| アガジャ | |
|---|---|
| ダホメー王、 パウパウ皇帝[1]、 最も偉大な黒王[2] | |
 アガジャ王の紋章 | |
| 治世 | 1718–1740 |
| 前任者 | アカバまたはハンベ |
| 後継 | テグベソウ |
| 生まれる | 1673年頃 ( 1673-11-19UTC06:43:33 ) |
| 死亡 | 1740アラダ （1741年） |
| 家 | アラダクソノウ |
| 父親 | フエグバジャ |
| 母親 | ナン・アドノン |
アガジャ（Agadja [3]とも綴り、トゥルド・アガジャあるいはトゥルド・アウダティとしても知られる）は、現在のベナンにあったダホメ王国の王であり、1718年から1740年まで統治した。[4]彼は兄のアカバ王の後に王位に就いた。彼の治世中、ダホメは大きく拡大し、アラダ（1724年）とワイダ（1727年）を征服して大西洋奴隷貿易の重要な交易路を掌握した。ダホメ東方の強大なオヨ帝国との戦争の結果、アガジャは同帝国への貢物を納め、軍事的に反乱を鎮圧し、行政および儀式のシステムを構築することで、ダホメ王国の新しい領土を支配しようとした。アガジャは1740年、オヨ王国との新たな戦争の後、亡くなり、息子のテグベソウが新国王となった。アガジャは、ヨヴォガンやメフなど、ダホメの主要な統治機構の多くを創設したとされている。
アガジャの動機と奴隷貿易への関与については、ダホメの歴史家の間でも論争が続いており、奴隷貿易には抵抗していたものの王国を守る必要があったため同意したと主張する者もいる一方、そのような動機は存在せず、アラダとウィダに対する戦争は単に経済支配のためだったと主張する者もいる。
歴史
アガジャはダホメ王国の初期の発展において重要な役割を果たしました。この王国は、アガジャの父であるフグバジャによって建国され、1645年から1685年までアボメ高原を統治しました。高原外でも限定的な軍事作戦は行われましたが、18世紀までは王国はそれほど大きく拡大しませんでした。[5]
権力の座に就く
口承によると、アガジャは1673年頃、フエグバジャの次男として生まれた。フエグバジャの最初の2人の子供は、双子のアカバとハンベであった。アガジャはもともとドスと呼ばれていたが、これは双子の後に生まれた最初の息子に対する伝統的なフォン語名であった。 [6]フエグバジャが亡くなると、アカバが王となり、1685年から1716年頃まで統治した。アカバはウェメ川渓谷での戦争中に亡くなり、その長男アグボ・サッサは未成年であったため、双子の妹ハンベが短期間統治した可能性がある（3か月とも3年とも言われている）。[6]ハンベはアグボ・サッサを次の王にしたい派閥を支持したが、アガジャはこれに異議を唱え、短く激しい争いの末、1718年に支配者となった。[7]
アラダとワイダの征服
アガジャは1720年代、王国の最も重要な拡張を主導し、1724年にアラダ王国、 1727年にワイダ王国を征服した。アラダとワイダはともにアジャ王国であり、1700年代初頭には複数のヨーロッパ諸国と貿易関係を持つ重要な沿岸貿易センターになっていた。両国は1705年に協定を結び、互いの王国の貿易に干渉しないことに同意した。ワイダ王ハフォンはイギリス王立アフリカ会社との貿易を通じて関係を深め、アラダ王ソソは自国の港をオランダ西インド会社の拠点とした。1712年、イギリス船がアラダ港でオランダ船を攻撃し、アラダとワイダの間で1720年まで続く経済戦争のきっかけとなった。王位に就いたアガジャとソソはワイダを攻撃しハフォンを権力の座から排除する協定を結んだ。しかし、この計画は不明な理由で中止された。[8]
