アハダブイ
出典
アハダブイの生涯に関する簡潔な記述は、ヤコブ派の著述家バル・ヘブライオス（1280年）の教会年代記、およびネストリウス派の著述家マリ（12世紀）、アムル（14世紀）、スリバ（14世紀）の教会史に記されている。これらの記述は若干異なっており、このわずかな相違は、伝説の発展の様々な段階を辿ろうとする学者にとって重要である。
アハダブイは東方教会の伝統的な大主教一覧に含まれているものの、 20世紀における東方教会の最も著名な学者の一人であるJ・M・フィーイは、その実在を疑っている。フィーイの見解では、アハダブイは、3世紀後半にセレウキア・クテシフォンで初めて歴史上確認された司教パパと、ペルシアにおけるキリスト教の創始者とされる使徒マリとの間の空白を埋めるために、6世紀に捏造された架空のセレウキア・クテシフォン司教の一人である。[ 1 ]
人生
バル・ヘブライウスはアハダブイの生涯について次のように記している。
ヤコブにちなんでアハダブイ。彼は父と非常によく似ていたため、この名がつけられました。ヤコブは死の直前に、弟子のアハダブイとカミショにアンティオキアへ行くように指示しました。アンティオキアの総主教が、彼らのうちのどちらかを選んで聖別し、送り返すためです。彼らは指示に従い、アンティオキアに到着すると、ある信者の家に泊められました。しかし、間もなく彼らはペルシャのスパイとしてアンティオキアの総督に告発され、泊まっていた家に投獄されました。アハダブイはエルサレムに逃げることができましたが、カミショとその家来はスパイとして逮捕され、十字架にかけられました。アンティオキアの総主教は、アハダブイがエルサレムに隠れていることを聞くと、その地域の司教たちに手紙を送り、彼を捕らえて東方に送るよう求めました。彼らはその通りにし、彼をセレウキアに派遣した。その後、西方司教たちは、旧指導者の死後、東方司教がアンティオキアに赴くことなく新しい指導者を選出・叙任することを許可し、東方大主教をカトリック総主教および総主教と宣言する旨の手紙を彼らに送った。しかし、アンティオキア総主教はこの考えに大いに不満であった。アハダブイは15年間の職務を全うした後、主のもとへ旅立ち、セレウキア教会に埋葬された。 [ 2 ]
この物語は明らかに虚構であると考えられています。なぜなら、cuoinage「アンティオキア総主教区」は後世にその血統の保持者に帰属するものであり、西暦3世紀には適用されていなかったからです。アハダブイとカミショの伝説は、東方教会が自治権と独立性を持つ教会であるという主張を裏付けるために、おそらく6世紀に創作されたものです。総主教ヨセフ（551–67）は東方教会の初期の歴史の多くを捏造したことで知られており、この物語も彼が創作した可能性があります。[ 3 ]
参照
注記
参考文献
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- JB アブベローズ、TJ ラミー、Bar Hebraeus、Chronicon Ecclesiasticum (3 巻、パリ、1877 年)
- JA アッセマニ、De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (ローマ、1775)
- ブルックス、EW、Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (ローマ、1910)
- フィーイ、JM、ジャロンズがイラクの歴史を語る（ルーヴァン、1970年）
- Gismondi, H.、Maris、Amri、et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (ローマ、1896)
- Gismondi, H.、Maris、Amri、et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (ローマ、1899)
外部リンク
