アグボゴ・ムオ

アグボゴ・ムオと参加者2名

メイデン・スピリット仮面舞踏会のパフォーマンスに参加する俳優たち。

19 世紀の乙女の精霊のマスク。

アグボゴ・ムオ聞く^ⓘ、または乙女の精霊は、ナイジェリアイボ族の伝統的領土北部にあるヌリ・アウカで乾季毎年恒例の仮面舞踏会またはパフォーマンス。これらの仮面舞踏会は、葬儀やイボ族の領土における入会式でも行われることがあります。 ^{[ 1 ]}

仮面をつけた男性のみによって演じられるこの仮面舞踏会は、思春期の少女の姿を模倣し、少女たちの美しさや動きを誇張する。アグボゴ・ムオの直訳は「乙女の精霊」である。^{[ 2 ]}ニジェール川東岸のオニチャでは、これらの仮面舞踏会の仮面は「アグボゴ・ムワヌ」と呼ばれ、「未婚の少女」を意味する。^{[ 3 ]}若い女性を描いた仮面が最も一般的であるが、チニェレ・G・オカフォーは、アグボゴ・ムオは「若々しい精霊に限定されるものではなく」、より広く「女性の本質」を象徴する仮面を指すと主張している。これらの仮面舞踏会のパフォーマンスは、アグボゴ・ムオとして知られる乙女の精霊の女性らしさを称える、精巧な女性的な舞踏スタイルで演じられる。^{[ 4 ]}

このパフォーマンスは、イボ族の乙女の理想的なイメージを披露するものである。この理想は、若い少女の顔立ちの小ささと、仮面が精霊であることを示す彼女の肌の白さから成り立っている。この白さは、西アフリカとアフリカ系移民の両方で儀式的に身体に印をつけるために使われるチョーク状の物質を使って作られる。チョーク状の物質は、イボ族の女性の肌に作られ展示されるウリのデザインにも使われる。ほとんどの乙女の精霊の仮面は、19世紀後半の儀式用の髪型をモデルにした櫛やその他の物の表現で飾られている。これらの髪型には、仮面を美しく見せるための精巧な髪型や紋章が含まれる。これらの仮面のベースカラーは通常、白、ピンク、黄色で、乙女の精霊の女性的な性質を表している。^{[ 5 ]}乙女の精霊の仮面には、眉毛と口が黒く塗られ、三角形、点、三日月形の幾何学的な装飾模様が施されている。^{[ 6 ]}これらの演技のスタイルは、力強くも優雅で、女性らしさの細部が表現されているのが特徴である。^{[ 7 ]}

アグボゴ・ムオの乙女の精霊ヘルメットマスク

参考文献

1. ニコルズ、ロバート・W. (2016). 『大西洋世界におけるイボ：アフリカ起源とディアスポラの帰郷』インディアナ大学出版局. pp.  236– 237. JSTOR  j.ctt2005rxf.21 .
2. Okafor, Chinyere G. (2007年6月). 「グローバルな出会い：ナイジェリアのアグボゴ＝ムオ仮面における『バービー』」 . Journal of African Cultural Studies . 19 (1): 37– 54. doi : 10.1080/13696810701485918 – EBSCOHost経由.
3. ニコルズ、ロバート・W. (2016). 『大西洋世界におけるイボ：アフリカ起源とディアスポラの帰郷』インディアナ大学出版局. pp.  236– 237. JSTOR j.ctt2005rxf.21 . 
4. Orji, Bernard Eze (2019年11月). "「先住民族のパフォーマンス形式のカーニバル化と仮面舞踏会芸術の衣装とマスクのデザインにおける儀式の本質の解明」オコエ、チュクウマ、ソラ・アデイェミ（編）『アフリカン・シアター18』（NED - 新版）ボイデル＆ブリューワー。pp. 54（13/21）。doi ： 10.2307 / j.ctvktrxj4.7。ISBN 978-1-84701-236-4。
5. オカフォー、チニエレ・グレース (1991). 「不可解な驚異の背後に：伝統的なアフリカ社会における仮面パフォーマンスのドラマトゥルギー」 .アフリカ文学研究. 22 (4): 39– 52. ISSN 0034-5210 . JSTOR 3820356 .  
6. ベントール、エリ（1988）「芸術的プロセスとしての人生：イボ・イケンガとオフォ」アフリカン・アーツ誌、21（2）：66-94。doi：10.2307 / 3336530。ISSN 0001-9933。JSTOR 3336530。  
7. オカフォー、チニエレ・グレース (1991). 「不可解な驚異の背後に：伝統的なアフリカ社会における仮面パフォーマンスのドラマトゥルギー」 .アフリカ文学研究. 22 (4): 39– 52. ISSN 0034-5210 . JSTOR 3820356 .