1724年、ソソが死去し、アラダで王位継承争いが勃発した。1724年3月30日、アガジャの軍隊は敗北した候補者フッサールを支持するためアラダに入城した。3日間の戦闘の後、アガジャの軍隊は王を殺害し、宮殿に火を放った。しかし、アガジャはフッサールを王位に就けるどころか、自らの権力を確立した後、彼を街から追放した。[9]その後、アガジャは他のアジャ王国に軍を向けた。1724年4月、アガジャはゴドメイの町を征服し、1726年にはゴメ王がウィダ王からアガジャに忠誠を誓った。[10]
アガジャは1727年2月、ウィダ攻撃を計画した。彼は娘でハフォンと結婚していたナ・グエズと共謀し、ウィダの火薬庫に水をかけた。また、ウィダ港に駐留するヨーロッパ人商人全員に手紙を送り、戦争終結時に有利な貿易関係を提供する代わりに、紛争への中立を促した。1727年2月26日、アガジャはウィダを攻撃し、宮殿を焼き払ったため、王族は街から逃亡した。5日間の戦闘で、ウィダでは5000人が死亡し、1万から1万1000人が捕虜になったと伝えられている。4月には、ウィダの首都にあったヨーロッパの工場をすべて焼き払った。[11]
1724年から1727年までの3年間で、アガジャはダホメの領土を2倍以上に拡大し、大西洋岸へのアクセスを確保し、ダホメを奴隷海岸沿いの有力な勢力にしました。[12] [13]
オヨ帝国との戦争
アジャ王国は1680年代からオヨ帝国に貢物を納めていた。アガジャがアラダを征服した後、貢物の規模は縮小したようで、1726年4月14日、オヨ帝国はダホメイに軍を派遣した。オヨはアボメイを征服し、街を焼き払った。アガジャとその軍隊は沼地に逃げ込み、オヨ軍が帰還するまで身を隠した。[14]
アガジャはアボメイを再建し、翌年ウィダを征服した際にはオヨ王に多くの贈り物を贈った。しかし、これらの贈り物にもかかわらず、オヨが受け入れ可能な貢納条件は受け入れられず、オヨ帝国は1728年3月22日に帰還した。アガジャは戦略として、財宝を埋め、食糧を焼き払い、アボメイの住民全員に街を放棄させた。オヨ軍はこのような状況に留まることが困難となり、4月にオヨに帰還した。[15]この戦略は1729年と1730年にも繰り返され、オヨはますます大規模な軍を送り込み、アガジャとその軍は沼地へと撤退した。[16] 1730年の侵攻は特に壊滅的で、オヨ軍はアガジャからの贈り物を受け取ったふりをして、アボメイに戻ったダホメイ軍を待ち伏せした。アボメイが定期的に破壊されたため、アガジャは首都をアラダに移し、そこから統治しました（彼の息子テグベソウは後に首都をアボメイに戻し、アラダに傀儡の王を任命しました）。[17]
1730年のオヨ帝国による攻撃後、アガジャの軍勢は著しく消耗した。ハフォンと退位したウィダ王家は、イギリスとフランスの支援を得て、都市の再征服を試みた。戦力が消耗したアガジャは、残存軍の後方で戦闘用の甲冑を身につけた女性による特別部隊を編成し、勢力を増強しようとした。この策略は功を奏し、ウィダ軍は大軍が都市に向かって進軍してくるのを見て、戦闘が始まる前に逃走した。[18]この攻撃後、アガジャはダホメとオヨの間の和平協定の交渉を、この地域のポルトガル人指導者に依頼した。この協定は、オヨとダホメの境界線をウエメ川に設定し、ダホメをオヨの属国と定めた。この地位は1832年まで維持された。その保証として、アガジャは息子のテグベソウをオヨに派遣しなければならなかった。[19]
中央集権化
1730 年から 1740 年までの統治の最後の 10 年間、アガジャは王国の強化とヨーロッパとの貿易の拡大に努めました。
