ああああ
モルモン書はモルモン教の聖典の一つであり、同時にアハに関する情報源でもある。

アハ（文字表記：𐐁𐐐𐐂）[ 1 ]は、末日聖徒運動（モルモン教）の信仰において、ジャレド人の王セツの息子であった。彼に関する情報は、モルモン教の聖典の一部であるエテル書に記載されている。彼の治世はジャレド人後期に属する。その治世は短く、流血と邪悪に満ちたものだったと言われ、アハの死まで続いた。この統治者はモルモン教の弁護者によっても用いられている。アハという名は、モルモン教を信仰する マオリ族の間で見られる。

名前の発音

この名前の発音は、モルモン研究者の関心を集めてきました。1981年以来、英語版モルモン書に添えられている発音ガイドに含まれています。 [ 2 ]しかし、資料では一般的に、現在好まれている一般的な発音とユタの植民地化初期の発音との間には大きな違いがあることが指摘されており、[ 3 ]特にモルモン書に登場する多くの名前や用語に関して顕著です。しかし、アハの場合はそのような違いはありません。[ 4 ]元の発音、特にジョセフ・スミスが使用した発音は、モルモン書の固有名詞の研究においてある程度の重要性を持ちますが、モルモン神学の枠組みの中では決定的な要素ではありません。スミスが使用した発音を決定するために、デゼレトアルファベットで書かれた1869年版モルモン書がツールの1つとして使用されています。[ 5 ]

しかし、末日聖徒がモルモン書の翻訳と呼ぶ過程に関わった人々の記録があり、それらはスミスが当初、馴染みのない単語をどのように扱っていたかを明らかにしている。ヒュー・ニブリーは、スミスの筆記者たちの記録を引用し、「彼はそのような単語を発音することはなく、常に綴りで済ませていた」と述べている。[ 6 ]モルモン教神学の枠組みに厳密に従えば、そのような単語の元々のヤレド人による発音は調査されておらず、ニーファイ人の単語や名前についても調査は行われていない。[ 7 ]

モルモン教神学の枠組みにおいて、このモルモン教の聖典に属する名前や用語の発音には、本質的な問題があります。これは、これらの名前や用語はジョセフ・スミスに口頭で伝えられていないためです。モロナイという名前は、結局のところ、ジョセフ・スミスに示現の中で自己紹介したため、例外かもしれません。[ 8 ]教義的な観点から言えば、モルモン書の英雄たちがこれらの言葉をどのように発音したかは、最初のモルモン教指導者にも不明のままです。[ 8 ]

モルモン書における位置づけ

厳密な神学的な意味では、アハの物語は、モルモン書の版と呼ばれる資料のセクションに見つかります。これは、モルモンによって編纂されたニーファイのより大きな版の要約です。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]それは、モロナイによってモルモン書の版に付け加えられた本文の一部に置かれています。アハの物語が保存されているエテル書の内容は、モロナイによって編纂された24枚のエテルの金版の要約で構成されています。[ 12 ] [ 13 ] 1981年以来使用されているものを含むモルモン書の公式版では、この人物はエテル書の最初の章の9節と10節、および同じ書の第11章の10節と11節に言及されています。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]モルモン書における現在の章と節の区分のシステムは1879年に遡ります。[ 17 ] [ 18 ] 1830年に出版された初版では、アハへの言及はエテル書の第1章と第4章の一部でした。[ 19 ]アハに関する資料は1829年5月25日と28日に書かれたと推定されています。[ 20 ]

モルモン書における役割

アハに関する情報は、他のヤレド人と同様に、エテル書に記されています。彼の治世はヤレド人の歴史の後期に属します。[ 21 ]モルモン書に記された系図によると、彼はセツの息子であり[ 22 ] [ 23 ]、エテルの父です。[ 24 ] [ 25 ]彼の治世は短く、邪悪と流血が蔓延しました。[ 23 ]彼は死ぬまで統治し、息子が跡を継ぎました。アハの治世後の王位継承については、様々な注釈書で憶測が飛び交っており、少なくとも平和的なものではなかった可能性が示唆されています。[ 25 ]

