはいえ、現地住民のイスラム化ははるかに遅かった。10世紀初頭、ホラズム・シャーはサーマーン朝の家臣となった。 ^{[6] [7]}サーマーン朝は主にトランスオクサンとホラーサーンを支配したペルシャ人の一族である。^[11]ホラズム・シャーはサーマーン朝の反乱者に聖域を与えることもあったが、概して平和な領域を統治した。サーマーン朝末期には、ホラズム・シャー朝はホラーサーン地方の北端まで支配を広げ、ファラワやナサなどの国境の拠点を支配した。^[6]

ホラズム朝の歴史において不確かな点の一つに、マアムン朝の台頭がある。彼らは故郷のグルガンジ（国内三大都市の一つ）を統治するようになった。この都市は、ステップ地帯とキエフ・ルーシを結ぶ交易拠点として商業的に成功を収め、カトと匹敵するほどに台頭していた。マアムン朝とアフリグイド朝はやがてライバル関係となり、間もなく紛争が勃発した。マアムン朝のマアムーン1世は、アフリグイド朝のシャー、アブ・アブダラ・ムハンマド（在位 967-995年）を廃位・殺害した。こうしてアフリグイド朝第一ホラズム・シャー朝は終焉を迎え、マアムン朝第二ホラズム・シャー朝が始まった。^[6]

宗教

ホラズム人は、地元の異教と混ざり合ったゾロアスター教の変種を信仰していた。イランとは異なり、ゾロアスター教はホラズムの公式宗教ではなかったため、厳格な経典には従っていなかった。^[12]イランを拠点とする宗派とホラズムの宗派は大きく異なっていた。死者の遺体は岩に彫られた壁龕やアーチ型の埋葬室に埋葬されたのに対し、ホラズム人は以前の教義の名残である骨壺を使用していた。ホラズム人は3世紀まで骨壺に死者を埋葬し続け、その後石の箱に置き換えられた。これはイランからの正統派ゾロアスター教の影響が拡大したことを示している。正統派ゾロアスター教徒とは対照的に、ホラズム人はソグド人と同様に死者を弔った。これはトプラク・カラ納骨堂の壁画に見られる通りである。^{[13]ホラズムでは} 死者への崇拝が非常に重視されており、最後の月（12月）の最後の5日間と新年の5日間は埋葬室に食物が供えられた。水の守護神であるヴァフシュへの地元の信仰は、ホラズム人における初期のアニミズムの象徴であった。彼らは年の最後の月の10日にヴァフシュの祭りを祝った。^[12]

言語

アフリギリ・ホラズムの母語は古ホラズム語で、アラム語に由来する土着の文字で書かれていました。アラム語は、アケメネス朝（紀元前550～330年）がホラズムを支配していた時代に輸入されました。 ^[14] 10世紀のアラブ人旅行者アフマド・イブン・ファドラーンによると、この言語は「ムクドリのさえずりのように」聞こえたそうです。^[9]

統治者の名前

イスラム以前の名前は、長母音の子音のみが知られています。アラビア文字では短母音は書かれず、必要に応じて発音区別符号が使用されるためです。アブダラーの改宗後、おそらくエラクを除くすべての名前はアラビア語であり、発音が知られています。残念ながら、伝来した写本も、写字生の誤りにより多少の破損が生じています。^[1]ホラズム語の名前は、ほとんどの非ネイティブには理解できなかったためです。アル＝ビールーニー自身は、アラビア語の表記 では使用されていなかったホラズム語の追加文字を使用しています

8 世紀初頭以降のイスラム時代の王朝とイスラム教への改宗については、より多くのことが分かっています。

ホラズム語を母国語とするアル＝ビールニーと現代の学者によって与えられた統治者の名称。 ^{[1] [15]}

ブラヴィク（フラヴィクとも呼ばれる）の貨幣、7世紀、ホラズム

サワシュファンのコイン。

アズカジュワル・アブダラのコイン

1. アフリグ（4世紀没）
2. バグラ
3. ビワルサル1世（4世紀第3四半期在位）
4. カウィ
5. ビワルサール2世
6. サハサク
7. アスカジャムク1世
8. アズカジュワル1世
9. サール1世
10. シャウシュ
11. ハムガリ
12. ブズガル
13. アルサムフ（預言者ムハンマドの時代、600年頃）
14. サール2世
15. サブリ
16. アズカジュワル2世（在位：7世紀後半 - 712年）
17. フスロー（在位712年）
18. アスカジャムク2世（在位712年～？）
19. サワシュファン（8世紀）
20. トルカスバタ
21. アズカジュワル＝アブダラ（在位：762年以降/787年以前 – 820年代）
22. マンスール・イブン・アブダラー
23. エラク・イブン・マンスール
24. ムハンマド・イブン・エラク（10世紀没）
25. アブー・サイード・アフマド
26. アブー・アブダッラー・ムハンマド（在位967年～995年、殺害された年）