オヨ王国と和解したアガジャは、この地域における他の敵対勢力を軍事的に殲滅しようとした。これは1731年、アボメイ北部のマヒ族との戦争に勝利したことに始まる。マヒ族は戦争中にオヨ王国に食料と支援を供給していた。 [20]ゴドメイはアガジャが1724年に征服したものの、その指導者がダホメイへの忠誠を放棄したばかりだった。ポルトガル人とオランダ人がゴドメイに砦を築こうとしたことが、1732年の大規模な戦争を引き起こし、アガジャは町を焼き払い、数千人を捕虜にした。[21]さらに、アガジャと、フフォン率いる追放されたウィダ族との間では、定期的な戦闘が続いた。1733年7月、フフォンが死去し、追放されたコミュニティで内戦が勃発した。敗北した王子はアガジャに援助を求め、アガジャは好機とみて、ウィダの指導に対抗して王子を支援することに同意し、戦争が勝利した後、王子の再定住を許可した。[22]ウィダのもう一つの派閥は、1734年にフランスの支援を受けてアガジャに敗北した。[23]
アガジャは新たに征服した地域を統治するため、大幅な行政改革を行った。アラダの多くの首長や役人は留任させられたが、アガジャは交易官を派遣し、ワイダには軍事的な統制を維持した。必要に迫られて留任させられた旧首長たちは、アガジャの統治に抵抗したり、反乱を起こしたりして、しばしば問題を引き起こした。[24]アガジャはまた、ヨーロッパ列強（イギリス、フランス、ポルトガル）との関係をそれぞれ担当する3人の交易長官を任命した。1733年にヨーロッパ諸国がこれらの長官に不満を表明すると、アガジャは彼らを1人に交代させ、ヨヴォガンという重要な地位を創設した。[25]一方、オランダ人はアガジャから非常に軽蔑されており、彼はこの期間の大半を、この地域におけるオランダの権益を破壊しようと費やした。この結果、オランダ人はダホメー西部に多くの部族からなる大規模な軍隊を組織し、1737年にアガジャの軍隊を壊滅させたが、王国は滅ぼされなかった。[26]
1730年に始まり、1733年に正式なものとなった奴隷はすべて国王の代理人を通してのみ売買可能となった。[27]この国王による独占は、商品の正当な代価を受け取れなかった有力者による反乱を引き起こし、アガジャは1733年から1740年の間に複数の反乱を鎮圧した。国王による独占は不評で、1737年にアガジャ軍が敗北した後、彼はダホメーを通じた奴隷の自由取引を許可せざるを得なくなった。[28]
アガジャはオランダに対する戦略の一環として、 1737年にバダグリとの戦争を組織した。この戦争は辛うじて成功したものの、オヨ帝国からは1730年の協定に違反するものとみなされた可能性がある。[29]逆に、アガジャがオヨへの貢納を拒絶した可能性もある。[30] 理由はともかく、オヨとダホメーの間の戦争は1739年に再開され、アガジャはオヨ軍が撤退するのを待つために荒野に撤退するという以前の戦略を繰り返した。[29]
ヨーロッパ人との接触
アガジャはダホメー王国で初めてヨーロッパの貿易商と重要な接触を持った王であった。ダホメーは1600年代からヨーロッパの貿易商に知られていたが、主に奴隷の供給源として知られていた。内陸国であったため、接触は限られていた。[31]アガジャが王国を拡大していくにつれ、彼はオランダ、イギリス、フランス、ポルトガルの貿易商と接触するようになった。アガジャはオランダに反対し、征服後は沿岸部での貿易からオランダをほぼ排除した。しかし、他のヨーロッパ列強との接触を管理するために直属の役人を設置した。[26]
重要な接触は1726年に始まりました。アガジャがブルフィンチ・ラム（1724年のゴドメー攻撃で捕らえられたイギリス人貿易商）と、アドモ・トモ、あるいはキャプテン・トムとして知られるダホメー大使をイギリスに派遣したのです。ラムはジョージ1世に「貿易計画」を届けることになっていました。「貿易計画」は、ジョージ1世がアガジャ王と協力してダホメーにプランテーションを建設し、砂糖、綿花、藍などの商品を輸出するという計画を概説していました。しかし、ラムはイギリスが既にダホメーにプランテーションを建設する計画を断念していたことを知っていたため、アガジャの計画を実行するつもりもなくダホメーを去りました。ラムは当初、アドモ・トモをメリーランドに奴隷として売り飛ばしましたが、数年後、トモを解放してイギリスに連れ戻すためにダホメーに戻りました。ラムとトモはアガジャからとされる手紙を携え、ジョージ2世に謁見しました。アガジャからの手紙は詐欺として却下され、トモはダホメーに送還され、そこでアガジャは彼をイギリスとの貿易長官の補佐官に任命した。[32]