モルモン教の神学とモルモン書の研究において

アハの存在は外部資料によって確認されていない。末日聖徒イエス・キリスト教会に所属する言語学者たちは、この統治者の名の語源を調査し、セム語起源の可能性を示唆しているが、決定的な結論は出ていない。[ 22 ]また、エジプト語由来説を唱える者もいる。[ 22 ]

神学的な観点から見ると、ヤレド人の固有名の語源に関する研究は依然として推測の域を出ません。いくつかの発見は、一部の名前がニーファイ人が使用していた言語に翻訳された可能性を示唆しています。これらの名前をより明確に理解するには、ヤレド人を既知の古代文化のいずれかと説得力のある形で結び付けることが有効かもしれません。[ 1 ]アハは、ニーファイ人、レーマン人、ミュレク人の間で再利用されたヤレド人の名前という文脈でも分析されています。[ 26 ]

接尾辞-hahまたは-ihahについては、別途議論されてきました。[ 1 ]ジャレド人の名前だけでなく、ニーファイ人の名前にも関係しています。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]しかし、これらの議論は結論が出ていません。[ 30 ] [ 31 ]モルモン書の名前を近東の資料から無批判に派生させることの危険性を浮き彫りにしています。[ 32 ]

ジョン・W・ウェルチは、2020年のモルモン書解説書の中で、アハが本文に2回登場し、それぞれ特定の順序で現れていると述べています。[ 33 ]最初の登場は、エテルから始まりヤレドで終わる系図の順序です。[ 34 ] 2番目は、アハを年代順に示しており、ヤレドがヤレド人の祖先、エテルが預言者、年代記作者、王子となっています。[ 35 ]ウェルチはこの逆の配置の正確さを注目に値すると考え、ジョセフ・スミスがモルモン書を翻訳できるように神の霊感を受けた証拠だと解釈しました。[ 36 ]

アハという名前は、モルモン書とJ・R・R・トールキンの作品における命名慣習の比較研究にも含まれています。[ 37 ]

モルモン文化では

神学や語源に関する憶測を超えて、アハはモルモン文化の中に確固たる地位を築いています。教会が発行する娯楽・教育資料、例えばフレンド誌（1987年5月号）にも登場します。[ 38 ]モルモン教のマオリ信者の間でも、アハ（Ahaha）という名前が記録されています。[ 39 ]

参考文献

  1. ^ a b c「AHAH - モルモン書オノマスティコン」 onoma.lib.byu.edu 2024年11月22日閲覧。
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  4. ^ Spendlove, Loren Blake (2015). 「Say Now Shibboleth, or Maybe Cumorah」(PDF) . Interpreter: A Journal of Mormon Scripture . 15. The Interpreter Foundation: 50. ISSN 2372-126X . 2021年8月29日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2024年11月23日閲覧。 
  5. ^ Huchel (2000 , p. 58)
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  8. ^ a bウィルコックス、ブラッド、ブラウン、ブルース・L、ベイカー・スメモ、ウェンディ、ブラック、シャロン (2019). 「モルモン書の個人名の音韻パターンを架空および真正な資料と比較する：探究的研究」(PDF) . 『インタープリター：末日聖徒の信仰と学問のジャーナル』15.インタープリター財団: 114. ISSN 2372-126X . 2021年6月14日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。 
  9. ^リックス，エルディン（2002年）『モルモン書版の形成物語』オレム：オリオン出版。5ページ。
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  38. ^クルッケンバーグ、ジャネット (1987). 「ジャレダイトの王たち」 . www.churchofjesuschrist.org . 2024年11月23日閲覧。
  39. ^タイウル、カライティアナ (2016).赤ちゃんの名前: キリスト教徒、モルモン教徒、無宗教のマオリ族の名前と、それに相当する英語の名前。 p. 3.ISBN​ 978-0-9582597-2-9。

参考文献

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