参考文献

1. Bosworth, CE「ĀL-E AFRĪḠ」。イラン百科事典。コロンビア大学。2013年1月17日閲覧
2. C.E.ボスワース「ガズナ朝」『文明史：中央アジア』、M.S.アシモフ、C.E.ボスワース編『中央アジア文明史』第4巻：功績の時代：西暦750年から15世紀末：第1部：歴史的社会経済的背景』、デリー、モティラル・バナルシダス、1999年、485ページ。（第4巻、第1部）。ISBN 81-208-1595-5101ページからの抜粋：「古代イランのホラズム王国は、995年までカトのアフリギッド朝という古くから確立された王朝によって統治されていましたが、その後、ホラズム・シャーの新しい王朝であるグルガンジのマムン朝に支配権が移りました。」
3. クリフォード・エドマンド・ボズワース『新イスラム王朝：年代学と系図のマニュアル』コロンビア大学、1996年。
4. イラン百科事典、『ĀL-E AFRĪḠ (アフリカ王朝)』CE Bosworth著
5. ボスワース 1996年、89～90頁。
6. Bosworth 1978、1066ページ。
7. ボズワース、1984a、743–745 ページ。
8. ボスワース 1978年、1065ページ。
9. Curtis & Stewart 2009、16ページより。
10. 大英博物館コレクション
11. ボスワース＆クロウ 1965年、1025–1027ページ。
12. ネラジクとブルガーコフ、1996、p. 231.
13. ネラジクとブルガーコフ、1996年、223、232ページ。
14. マッケンジー 1992年、517-520頁。
15. L. マシニョン、「アル・ビルニとアラビア科学の国際的価値」、アル・ビルニ記念巻（カルカッタ、1951年）、217-219ページ。抜粋：『薬物論』の著名な序文で、ビルニはこう述べている。「アラビア語を通して、世界各地から翻訳によって科学が伝えられてきた。アラビア語への翻訳によって科学は深みを増し、人々の心に深く浸透し、この言語の美しさが私たちの血管や動脈の中でこれらの科学と混じり合ってきたのだ。」そして、もしどの国でも、人は忠誠を誓ってきた言語を使って自分を飾りたがり、必要に応じて友人や仲間と使うことに慣れているというのが本当ならば、私の母国語である ホラズム語では、科学が永続する可能性はラクダがカアバ神殿に立ち向かう可能性と同じくらい低いと私自身は判断せざるを得ません。

出典

• ボスワース, C.E.＆クロウ, ヨランデ (1965). 「サーマーン朝」 .ルイス, B.、ペラット, C.＆シャハト, J.（編）.イスラム百科事典 第2版.第2巻: C–G . ライデン: EJ Brill. OCLC  495469475
• ボスワース、クリフォード・エドマンド（1968年）「イラン世界の政治・王朝史（1000-1217年）」。ジョン・アンドリュー・ボイル編『ケンブリッジ・イラン史 第5巻：サルジューク朝とモンゴル朝時代』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、 1-202頁 。ISBN 0-521-06936-X。
• ボスワース、クリフォード・エドマンド (1978)。「K̲h̲wārazm-S̲h̲āhs」。ヴァン・ドンゼル、E.、ルイス、B.、ペラット、Ch.、ボスワース、CE（編）『イスラム百科事典 第2版』。第4巻：イラン–カー。ライデン：EJブリル 。OCLC 758278456
• ボズワース、クリフォード・エドマンド (1984a)。 「アーイル・アフリハ」。イラン百科事典、Vol.私、ファスク。 ７．743–745ページ 。
• ボスワース、クリフォード・エドマンド (1984b). 「Āl-e Maʾmūn」.イラン百科事典第1巻、巻末7. pp.  762– 764.
• ボスワース、クリフォード・エドマンド (1986). 「Anuštigin Ĝarčāī」. Encyclopaedia Iranica .
• ボズワース、クリフォード・エドマンド (1989)。 「アルトゥンタシュ」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。 Vol. III: アタシュ – バヤキー、ハヒル アル ディーン。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。 p. 915.ISBN​ 978-0-71009-121-5。
• ボスワース、CE（1996年）『新イスラム王朝：年代学と系譜の手引き』ニューヨーク市：コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-10714-5。
• カーティス、ヴェスタ・サルコシュ、スチュワート、サラ（2009年）。『イスラムの台頭：イランの理念』第4巻。IB Tauris。ISBN 978-1845116910。
• マッケンジー、DN（1992）「コラスミアIII. コラスミア言語」ヤルシャター、エフサン（編）『イラン百科事典』第5巻：カーペットとコーヒー。ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ＆キーガン・ポール。517  ～ 520頁。ISBN 978-0-939214-79-2。
• ネラジク, EE; ブルガーコフ, PG (1996). 「フワリズム」. リトヴィンスキー, BA (編).中央アジア文明史 第3巻：文明の交差点、西暦250年から750年. パリ: ユネスコ出版. pp.  207– 236. ISBN 92-3-103211-9。

さらに詳しく

• ギブ、HAR （1923）  『中央アジアにおけるアラブの征服』ロンドン：王立アジア協会。OCLC 499987512