死
アガジャは1740年のオヨとの戦争から帰還した数ヶ月後、アラダで亡くなった。口承によると、アガジャの5番目の息子であるテグベッソウは、オヨ帝国からダホメを救ったため、兄たちではなく自分が王になるだろうとアガジャから告げられていたという。[33]しかし、この言い伝えはテグベッソウが自身の統治を正当化するために作り出したものかもしれない。いずれにせよ、アガジャの死後、テグベッソウと兄たちの間で争いが起こり、最終的にテグベッソウが勝利し、ダホメの新しい王となった。[34]
アガハと奴隷貿易
アガジャがアラダとワイダを占領した動機、そして奴隷貿易への関与については、歴史家の間で議論が続いてきた。[35] 議論の中心は、主にアガジャによるアラダとワイダの征服と、この征服後にこの地域における奴隷貿易の減少が観察された点である。動機の解明を複雑にしているのは、アガジャの統治が奴隷貿易のための重要なインフラを整備し、統治の最後の数年間に積極的に関与していたことである。[27]
アガジャの動機をめぐる議論は、ジョン・アトキンスが1735年に出版した『ギニア、ブラジル、西インド諸島への航海』に遡る。この著書でアトキンスは、アラダ王国とワイダ王国はアボメイ高原で定期的に奴隷狩りを行っていたことで知られており、アガジャがこれらの王国を攻撃したのは、捕らえられた同胞の一部を解放することが主な目的だったと主張した。[36] アトキンスにとって重要な証拠は、1731年にブルフィンチ・ラムがイギリスに持参したとされるアガジャからの手紙で、奴隷貿易の代替手段としてイギリスへの農産物輸出を確立する意向が表明されていた。[36]この手紙の信憑性は議論の的となっており、イギリスにおける奴隷制度廃止論者による手紙として 広く利用された。 [37]
後の歴史家たちは、奴隷貿易におけるアガジャの役割についてこの議論を続けてきたが、アガジャの晩年（およびアトキンスの本の出版後）には、ダホメ王国が大西洋奴隷貿易の主要参加者であったという事実を説明する必要があった。
ロバート・W・ハームズは、アガジャが奴隷貿易に参加したことは、必然的に永続的なものであったと記している。アガジャは王国を、奴隷によってのみ支払われる外国製品への依存度をますます高めていった。彼は次のように記している。
彼は、軍隊を弓矢から銃へと転換したため、ヨーロッパからの火薬の安定供給が必要だったと指摘した。また、妻たちの豪華な衣装や宮廷の豪華さについても言及し、宮廷生活を維持するためには、輸入布やその他の贅沢品の安定供給が必要だったことを示唆した。最後に、ダホメー王として、タカラガイなどの生活必需品を民衆に定期的に配給する義務があったと指摘した。民衆のタカラガイは、王妃たちの絹織物や軍隊の火薬と同様に、奴隷貿易によってのみ入手できた。[38]
バジル・デイヴィッドソンは、ダホメが奴隷貿易に巻き込まれたのは、オヨ王国、アラダ王国、ワイダ王国による奴隷略奪に対する自衛のためだけだったと主張した。彼は、アガジャが沿岸都市を占領したのは、フォン族を奴隷略奪から守るため、ヨーロッパの銃器へのアクセスを確保するためだったと主張した。彼は次のように記している 。
