アグル・ベン・ヤケ(ヘブライ語: אָגוּר בִּן־יָקֶה、ローマ字: ʾĀgür bīn-Yāqe ) は賢者であり、箴言 30にあることわざ集の編纂者であり、アグルの書または格言のことわざとして知られることもあります。アグル。
聖書の記述
この章の冒頭部分は以下の通り（JPS訳）で、イザヤ書40章12～14節と非常に類似しています。この翻訳は必ずしも正しいとは認められていません。下記参照。
マッサ（המשא）のヤケの息子アグルの言葉。その男がイティエルとウカルに語った言葉。「私は愚かで、人間にも及ばない。常識がない。知恵を学んだこともないし、聖なる方についての知識もない。誰が天に昇り降りてきたのか。手のひらに風を集めた者は誰か。水を衣に包んだ者は誰か。地の果てまで定めた者は誰か。もしあなたがたが知っているなら、その人の名前、あるいはその息子の名前は何なのか。」
— 箴言30:1–4
本文（1節）は彼が「マサイ人」であったと述べているように思われるが、伝統的な表記法「ハ・マッサ」には異邦人の語尾は示されていない。[1]一部のアッシリア学者は、この場所をユダヤとバビロニアの間の地域であるマシュの地と同一視しており、創世記31章と32章に見られる遊牧民または半遊牧民の生活と思考の痕跡は、この仮説をある程度裏付けている。ハインリヒ・グレーツ、そしてビッケルとチェインは、原文の読みはהמשל（「ハ・モシェル」＝「格言の収集者」）であると推測している。それでもなお、語源である「maššā」は「運ばれるもの」を意味し、ヘブライ語聖書の預言書（イザヤ書14:28、ナホム書1:1、エレミヤ書23:33など）において、預言者の言葉や予言を描写するために何度も用いられている。アグルは明確に預言者と呼ばれてはいませんが、これは、アグルの言葉に神託的な性質を与えるために「マシュシャ」が使用されていることを示しているのかもしれません。
ラビ文学では
「アグル」と、箴言30章1節に続く謎めいた名前や言葉は、アガダーによってソロモンの称号として解釈され、次のように語呂合わせされています。「アグル」は「編纂者、最初に格言を集めた者」を意味します。「ヤケの子」は「吐き出した者」または「軽蔑した者」（קוא、「吐き出す」から）、le-Ithiel、「神の言葉」（ot、「言葉」、El、「神」）を意味し、「私は多くの妻を娶ることを禁じる律法を、彼らに惑わされることを恐れることなく破ることができる[ukal]」と叫んでいます。（最後のコメントの出典は？）
別の解釈では、「アグル」は「知恵を追求する勇敢な者」を意味し、「ヤケの子」は「罪のない者」（naki、「純粋な」から）を意味し、「ハ・マッサ」（「重荷」）は「神のくびきを負う者」を意味し、「レ・イティエル」（ot、「しるし」）は「神の御業を理解した者」、あるいは神のアルファベット、すなわち創造的な「文字」（ot、「文字」）を理解した者を意味し、「ウェ・ウカル」 （we-Ukal、「師」）を意味するとされています。 [ 3 ]
第一節の別の説明
パーデュー氏をはじめとする学者たちは、「le-ithiel」と「ukhal」に別の意味を見出してきました。「この二つのヘブライ語が人名を指す可能性は極めて低い」（アグルとヤケという名前は聖書や他のイスラエル文書のどこにも見られない点に注意）と指摘したパーデュー氏は、le-ithielのより良い翻訳としては「神よ、私は疲れた」あるいは「私は神ではない」が挙げられると指摘しています。「Ve-ukhal」は「どうすれば勝利できるだろうか／私は疲れ果てた」というニュアンスを補完するでしょう。ヘブライ語は非常に非標準的で、他に類語がないため、特定の意味合いを確定することは困難です。
アグルは「東から来た異国の賢者」（パーデュー、前掲書）であると推測する者もいるが、ここで引用されているアグルは後に非難されている。
別の説明としては、これは箴言30章に記されている賢明な言葉の著者の名前である、という説があります。これは実在の人物か、あるいは一部の人が示唆するように、ソロモンの架空の呼び名だったのかもしれません。箴言30章には、ソロモンは「従う」あるいは「従順な」という意味のヤケ（ヘブライ語で「ヤケ」）の息子であると記されています。これもまた、実在の人物か、あるいはソロモンの象徴的な呼び名のいずれかです。
キリスト教の預言者としての地位
箴言30章4節にあるアグルの「もしあなたが知っているなら、彼の名前、あるいは彼の息子の名前は何ですか？」という問いは、多くのキリスト教著者によって、旧約聖書における神の子であるキリストの到来を暗示する表現の一つであると解釈されました。[4]この見解は、ジョン・ウィザースプーンの『心の純粋さについて』 にも示されています。 [5]
しかし、ラシはこの節と前の節（箴言30:3）をモーセ、すなわちモーセが知っていて理解していたトーラーの知恵を指し、モーセのような預言者はその後現れなかったと解釈した。[6] [7]
参考文献
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Singer, Isidore他編 (1901–1906). "Agur". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.）からのテキストが含まれています。- ディロン、EJ（1895–1973）、『旧約聖書の懐疑論者：ヨブ記、コヘレト記、アグル』、ニューヨーク：ハスケルハウス。
- レオ・G・パーデュー著『箴言（解釈、教えと説教のための聖書解説）』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、2000年（ISBN 0-8042-3116-8）
注記
- ^ 創世記25:14と比較してください。
- ^ Ber. 55aを参照。
- ^ Tan.、Waera編。S . Buber、2、p. 18; Midr. Prov. 30:1; Yalk.のこの箇所については、§962。
- ^ アメリカ冊子協会（1800年代頃）「旧約聖書におけるキリストへの偉大な預言と暗示」、2006年5月22日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2008年7月18日閲覧。
- ^ ウィザースプーン、ジョン、ロジャース、ジョン（1802年2月3日）。「ジョン・ウィザースプーン牧師の著作集…：死を前にした説教の中で、著者の生涯について記されている」ウィリアム・W・ウッドワード、サウス・セカンド・ストリート52番地。2023年2月3日閲覧。Googleブックス経由。
- ^ 申命記34:10と比較
- ^ Chabad.org、箴言第30章とラシ解説、 2013年3月19日閲覧
外部リンク
- J.フレデリック・マッカーディと ルイス・ギンズバーグによるユダヤ百科事典のAGURに関する記事