ダホメーは「17世紀初頭、つまり1625年頃、奴隷海岸の背後に暮らすフォン族が、東の隣国オヨのヨルバ族による奴隷略奪から自衛するために結集した」と記されている。フォン族もまた、沿岸からの略奪者から自衛することに関心を持っていたことは疑いようもない…しかし、新生ダホメーが効果的に自国を防衛するには、十分な量の銃器と弾薬を確保できなければならなかった。そして、これらはアルドラ（アラダ）やウィダ（ウィダ）との交易によってのみ、そしてもちろん奴隷と引き換えにしか入手できなかった…最終的に、ダホメーは彼らの搾取に耐えられなくなった。彼らは、ダホメーが捕虜を自分たちを通してのみヨーロッパ人に売ることを拒否した。これが、ダホメーの第4代国王アガジャが1727年に彼らに対して戦争を仕掛け、彼らの町を占領した直接の理由であった。」[39]
I・A・アキンジョグビンは、アガジャの第一の動機は、この地域における奴隷貿易の終焉だったと主張し、この議論を最も推し進めている。アガジャは奴隷貿易に関与していたものの、それは主に自衛手段であり、彼の本来の動機は奴隷貿易の終焉だったとアキンジョグビンは述べている。ブルフィンチ・ラムの手紙は、アガジャが奴隷貿易を終焉させる意思を表明したものであり、アキンジョグビンの分析において重要な役割を果たしている。アキンジョグビンは次のように記している。
アガジャがアジャ海岸（アラダとウィダ）に侵攻した際、奴隷貿易にほとんど同情心を持っていなかったことはすぐに明らかになる。彼の第一の動機は、完全に崩壊し、もはや基本的な安全と正義を提供できなくなっていた伝統的な政治体制を一掃することだったようだ…第二の動機は、アジャにおける伝統的体制の崩壊の原因となっていた奴隷貿易を制限し、最終的には停止させ、ヨーロッパと新生ダホメ王国間の貿易を他の「合法的な」ものに置き換えることだったようだ。[40]
歴史家のロビン・ローは、対照的に、アガジャが奴隷貿易に反対した明確な動機を示す証拠はなく、アラダとワイダの征服は単にアガジャの経済貿易へのアクセスを改善するために行われた可能性があると主張している。ローは、ダホメーの台頭後に生じた奴隷貿易の混乱は、奴隷貿易を減速させようとした彼らの努力とは必ずしも関係がなく、単に彼らの征服によって引き起こされた混乱によるものだと主張している。ローはブルフィンチ・ラムの手紙の信憑性を信じているが、アトキンスの解釈は誤っていると主張している。さらに、ローはデイビッドソンとアキンジョグビンが強調した自己防衛の動機にも疑問を呈し、次のように述べている。
ダホメ王たちがその後、近隣諸国による侵略の脅威からダホメ地域を解放した功績を主張したのは事実であるが、これが王国の建国やその後の拡大の動機であったという証拠はなく、また、そのような侵略が（ダホメ自身の戦争よりも大きな程度で）奴隷略奪と見なされていたという証拠もない。[41]
同様に、デイヴィッド・ヘニゲとマリオン・ジョンソンもアキンジョグビンの主張に疑問を投げかけている。アガジャの台頭後、貿易が確かに減速したというアキンジョグビンの証拠には同意するものの、その証拠は奴隷貿易に対する利他主義的あるいは道徳的な反対をその原因として裏付けるものではないと彼らは考えている。ブルフィンチ・ラムの手紙に関しては、その信憑性は「証明されていない」ものの、ラムは釈放時に80人の奴隷を提供されていたため、アガジャの動機が明確だった可能性は低いと主張している。[42]むしろ、彼らは証拠がアガジャが奴隷貿易に関与しようとしたが、追放されたワイダ王家とオヨ帝国との戦争のためにそれができなかったことを裏付けていると主張している。彼らは次のように書いている。
アガジャの行動は、我々が知る限り、奴隷、物品、あるいは金など、ダホメーの認識されたニーズに合致する形で対外貿易（奴隷、物品、あるいは金など）に参加する意欲を示唆している。同時に、国家の存亡を脅かす戦争が続いていたため、彼はこの機会を直ちに実現することができなかった。このような過渡期の混乱した時期には、貿易は必然的に低迷した。このような見解は必ずしも正しいとは言えないかもしれないが、説得力があり、入手可能な証拠とも整合しているという明確な利点がある。[43]
エドナ・ベイは次のように書いてこの議論を評価している。
20世紀において、アフリカの君主が奴隷貿易の終結を試みたことは明らかに魅力的であるが、ダホメーの証拠を綿密に検討した歴史家たちは、18世紀の奴隷商人と同様に、ダホメーの動機はヨーロッパとの直接貿易を望んだことであり、王国はヨーロッパの商人が最も望んでいた商品、すなわち人間を提供することを厭わなかったと示唆している。したがって、アキンジョグビンの説は妥当ではない。しかしながら、アトキンの説、すなわちダホメーが自国民への襲撃を止めようとしたという説と、ダホメー人が奴隷の海外直接取引を模索していたという説は、どちらも考えられ得る。[44]
遺産
アガジャは、後の王たちの決定的な特徴となるダホメ国家の多くの特徴を導入したとされている。アガジャはメフ（首相）、ヨヴォガン（ヨーロッパ人と交渉する長）、その他の行政職を創設したとよく言われる。しかし、口承ではこれらの発展は他の王の功績とすることもある。[45]さらに、アガジャは女性のみで構成された軍隊であるダホメ・アマゾンを創設した王とも言われる。複数の史料によると、アガジャは宮殿に武装した女性護衛兵を配置し、1728年にウィダを攻撃する際に女性に鎧を着せたという。しかし、歴史家スタンレー・アルパーンは、彼の治世中にアマゾンが完全に組織化されていた可能性は低いと考えている。[18] [46]
アガジャはダホメの宗教にも大きな影響を与え、主に年中行事（フォン語でxwetanuまたはhuetanu）の重要性を高めた。年中行事は既に存在し、各家庭で同様の祝祭が行われていたが、アガジャはこれを変革し、王室の年中行事を王国の中心的な宗教儀式とした。王室の年中行事が実施されるまでは、家庭での祝祭は行われなかった。[47]
アガジャはダホメの歴史において偉大な王の一人とされ、「偉大な戦士」として記憶されています。ダホメの領土拡大とヨーロッパの貿易商との交流により、ダホメの美術作品にはヨーロッパのキャラベル船の姿で描かれています。[48]
参照
参考文献
注記
- ^ ダホメー王アジャガがイングランド王ジョージ1世に宛てた手紙。リンク - https://www.jstor.org/stable/3172163
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- ^ アガジャの治世は1708年から1740年の間とされることもある。しかし、歴史家のロビン・ローとエドナ・ベイは複数の資料を分析し、アガジャの治世の開始時期としては1718年の方が適切だと結論付けている。
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- ^ この論争は他の分野にも影響を与えており、関連性も高い。カール・ポラニー、ウォルター・ロドニー、そしてマルクス主義の歴史家たちは皆、アガジャの動機に関するこの論争を奴隷貿易経済に関する議論を展開する際に利用した。[31]
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- ロドニー、ウォルター (1975). 「ギニア海岸」.ケンブリッジ・アフリカ史. 第4巻. OCLC 457145268.
現代ヨーロッパの記録
- アトキンス、ジョン（1735）『ギニア、ブラジル、西インド諸島への航海』
- ノリス、ロバート（1789）『ボッサ・アハディー統治の回想録』
- スミス、ウィリアム（1744）『ギニアへの新たな航海』
- スネルグレイブ、ウィリアム（1734）『ギニアのいくつかの地域と奴隷貿易に関する新記録』
